莫少聰

摘 要：人類學(xué)家特納在其《象征之林》一書中把儀式描述為一系列的象征符號(hào)，指出儀式的特點(diǎn)及其每個(gè)部分的象征意義，筆者則根據(jù)特納關(guān)于象征符號(hào)的理論，對(duì)一場(chǎng)發(fā)生于大學(xué)中的儀式進(jìn)行解讀，指出其中的相關(guān)內(nèi)涵，揭示儀式的象征意義。

關(guān)鍵詞：儀式；象征符號(hào)；閾限；反結(jié)構(gòu)

一

在特納的《象征之林》中，儀式指的是人們?cè)诓贿\(yùn)用技術(shù)程序，而求助于對(duì)神秘物質(zhì)或神秘力量的信仰的場(chǎng)合時(shí)的規(guī)定性正式行為。在他看來，儀式是由一系列象征符號(hào)構(gòu)成的，象征符號(hào)是儀式中最為基本的單元。他認(rèn)為，象征符號(hào)有三大特點(diǎn)，它的濃縮性，統(tǒng)一性和兩極性。儀式中象征符號(hào)首要特點(diǎn)是它的濃縮性，這種濃縮的特點(diǎn)體現(xiàn)在一個(gè)象征符號(hào)往往通過簡(jiǎn)單的形式而代表多種事物和行動(dòng)，一個(gè)物體越簡(jiǎn)單，它的象征就越多。第二個(gè)特點(diǎn)是符號(hào)的統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一性是指支配性符號(hào)所起的統(tǒng)一性，支配性象征符號(hào)本身就是一個(gè)統(tǒng)一體，儀式中的特性由它進(jìn)行連接與協(xié)調(diào)。第三個(gè)特點(diǎn)就是它的兩極性，兩極性包括感覺極和理念極，感覺極是和人最底層的，自然的欲望和感受相聯(lián)系的，而理念極則與社會(huì)的道德和價(jià)值規(guī)范相匹配的。當(dāng)你看到遠(yuǎn)方的炊煙時(shí)，你會(huì)想到有人家在做飯（感覺極），而后你想到的有關(guān)吃飯的一系列規(guī)則就是你的理念極。閾限其實(shí)是整個(gè)儀式中最重要的階段，處于一個(gè)反結(jié)構(gòu)的狀態(tài)中，反結(jié)構(gòu)并不是與結(jié)構(gòu)相反的狀態(tài)，只是不一樣，在閾限階段中，原先結(jié)構(gòu)中的社會(huì)制約因素得以消除，人們?cè)谶@個(gè)狀態(tài)中是相互平等的，甚至男女之間的區(qū)別也沒有了。但是當(dāng)回到結(jié)構(gòu)中的時(shí)候，社會(huì)結(jié)構(gòu)中的等級(jí)關(guān)系和矛盾沖突仍然對(duì)人起作用，制約著人的行為。在閾限階段中，人們變得一無所有，也就是特納所說的不可見性，同時(shí)閾限階段中處于一種模棱兩可的狀態(tài)，身份模糊不清。前人在研究社會(huì)分類的時(shí)候總是將其看成二元對(duì)立的分類系統(tǒng)，比如好—壞，高—低，大—小等等，特納在研究恩布島人的儀式時(shí)，卻提出了三元分立的分類體系，恩布島人的顏色分類體系為白色，紅色，黑色，而紅色就是處于模棱兩可的狀態(tài)。我覺得二元分類體系與三元分類體系并不是對(duì)立的，只是特納把閾限狀態(tài)拿出來進(jìn)行研究，而前人的研究重點(diǎn)并不在于此而已。特納的研究也強(qiáng)調(diào)社會(huì)沖突，他認(rèn)為這是儀式中很重要的一部分，雖然社會(huì)沖突處于社會(huì)的縫隙之間，在儀式中也相應(yīng)的轉(zhuǎn)化了，但是如果認(rèn)真分析與研究還是能夠很好地發(fā)現(xiàn)的，儀式同樣起到社會(huì)安全閥的作用，在儀式中社會(huì)沖突的轉(zhuǎn)化對(duì)于處于結(jié)構(gòu)的人們起到一定的調(diào)節(jié)作用，這也是儀式中非常重要的一部分。

