路曉華　覃智　李有權(quán)

【摘 要】以廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，調(diào)查高職院校學(xué)生自我中心存在的現(xiàn)狀，分析自我中心問題形成的原因，并提出教育對策。

【關(guān)鍵詞】高職生 自我中心 問題剖析 教育對策

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）04C-0091-02

我們所說的“自我中心主義（egotism）”通常指，總是把自己的利益或感受放在首位，自私自利、辦事從不考慮別人的感受?！?0后”大學(xué)生“自我中心”問題日益突出，與誠信、公德、修養(yǎng)等問題一起列為大學(xué)生思想品德中最突出的問題。大學(xué)生自我中心現(xiàn)象危害很大，很多學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生人際交往中的大量問題都是自我中心傾向造成的，是人際關(guān)系障礙的根源，也是問題的關(guān)鍵所在。現(xiàn)在對大學(xué)生“自我中心”的研究是一個很重要的領(lǐng)域，因此，本文試以廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，調(diào)查高職院校學(xué)生自我中心存在的現(xiàn)狀，分析自我中心問題形成的原因，并提出教育對策，希望對學(xué)生管理工作有一定的理論指導(dǎo)和實踐操作意義。

一、研究方法

（一）研究工具和研究對象

本次研究選擇廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生為研究對象，采用了潘修嫻（2007）編制的大學(xué)生自我中心調(diào)查問卷，在學(xué)校隨機(jī)抽?。ㄕw抽樣）學(xué)生為樣本，共發(fā)放問卷900份，回收有效問卷852份，其中男生441人，女生368人。一年級487人，二年級338人，三年級14人。

（二）測試和數(shù)據(jù)處理

以班級為單位，由研究組成員對全院學(xué)生進(jìn)行施測，當(dāng)場收回。測試時間為20分鐘。用SPSS11.5對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。

二、結(jié)果分析

（一）問卷結(jié)果

對問卷進(jìn)行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)典型自我中心所占比例為1.41%，一般自我中心占19.6%，一般非自我中心占64.1%，典型非自我中心占14.9%，典型和一般自我中心總共占21.01%。研究發(fā)現(xiàn)，高職生自我中心程度在性別（p=0.000<0.05）、年級（p=0.000<0.05）、政治面貌（p=0.003<0.05）、家庭經(jīng)濟(jì)（p=0.000<0.05）等方面存在顯著地差異，而在城鄉(xiāng)、民族、學(xué)生干部與否等方面不存在顯著差異?？傮w上說，男生比女生更自我，高年級的學(xué)生比低年級的學(xué)生更自我中心，非黨團(tuán)員更自我中心，家庭經(jīng)濟(jì)情況富裕學(xué)生更自我中心。

（二）高職院校大學(xué)生自我中心的行為的具體表現(xiàn)

高職院校大學(xué)生自我中心的行為主要體現(xiàn)在以下四個方面：第一，融入不到集體生活中。休息的時間毫無顧忌地大聲打電話，或者播放音樂的聲音很大，完全不顧及其他人的感受。第二，缺少集體主義精神。有些學(xué)生認(rèn)為別人都應(yīng)該為自己服務(wù)，自己不需要奉獻(xiàn)。在集體利益和個人利益發(fā)生沖突矛盾的時候，往往不肯吃虧，只想著個人利益而不顧集體利益和集體榮譽(yù)。第三，缺乏感恩意識。還有的大學(xué)生認(rèn)為評優(yōu)評獎及各種資助都是自己應(yīng)該得到的，總是認(rèn)為自己比別人更符合條件，但實際上可能其他同學(xué)更符合條件，得到了認(rèn)為是理所當(dāng)然，沒得到就大呼黑幕、憤憤不平。這種想法和行為是強(qiáng)調(diào)利己和過度自我認(rèn)同的表現(xiàn)。第四，以“大哥大”或者“大姐大”的姿態(tài)出現(xiàn)，總覺得自己能力都比別人強(qiáng)，喜歡對別人呼來喝去，頤氣指使，感覺別人都應(yīng)該聽自己領(lǐng)導(dǎo)。

