劉尚林　景作潔

摘 要：家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和諧是社會(huì)和諧的前提和基礎(chǔ)。而當(dāng)今社會(huì)家庭不和諧的現(xiàn)象層出不窮，溯其根源，家庭不和諧的原因就在于現(xiàn)代社會(huì)缺失了家庭倫理的教育，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的和諧思想資源，儒家的傳統(tǒng)道德倫理教育思想，孝悌思想等優(yōu)秀的思想資源，對(duì)于實(shí)現(xiàn)家庭和諧，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定仍發(fā)揮著不可替代的積極作用，我們應(yīng)借鑒傳統(tǒng)文化的和諧家庭思想推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)和諧家庭的構(gòu)建，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；五倫關(guān)系；“孝悌”思想；和諧家庭

一、傳統(tǒng)倫理的主要內(nèi)容

中國(guó)古代儒家把人與人之間的關(guān)系稱為“人倫”，把君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關(guān)系稱為“五倫”。在談到“五倫”之間的關(guān)系時(shí)，儒家經(jīng)典《大學(xué)》中提出“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的思想。在儒家看來(lái)，修身為修煉個(gè)人的品德、情操，是第一位的。修身之后便能和睦家庭關(guān)系，家齊，然后才能治理國(guó)家，平定天下。他們認(rèn)為“修身”、“齊家”居人倫之首，是形成全部社會(huì)關(guān)系和秩序的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。

以孟子“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。” 的五倫為標(biāo)志，形成了一個(gè)“以人為本”的倫理道德觀。這五倫關(guān)系是任何一個(gè)社會(huì)、國(guó)家、民族、時(shí)代的人都必須面對(duì)的最基本的倫理關(guān)系。因此中國(guó)古人說(shuō)，“人無(wú)倫外之人”，即不存在生活在倫理關(guān)系以外的人。除此之外，傳統(tǒng)文化中的“孝悌”思想也是傳統(tǒng)倫理的重要組成部分，對(duì)人格的形成具有至關(guān)重要的作用。

二、和諧家庭的內(nèi)涵

家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)成熟的搖籃，是成就事業(yè)的基石，是生活力量的源泉和理想的歸宿。家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，只有家庭和諧，整個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧。從這個(gè)意義上說(shuō)，和諧社會(huì)需要和諧家庭。和諧家庭就是全家人在人生智慧導(dǎo)航中，通過(guò)學(xué)習(xí)化生存方式，成長(zhǎng)為與大自然和諧，與人類社會(huì)和諧，與人的心靈和諧的環(huán)境氛圍。

與大自然和諧體現(xiàn)在有一個(gè)生態(tài)和諧的家庭生活方式。人類已經(jīng)明白，與大自然和諧共處是人類生存之根本。然而今天，我們賴以生存的地球環(huán)境正在大幅度改變，已超出我們的預(yù)料。人口膨脹、資源匱乏、生態(tài)失衡、環(huán)境污染，地球上出現(xiàn)的溫室效應(yīng)、氣候異常、海水酸化以及水資源日益匱乏等問(wèn)題。因此，我們的家庭和諧首先體現(xiàn)在對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)生命的珍惜，要愛(ài)護(hù)動(dòng)植物，有環(huán)保意識(shí)，節(jié)約水資源等，要崇尚科學(xué)，讓我們的后代也生活在一個(gè)生態(tài)和諧的環(huán)境之中，并做好為之服務(wù)的準(zhǔn)備。

與人類社會(huì)和諧體現(xiàn)在有一個(gè)相處和諧的家庭內(nèi)部互動(dòng)關(guān)系，包括夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、兄弟姐妹之間的關(guān)系，等等，和互動(dòng)關(guān)系在家庭之外，包括鄰居之間的關(guān)系，同學(xué)，同事，朋友的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等。和家人互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)家庭和諧的主要內(nèi)容。如何形成以夫妻和諧為中心，尊老愛(ài)幼為倫理，平等溝通為心靈智慧，融入時(shí)代環(huán)境為方向的家庭關(guān)系是構(gòu)建和諧家庭的核心內(nèi)容。俗話說(shuō)，“家和萬(wàn)事興”。只要家庭和諧幸福，人生就有了歸宿，不論做什么工作都會(huì)感到精力充沛。要想奏出和諧的家庭樂(lè)章，除了需要一個(gè)健康的社會(huì)環(huán)境，豐裕的經(jīng)濟(jì)和其他外部條件外，更要靠家庭成員長(zhǎng)期共同生活所形成的理解與默契、信任與體諒、習(xí)慣與適應(yīng)、責(zé)任與義務(wù)。一個(gè)家庭，需要所有的家庭成員互相幫助，同舟共濟(jì)，共同進(jìn)步，共創(chuàng)和諧。

