過渡禮儀視闊下的少先隊入隊儀式分析

陳東慧+王冬冬

【摘要】少先隊入隊儀式在少先隊儀式中具有舉足輕重的地位。分析少先隊入隊儀式的進(jìn)程，可以從人類學(xué)的視角來解釋少先隊入隊儀式在少年兒童政治社會化中的作用機制。入隊儀式不是舉行儀式時那一瞬間的時間點，而是一個由告別過去的前閾限階段、經(jīng)歷考驗的閾限階段和順利通過的后閾限階段組成的過渡禮儀。閾限階段會遇到去神圣化、規(guī)訓(xùn)懲罰、機會不均等諸多障礙，少先兒童只有在組織教育的幫助下克服重重困境、順利通過閾限，才能成為真正意義上的少先隊員。

【關(guān)鍵詞】少先隊入隊儀式 政治社會化 過渡禮儀 閾限 通過

【中圖分類號】G655 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0202-01

儀式是文化的載體，儀式負(fù)載著特定的文化意義。少先隊儀式也是少先隊文化的載體，少先隊文化建設(shè)很重要的一個方面就是加強儀式建設(shè)。從儀式方面來加強少先隊文化建設(shè)，一方面要求從儀式的角度來思考少先隊文化現(xiàn)象，抽取少先隊活動的儀式內(nèi)涵，并了解其中的意義；另一方面要從儀式生成和發(fā)展機制來豐富少先隊文化儀式，并思考如何加強儀式的“文化化人”功能。所以，人類學(xué)的儀式理論為少先隊文化建設(shè)提供了新的方向和思考角度。

一、入隊儀式的前閾限階段：告別過去

儀式是一種體現(xiàn)社會規(guī)范的、重復(fù)性的象征行為。[1]少先隊入隊儀式（以下稱入隊儀式）是指6—14歲的中國大陸的少年兒童在加入中國少年先鋒隊時舉行的、體現(xiàn)少先隊章程的、重復(fù)性的象征行為。入隊儀式是一個改變少年兒童政治面貌的過渡禮儀。

象征符號，從經(jīng)驗的意義上說，指的是儀式語境中的物體、行動、關(guān)系、事件、體態(tài)和空間單位。[2]這種符號履行了這樣一種功能，即通過把復(fù)雜概念與簡單概念聯(lián)系起來，從而幫助我們最終達(dá)到對前者的理解。[3]少年兒童的樸素愛國主義情感依賴于一種國家忠誠感，但國家并無實形，只能通過象征被構(gòu)想出來。少先隊的主要象征符號有隊旗、紅領(lǐng)巾、隊禮等。一系列的象征促進(jìn)了少年兒童對少先隊組織的認(rèn)同，形成了他們的組織觀念，并增強了對少先隊組織的歸屬感；入隊儀式增強了少先隊員的凝聚作用，加強了少先隊集體的團結(jié)，保證了少先隊集體的穩(wěn)定和有序。

因此，少年兒童在加入少先隊之前要接受隊前教育，了解少先隊符號的象征意義。隊前教育是少先隊組織對隊齡前兒童進(jìn)行的“準(zhǔn)備參加少先隊”的教育。少先隊組織要幫助兒童初步了解少先隊的知識，明確入隊的意義，提高他們爭取入隊的積極性和主動性，并且以入隊為動力，幫助他們在入隊前在各方面打下較好的基礎(chǔ)。隊前教育是少先隊進(jìn)行組織教育的最佳時機之一。成功的隊前教育往往會對今后的少先隊生活產(chǎn)生良好的影響。經(jīng)過隊前教育，組織自身象征性地得以呈現(xiàn)，個人對組織的忠誠也通過象征表現(xiàn)出來。少先兒童逐步具有樸素的國家意識和民族情懷。這也與過去幾乎沒有政治意識的狀態(tài)有所分離，其政治社會化水平不斷提高，為以后加入少先隊、共青團和中國共產(chǎn)黨做準(zhǔn)備。

二、入隊儀式的閾限階段：歷經(jīng)考驗

經(jīng)過一段時間的隊前教育，就可以批準(zhǔn)符合條件的少年兒童加入少先隊了。入隊儀式的舉行，少年兒童成為名義上的少先隊員，其政治地位有所提高，身份發(fā)生了改變。

入隊儀式使少年兒童進(jìn)入閾限階段。此時，少年兒童處于一個十分“危險”的境地，他游離于普通兒童和合格的少先隊員這兩個不能兼容的群體之間，這是一個既非過去又非未來的游離不定的過渡狀態(tài)。[4]少年兒童在政治社會化中會遇到諸多阻礙，這時候就需要通過組織教育對少年兒童進(jìn)行引導(dǎo)。