三、問題剖析

從目前高職生自我中心問題的現(xiàn)狀來看，可從以下方面剖析其產(chǎn)生的原因。

第一，從心理發(fā)展規(guī)律來看，青春期的大學(xué)生正處于形式運(yùn)算階段，認(rèn)知領(lǐng)域被形式思維（formal thought）構(gòu)建所壟斷，能進(jìn)行抽象的運(yùn)算，反省自己的思維。這個時期的大學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)長大，認(rèn)為自己是成年人，不滿足現(xiàn)實社會與生活，追求理想的生活；開始建立自己的關(guān)于社會、政治、人生等方面的理論或思想體系，逐步形成自己的“理念世界”?；谝陨显?，導(dǎo)致了有些大學(xué)生不能將自己主觀的理念世界和客觀世界區(qū)分并協(xié)調(diào)。有的大學(xué)生以上網(wǎng)和睡覺來填補(bǔ)自己大學(xué)生活，回避與現(xiàn)實世界接觸的機(jī)會，在這種情況下，學(xué)生會逐漸脫離和外界的交流，沉迷于自己理想的世界，他們多表現(xiàn)為自卑又極端自我中心。

第二，從家庭因素來看，自我中心現(xiàn)象在“90后”大學(xué)生中普遍存在，和現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)有很大的關(guān)系，獨生、單親、留守等等都會造成自我中心現(xiàn)象的滋生。比如目前很多大學(xué)生都是父母長輩的掌上明珠，習(xí)慣了被別人關(guān)心和照顧，很少有機(jī)會去關(guān)心別人，這使他們自然把自己看成“中心”。有些家長溺愛孩子過度，盲目地稱贊自己的孩子，認(rèn)為自己孩子就是比別人強(qiáng)，沒有讓自己的孩子樹立對錯觀念和正確的價值觀，導(dǎo)致孩子在上大學(xué)之后，分不清對錯、榮辱、黑白，把自我當(dāng)成個性、把冷漠當(dāng)成流行、把逃避當(dāng)成酷帥。有些家長長期在外打工，造成很多孩子成為留守兒童，缺乏對孩子的關(guān)心和照顧，這部分學(xué)生長大進(jìn)入高校后，缺乏良好的人際交往能力，使自己處于自我封閉和自我隔離狀態(tài)中，成為自我中心中的另一種類型。

從社會因素來看，社會激烈的競爭導(dǎo)致“獨立的個體不得不與同一群體中的其他人競爭，不得不不斷排擠其他人來爭取自己的利益”（美國精神分析學(xué)家卡倫·霍妮）。市場經(jīng)濟(jì)一方面促進(jìn)人們對自我意識的關(guān)注，注重對自我能力的提升；另一方面又是“自我中心”形成的土壤，學(xué)生從讀書開始就存在壓力，初中、高中、大學(xué)層層都是能力搏斗的過程。這種競爭導(dǎo)致同學(xué)與同學(xué)間的防備，進(jìn)而阻礙了與同輩的交往，導(dǎo)致扭曲的“同學(xué)情”，形成只關(guān)心自己的利益，對自己的關(guān)注過于投入、警覺。而對他人的關(guān)注、關(guān)心表現(xiàn)出異常的排斥或無動于衷的現(xiàn)象。正是這種社會環(huán)境使學(xué)生在認(rèn)識到自我價值的同時也膨脹了自我，形成“自我就是中心”的概念。

