王相敬

摘要：變化和發(fā)展是馬克思主義學(xué)說(shuō)發(fā)展的必要條件，而馬克思法學(xué)正是從馬克思主義學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上誕生出來(lái)的。馬克思主義法學(xué)不能一成不變，要與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)吸收人類社會(huì)優(yōu)秀的成果來(lái)豐富其內(nèi)涵。馬克思主義法學(xué)與當(dāng)代中國(guó)的法治現(xiàn)狀相結(jié)合，對(duì)中國(guó)構(gòu)建特色社會(huì)主義法治國(guó)家具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義，但是在其運(yùn)用和發(fā)展過(guò)程中也面臨著一系列的挑戰(zhàn)。本文主要就馬克思主義法學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的挑戰(zhàn)及現(xiàn)代價(jià)值問(wèn)題展開(kāi)論述，希望能為馬克思主義法學(xué)更好地發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義法學(xué)；挑戰(zhàn)；現(xiàn)代價(jià)值

馬克思無(wú)疑是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，馬克思創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)不僅對(duì)社會(huì)主義的構(gòu)建產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同樣對(duì)資本主義形成了巨大的沖擊。可以說(shuō)馬克思學(xué)說(shuō)是人類文明的綜合體現(xiàn)，是全球人民都應(yīng)該尊重和發(fā)揚(yáng)的重要思想和文化財(cái)產(chǎn)。馬克思創(chuàng)立的法學(xué)是馬克思學(xué)說(shuō)的有機(jī)組成部分，研究馬克思法學(xué)對(duì)中國(guó)法律體系的完善，對(duì)建立真正意義的法治國(guó)家具有極其重要的價(jià)值。近些年來(lái)，無(wú)論是社會(huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家的學(xué)者都開(kāi)始深入的研讀馬克思主義法學(xué)，他們從不同角度闡發(fā)了對(duì)馬克思法學(xué)的新看法和新學(xué)說(shuō)，這些看法和學(xué)說(shuō)也使得馬克思主義法學(xué)面臨著一系列的挑戰(zhàn)。

一、馬克思主義法學(xué)概述

中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義制度，我們奉行的是馬克思主義，而馬克思主義法學(xué)無(wú)疑是中國(guó)構(gòu)建法治國(guó)家的主要參考標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義法學(xué)的理論來(lái)源于馬克思主義重要構(gòu)成部分的科學(xué)社會(huì)主義，因此，馬克思主義法學(xué)的理論基石也是建立在科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)之上的。就馬克思主義法學(xué)而言，馬克思主義法學(xué)方法論是其最為核心的內(nèi)容。歷史唯物主義是馬克思主義方法論的根本性原則，科學(xué)與價(jià)值相統(tǒng)一是馬克思主義法學(xué)方法論的重要原則。另外，馬克思主義法學(xué)內(nèi)涵極為豐富，它包含的不僅僅是法律相關(guān)的學(xué)科，而且還涉及血多邊緣學(xué)科，可以說(shuō)馬克思法學(xué)早已超脫了單純的法學(xué)的概念，而是諸多學(xué)科有機(jī)融合的結(jié)晶。

二、馬克思主義法學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的挑戰(zhàn)

馬克思主義法學(xué)在中國(guó)的社會(huì)主義大地上蓬勃發(fā)展，在研究其內(nèi)涵的過(guò)程中也面臨著多方面的挑戰(zhàn)，筆者主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述：

（一）對(duì)“馬克思主義法學(xué)”概念認(rèn)識(shí)問(wèn)題

馬克思主義法學(xué)作為馬克思主義學(xué)說(shuō)的有機(jī)整體，在研究其內(nèi)涵、豐富其核心內(nèi)容時(shí)，首先就應(yīng)該對(duì)馬克思主義法學(xué)的概念有一個(gè)明確、清晰的認(rèn)識(shí)，這是理論研究的重要基礎(chǔ)。對(duì)馬克思概念的理解問(wèn)題，學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休，通常而言，馬克思主義是指一種法學(xué)體系，是由馬克思和恩格斯共同完成的著作，著作中闡述了馬克思的基本觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)等，也可以稱為社會(huì)主義國(guó)家所采用的法學(xué)理論。自實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨深入中國(guó)發(fā)展實(shí)際，在實(shí)踐中探索出了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，極大地豐富了馬克思主義的內(nèi)涵，設(shè)置可以說(shuō)已經(jīng)超脫了馬克思主義原有的框架。中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r讓馬克思法學(xué)概念認(rèn)識(shí)問(wèn)題更為模糊，目前學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的一種觀點(diǎn)是從兩個(gè)方面來(lái)解釋，即俠義馬克思主義和廣義馬克思主義，前者是指馬、恩兩人的法律思想，而廣義的馬克思法學(xué)是從發(fā)展變化的眼光來(lái)看待，是指以馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法建立起來(lái)的處于發(fā)展中的法學(xué)理論。