三、傳統(tǒng)倫理對(duì)構(gòu)建和諧家庭的現(xiàn)代價(jià)值

第一，傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價(jià)值。倫常大道第一倫就是父子有親。父子關(guān)系不是某一個(gè)人規(guī)定的，它是天然的秩序。目前，家庭代際關(guān)系在我國(guó)正在發(fā)生著深刻的變化。自從80年代計(jì)劃生育政策實(shí)施以來(lái)，家庭向小型化、核心化趨勢(shì)轉(zhuǎn)變，獨(dú)生子女越來(lái)越多。隨著我國(guó)家庭的這些變化，建構(gòu)新型家庭代際倫理有了現(xiàn)實(shí)的可能性。聯(lián)系傳統(tǒng)的倫理與我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，我們提倡父慈子孝。傳統(tǒng)父子之道可以為家庭穩(wěn)定和睦提供道義支持；可以激勵(lì)人們重視道德修養(yǎng)，發(fā)揮其社會(huì)潛移默化的積極作用，從孝敬父母到關(guān)愛(ài)他人，從和睦家庭到和諧社會(huì)，傳統(tǒng)的父子倫理發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用；可以起到促進(jìn)國(guó)家治理的作用，強(qiáng)調(diào)要想國(guó)治、天下平，前提必須是家齊，而若想家齊，則必須遵循家庭倫理，只有家齊，整個(gè)國(guó)家才能強(qiáng)盛不衰。

第二，夫妻關(guān)系和諧是家庭和諧的核心。眾所周知，婚姻關(guān)系在家庭中有著舉足輕重的地位，家庭和諧必須以夫妻和睦來(lái)鞏固，因此夫妻關(guān)系是一個(gè)家庭的核心。儒家倫理思想中的五倫思想之一是“夫婦有別”，即夫婦各有其責(zé)，各行其義的意思，也就是為人夫、為人婦應(yīng)該分別具有的道德要求。我們現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)以此為原則來(lái)理順?lè)蚱揸P(guān)系，使夫妻和睦，家庭和諧，乃至社會(huì)的和諧。夫妻雙方應(yīng)以德而婚姻，夫要有道義、情義和恩義，妻要相夫教子；夫妻雙方要保持互敬互愛(ài)，反對(duì)喜新厭舊，見(jiàn)異思遷?！昂恪睘榉驄D之道；“久”為夫婦之義；“去老為亂，納少為淫，見(jiàn)色忘義，處富貴而失倫謂之逆道”。 夫婦有別，男剛女柔男女各有其職分；夫義婦順，彼此如朋友，患難與共。夫不應(yīng)凌抑妻子，妻不應(yīng)背叛丈夫。今天我們構(gòu)建和諧家庭，重心學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)的夫婦倫理，還可以得到很多啟示?，F(xiàn)代學(xué)者蔡元培先生說(shuō)：“夫妻，這不是骨肉之親，而生活在一起后，快樂(lè)與共，苦共同擔(dān)，終生不得分離，因此幸福的生活，就是夫妻之間友好相處，夫妻之間相互謙讓愛(ài)護(hù)，否則夫妻之間相處就會(huì)很困難，進(jìn)而家事國(guó)事友情都處理不好，這也是一個(gè)國(guó)家的道德頹廢的開(kāi)始。”

從古至今，中國(guó)人一直重視夫婦倫理，從不懈怠。當(dāng)今國(guó)際交往日益密切，國(guó)人更應(yīng)自覺(jué)抵制西方腐朽思想的侵蝕，秉承儒家傳統(tǒng)倫理思想的精華，促進(jìn)夫妻和睦相處，只有夫妻關(guān)系和諧了才會(huì)使家庭關(guān)系穩(wěn)定，離婚現(xiàn)象減少，未成年人犯罪率就會(huì)降低，整個(gè)社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定。

第三，長(zhǎng)幼關(guān)系和諧是家庭和諧的升華。兄友弟恭，長(zhǎng)幼有序是中國(guó)傳統(tǒng)長(zhǎng)幼倫理的基本要求?！坝选?，是對(duì)于兄長(zhǎng)方面的倫理要求，分而言之就是對(duì)于弟小要關(guān)心愛(ài)護(hù)他，要細(xì)心教導(dǎo)他，要體貼照顧他，要寬容禮讓他，要為他做好模范表率?！般?，是對(duì)于弟幼方面的倫理要求，分而言之就是對(duì)于兄長(zhǎng)要尊敬順從。尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”，父母對(duì)子女總是無(wú)私地奉獻(xiàn)，而我們現(xiàn)在孝順父母則是愛(ài)的責(zé)任；將來(lái)我們也會(huì)成為父母，同樣會(huì)希望我們的子孫對(duì)我們孝敬、恭敬，理解我們，懂得愛(ài)的奉獻(xiàn)和責(zé)任，傳承和延續(xù)愛(ài)的品德。

結(jié)語(yǔ)：社會(huì)上的關(guān)系無(wú)非就是人與人之間的關(guān)系，人與人之間要想形成禮敬、尊重的良好關(guān)系，就要從家庭道德教育“兄友弟恭”開(kāi)始培養(yǎng)，就要從兄弟姐妹之間的友愛(ài)做起，要做到“兄友弟恭”，兄姐就要發(fā)揚(yáng)風(fēng)格，主動(dòng)謙讓；弟妹也要顧全大局，尊重兄姐，如果在自己家庭中都做不到不能“兄友弟恭，長(zhǎng)幼有序”，在社會(huì)上又怎么會(huì)敦親睦鄰，為人友善呢？在構(gòu)建社會(huì)主義和諧家庭的今天，發(fā)揚(yáng)中華民族尊長(zhǎng)愛(ài)幼這一優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)和諧家庭的構(gòu)建具有積極的正面意義。（作者單位：沈陽(yáng)航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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