二

根據(jù)以上理論，筆者在此想對(duì)一場(chǎng)某校A學(xué)院的學(xué)生會(huì)的換屆大會(huì)進(jìn)行解讀。每年到了五月份的初期，都是各個(gè)學(xué)院學(xué)生會(huì)換屆的時(shí)期。在A學(xué)院，學(xué)生會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)要開始著手準(zhǔn)備會(huì)議前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，主要包括三個(gè)方面，（1）擬定通知—下發(fā)通知（2）學(xué)生會(huì)的人員分工（3）會(huì)議前的動(dòng)員大會(huì)。A學(xué)院是在一天下午開始的動(dòng)員大會(huì)，動(dòng)員大會(huì)就是鼓勵(lì)大家踴躍參加學(xué)生會(huì)的換屆。動(dòng)員大會(huì)結(jié)束幾天后，換屆大會(huì)會(huì)晚上5；30如期舉行，在會(huì)議開始之前，參加換屆的同學(xué)們會(huì)陸續(xù)到達(dá)B地方，B地方的會(huì)議場(chǎng)是環(huán)形的，在靠近左手的地方，是高于地面的演講臺(tái)，上面有一個(gè)演講桌子，那是會(huì)議的中心，會(huì)場(chǎng)的座位分為三部分，左中右，用兩個(gè)通道隔開。當(dāng)5：30的時(shí)候，主持人會(huì)宣布會(huì)議開始并介紹到場(chǎng)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，之后會(huì)播放一段關(guān)于學(xué)生會(huì)的視頻，接下來主持人宣布競(jìng)選開始，競(jìng)選是按競(jìng)選的職稱來的，先是競(jìng)選主席，團(tuán)副，副主席，接下來是各個(gè)部門的部長(zhǎng)競(jìng)選。每個(gè)競(jìng)選的同學(xué)會(huì)分別上臺(tái)競(jìng)選并做出相關(guān)競(jìng)選承諾。競(jìng)選完畢后，大家開始投票，之后主持人宣布會(huì)議結(jié)束，大家離場(chǎng)，競(jìng)選結(jié)果會(huì)在幾天之后公布。競(jìng)選結(jié)果出來之后，會(huì)引起一場(chǎng)看似平靜但是卻不平靜的議論，結(jié)果出人意料的，大家會(huì)紛紛猜測(cè)背后的原因，一場(chǎng)換屆大會(huì)至此結(jié)束。

三

以上是一場(chǎng)學(xué)生會(huì)換屆的大會(huì)，同時(shí)是一場(chǎng)新舊更替的會(huì)議，不僅實(shí)現(xiàn)了更新，同時(shí)也是社會(huì)流動(dòng)的一種展示。當(dāng)接到通知時(shí)，我們能首先想到它的位置所在（象征符號(hào)的感覺極），之后會(huì)想到那個(gè)地方會(huì)有一場(chǎng)怎樣的會(huì)議，又怎樣的流程與規(guī)則（象征符號(hào)的理念極）在一場(chǎng)會(huì)議中，起支配性符號(hào)是那個(gè)演講臺(tái)，它是這個(gè)會(huì)議的中心和核心，會(huì)議都是回繞它而進(jìn)行的。同學(xué)們?cè)谀巧厦嫜葜v，以及領(lǐng)導(dǎo)講話，無不是在那個(gè)位置上進(jìn)行的，它指導(dǎo)了整個(gè)會(huì)議的進(jìn)行。王斯福說，原初的經(jīng)驗(yàn)，是隱喻的來源，當(dāng)走進(jìn)會(huì)場(chǎng)時(shí)，能夠意識(shí)到這個(gè)地方就是開會(huì)的地方，這是人們的空間感，座位的有序排列，會(huì)議的有序和嚴(yán)格的進(jìn)行，在那個(gè)封閉的空間里，塑造了一個(gè)神圣的空間，神圣是有序的。對(duì)于會(huì)議的全體人員，都經(jīng)歷一場(chǎng)共同的情感體驗(yàn)，因?yàn)槟莻€(gè)視頻的緣故，但是學(xué)生會(huì)的人感受會(huì)更深。競(jìng)選—投票—結(jié)果似乎是一場(chǎng)和諧的競(jìng)爭(zhēng)，但是里面矛盾與沖突卻同時(shí)也在演繹。在動(dòng)員大會(huì)上，那兩個(gè)同學(xué)提出的問題暗示出他們根本不想?yún)⒓訐Q屆大會(huì)，雖說是公平競(jìng)爭(zhēng)，大家心里都明白，不是學(xué)生會(huì)的人，競(jìng)選通常不會(huì)成功，結(jié)果只有一位非學(xué)生會(huì)的競(jìng)選成功，但前提是在別人不滿自己競(jìng)選位置的情況下，才由他來替代的，這是學(xué)生會(huì)與非學(xué)生會(huì)的沖突，非學(xué)生會(huì)的只能聽從學(xué)生會(huì)的安排。學(xué)生會(huì)也并非如他們所說是一個(gè)溫暖的大家庭，大家和睦相處，當(dāng)原是學(xué)生會(huì)但沒競(jìng)選成功或是被調(diào)劑到不是自己競(jìng)選的位置時(shí)，他們會(huì)說“團(tuán)副選的都是聽自己話的人”，要么他們辭職，要么心里暗暗怨恨，這是學(xué)生會(huì)下層和領(lǐng)導(dǎo)的沖突，學(xué)生會(huì)只能聽從領(lǐng)導(dǎo)的安排。整場(chǎng)會(huì)議的進(jìn)行其實(shí)就是中國(guó)科層制的一個(gè)表現(xiàn)，學(xué)院的組織結(jié)構(gòu)就是國(guó)家權(quán)力的下放而已，合作與沖突并存。（作者單位：沈陽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院）