（二）馬克思法學(xué)的基本問(wèn)題研究

每個(gè)學(xué)科研究的基本問(wèn)題是學(xué)科的中心思想，馬克思主義法學(xué)探索的問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法是什么？在研究馬克思主義法學(xué)時(shí)，學(xué)者曾經(jīng)提出過(guò)法學(xué)的基本問(wèn)題，即公民權(quán)利和國(guó)家權(quán)利的關(guān)系，這類問(wèn)題的研究一致持續(xù)到現(xiàn)代，但是針對(duì)這一問(wèn)題提出有效解答的學(xué)者并不多。學(xué)者對(duì)于馬克思主義法學(xué)的基本問(wèn)題研究熱情不高，如今也沒(méi)有對(duì)馬克思主義法學(xué)的基本問(wèn)題做一個(gè)清晰的論述。馬克思主義法學(xué)的基本問(wèn)題必須要弄明白，一個(gè)連基本問(wèn)題都弄不清的學(xué)科是不成熟的學(xué)科，它還需要學(xué)者和理論家進(jìn)一步發(fā)展和研究。

（三）對(duì)西方法學(xué)思想價(jià)值的重新評(píng)價(jià)

西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的法制建設(shè)較為完善，隨著全球化進(jìn)程的深入，這些國(guó)家的法學(xué)思想逐步傳入中國(guó)，使得中國(guó)當(dāng)代的法學(xué)理論受到其影響。中國(guó)的法學(xué)理論有些照抄照搬西方的現(xiàn)象，這就脫離了中國(guó)的國(guó)情，也與馬克思主義法學(xué)方法論中的歷史唯物主義原則相背離。

三、馬克思主義法學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代價(jià)值

1、深入研究馬克思主義法學(xué)方法論，推進(jìn)中國(guó)法學(xué)發(fā)展

方法論的研究是深入探究馬克思法學(xué)內(nèi)涵的重要基礎(chǔ)，馬克思主義法學(xué)方法論研究的突破進(jìn)展，都會(huì)讓中國(guó)的法學(xué)發(fā)展煥然一新。馬克思主義法學(xué)理論的誕生并非是空想的，它是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際而創(chuàng)立的，因此研究其方法論，不僅僅能夠提高中國(guó)學(xué)者的研究水平和研究質(zhì)量，還能夠運(yùn)用其研究成果指導(dǎo)中國(guó)的法學(xué)發(fā)展。恩格斯強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展的大前提下，理論與實(shí)踐不斷碰撞、相互影響，隨著時(shí)代急速變革，很自然的將具有一定的滯后性，其結(jié)論會(huì)相對(duì)落后于發(fā)展的速度。我們不能將馬克思主義法學(xué)照抄照搬，因?yàn)槠湔Q生的實(shí)際背景與當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)實(shí)際是有所區(qū)別的。我們真正要做的是通過(guò)深入研究馬克思主義法學(xué)方法論，掌握和理解馬克思主義法學(xué)方法論的精髓和實(shí)質(zhì)，以此來(lái)創(chuàng)立符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的法學(xué)理論體系。當(dāng)代中國(guó)的法學(xué)的發(fā)展，以馬克思主義為指導(dǎo)是根本，其中核心環(huán)節(jié)就是要緊緊的抓住方法論，立足實(shí)際來(lái)來(lái)發(fā)展中國(guó)的法學(xué)。

2、運(yùn)用馬克思法學(xué)的批判性，推動(dòng)當(dāng)代法制現(xiàn)代化建設(shè)

批判性是馬克思主義的基本精神，批判的過(guò)程是完善學(xué)科認(rèn)識(shí)，是對(duì)自身查漏補(bǔ)缺的過(guò)程。被批判者和批判者并不是水火不容的，從某種程度而言他們是密切相關(guān)的。我們要充分應(yīng)用馬克思法學(xué)中批判精神，通過(guò)批判來(lái)改良我們法學(xué)的思維形式、法學(xué)認(rèn)識(shí)和法學(xué)探究的方式。當(dāng)代中國(guó)更加重視法律體系的完善，自習(xí)近平總書記上任以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人更為堅(jiān)定了建立法治國(guó)際的信心和決心。法治國(guó)家的建立非一朝一夕的事情，而探索和建立的過(guò)程當(dāng)中批判性的精神是必不可少的，通過(guò)批判認(rèn)識(shí)法制建設(shè)中的不足，以進(jìn)一步完善并加快法制建設(shè)的訴求。

3、吸取先進(jìn)的法律思想，促進(jìn)中西方法律文化交流

回顧歷史，結(jié)合當(dāng)下，中西方文化激烈碰撞衍生出了獨(dú)特的法學(xué)思想，從法學(xué)發(fā)展的歷史中我們看出，面對(duì)文化的融合和碰撞，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)，用辯證的思想來(lái)看待問(wèn)題，堅(jiān)持在批判中揚(yáng)棄，引進(jìn)更先進(jìn)的法律思想，在批判中吸取、建設(shè)，推進(jìn)中國(guó)特色法律制度的發(fā)展完善，使其更好地適應(yīng)我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。

四、結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)發(fā)的實(shí)施，我國(guó)與世界其他各個(gè)國(guó)家的聯(lián)系越來(lái)越密切，這也使得我國(guó)的法學(xué)理論受到了西方法學(xué)思想的沖擊。面對(duì)馬克思主義法學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的挑戰(zhàn)，我們要保持與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，要在吸收西方先進(jìn)思想的同時(shí)，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義法學(xué)的內(nèi)涵，以使其更好的指導(dǎo)中國(guó)的法制建設(shè)。（作者單位：聊城大學(xué)公共與政治管理學(xué)院）

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