首先，缺乏神圣性的入隊儀式使少先兒童不重視入隊儀式。有些入隊儀式形式主義現(xiàn)象嚴(yán)重，往往是疲于應(yīng)付、草草了事。缺乏神圣性的入隊儀式很難使少年兒童形成初步的組織認(rèn)同和歸屬感，從而阻礙了其政治社會化進(jìn)程。

其次，一系列的規(guī)訓(xùn)與懲罰手段打擊了學(xué)生認(rèn)同組織的積極性。例如，將佩戴紅領(lǐng)巾納入常規(guī)量化檢查，使得紅領(lǐng)巾成為了一種負(fù)擔(dān)，學(xué)生們不明白為什么要每天帶著一塊紅布。一系列規(guī)訓(xùn)與懲罰措施使得紅領(lǐng)巾等少先隊的象征標(biāo)志失去了其神圣性，進(jìn)而少先隊員可能以應(yīng)付的心態(tài)來對待少先隊的一些儀式和活動。

最后，在少先隊組織活動中，存在著機會不均現(xiàn)象。衡量少年兒童先進(jìn)性的尺度本身既不統(tǒng)一也并不完全合理。例如成績好的學(xué)生、干部子女和高收入家庭的孩子容易受到教師的青睞，而往往獲得更多參與少先隊活動的機會。

三、入隊儀式的后閾限階段：順利通過

經(jīng)過一段時間的組織教育和閾限期的考驗，一些少年兒童養(yǎng)成了良好的親社會行為和樸素的國家、民族意識，逐步實現(xiàn)了政治社會化，并具有良好的個性和自主精神。成功跨越閾限階段的少年兒童成為了一名真正意義上的合格少先隊員，積極參與組織活動，具有組織歸屬感和認(rèn)同感。

然而，由于入隊儀式的去神圣化、規(guī)訓(xùn)懲罰、機會不均等諸多障礙，有一部分少年兒童未能通過閾限期，其政治社會化水平較低，未能形成一名真正意義上的少先隊員。少先隊員年齡較小，對少先隊組織缺乏了解，只有在組織的恰當(dāng)引導(dǎo)下，才能更加順利通過閾限，逐步實現(xiàn)政治社會化，最終成為合格的共產(chǎn)主義接班人。

為了順利通過閾限，應(yīng)該注意以下幾點。首先，應(yīng)該增強入隊儀式的神圣性。少年兒童對少先隊組織的認(rèn)同是通過象征得以實現(xiàn)的，越是莊重的入隊儀式，越能彰顯入隊的重要性和神圣性，從而增強少年兒童對少先隊組織歸屬感和認(rèn)同感。其次，要在參與中增加組織認(rèn)同。少先隊員參與入隊等少先隊儀式，可以不斷在內(nèi)心體會那種對少先隊組織的歸屬感和認(rèn)同感，不斷培養(yǎng)集體的理想和信念。儀式使這些情感得到強化和傳播，從而形成有秩序的組織生活。最后，促進(jìn)少先隊員的機會均等。只有在一個公平的環(huán)境，少先隊員才能逐漸形成良好的親社會行為和樸素的愛國主義情感。

綜述所述，入隊儀式的進(jìn)程有三個階段，即前閾限階段、閾限階段和后閾限階段。前閾限階段使少年兒童與過去的生活分離，進(jìn)入到模棱兩可的閾限階段；閾限階段的少年兒童接受組織教育并經(jīng)受各種考驗；很多兒童歷經(jīng)考驗后破繭成蝶，順利通過閾限，逐步實現(xiàn)了其政治社會化，并實現(xiàn)了良好的親社會行為和樸素的愛國主義情感。然而，一部分兒童卻因為儀式的去神圣化、規(guī)訓(xùn)懲罰、機會不均等諸多障礙未能通過閾限。少先隊工作者需要反思儀式過程中的種種問題，以優(yōu)化儀式的進(jìn)程，使所有少年兒童都能夠順利通過閾限。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]大衛(wèi)·科澤著.王海洲譯.儀式、政治與權(quán)力[M].南京：江蘇人民出版社，2015：11.

[2][美]大衛(wèi)·科澤著.王海洲譯.儀式、政治與權(quán)力[M].南京：江蘇人民出版社，2015：3.

[3][美]戴維·波普諾著.李強等譯.社會學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007：76.

[4][法]阿諾爾德·范熱內(nèi)普著.張舉文譯.過渡禮儀[M].北京：商務(wù)印書館，2012：22.