四、教育對策

（一）讓學(xué)生多參加團(tuán)體輔導(dǎo)和社會實踐活動

問卷結(jié)果顯示，自我中心程度在性別上存在顯著差異，男生比女生更獨立也更自我。針對這部分比較自我的學(xué)生可以采取團(tuán)體輔導(dǎo)的形式，參加團(tuán)體活動的過程就是一種去自我中心化的過程。這類學(xué)生除專業(yè)的心理團(tuán)體輔導(dǎo)活動外，一是多鼓勵他們參加班級集體活動，讓學(xué)生在班集體活動中體驗合作、分擔(dān)，同時在活動中學(xué)會傾聽，學(xué)習(xí)和同伴相處的能力。當(dāng)班級目標(biāo)和個體目標(biāo)高度一致時，學(xué)生就容易在活動中對其他成員打開心扉，進(jìn)而重新評估自我、認(rèn)識自我，同時認(rèn)識到同伴的優(yōu)點，改變從自己出發(fā)單一考慮問題的思維定勢，從而解除自我中心思維，達(dá)到自我中心行為的改變。二是鼓勵學(xué)生在假期或課外時間參加社會實踐活動，根治“自我中心化現(xiàn)象”，要使青年回到現(xiàn)實社會中去，學(xué)生在假期實踐活動中，可以更早體驗社會角色，在社會的大熔爐中鍛煉自己，從而幫助學(xué)生更快的成熟、成長。

（二）培育社會主義核心價值觀

問卷結(jié)果顯示，學(xué)生在政治面貌上存在顯著性差異，而且學(xué)生黨員和積極分子在自我中心方面要低于非黨員學(xué)生。在多元的大環(huán)境下，“90后”大學(xué)生的價值目標(biāo)越來越務(wù)實，有明顯的“功利主義”傾向，“自我中心”體現(xiàn)的價值觀實質(zhì)上是個人主義和極端利己主義的價值觀。大學(xué)時期是大學(xué)生價值觀形成的重要時期，對大學(xué)生價值觀進(jìn)行教育，關(guān)鍵是引導(dǎo)。加強(qiáng)正面引導(dǎo)，強(qiáng)化價值認(rèn)同。以往主流對負(fù)面事件關(guān)注較多，而大學(xué)生的思想行為不穩(wěn)定，經(jīng)驗和閱歷不足使他們在面對多樣化的價值取向時難以做出正確的選擇?，F(xiàn)在國家提倡“中國夢”，提倡正能量，積極宣傳正面的事跡和力量，強(qiáng)化愛國主義和集體主義的教育，同時要發(fā)揮學(xué)生黨員和積極分子的帶頭作用，借助良好的社會導(dǎo)向讓大學(xué)生形成社會主義核心價值觀。

（三）樹立典范的帶頭作用

根據(jù)班杜拉的學(xué)習(xí)理論，榜樣的力量是很大的。老師的言傳身教，一位道德情操高尚、業(yè)務(wù)知識精通和熱愛本職工作的老師會受到學(xué)生的尊敬和模仿，會給學(xué)生樹立良好的榜樣作用；樹立學(xué)生先進(jìn)典型，并加強(qiáng)學(xué)校中的宣傳作用，在學(xué)校中形成一個積極向上的良好的氛圍。比如把學(xué)院“十佳自強(qiáng)”學(xué)生的資料印成海報進(jìn)行展示，在開主題班會的時候?qū)W習(xí)社會上和學(xué)校學(xué)生的先進(jìn)事跡等。

（四）家長改變思維模式

“父母是孩子的第一個老師”，要家長樹立一個概念，溺愛和漠視對孩子的成長都是不利的。溺愛孩子就是傷害孩子，有些家長過分寵愛自己的孩子，對孩子灌輸不正確的思想，讓孩子形成很強(qiáng)的自我意識；有些家長只顧賺錢養(yǎng)家，忽視了孩子的內(nèi)心世界，這些都會引起學(xué)生自我中心問題。家長要采取民主式的教育方式，既關(guān)心孩子又不特別溺愛，和孩子在交往時要處于平等地位，家長和孩子交往彼此都要學(xué)會理解和溝通，不能是家長單方面付出，要讓孩子學(xué)會承擔(dān)和責(zé)任。

（五）利用傳統(tǒng)文化的熏陶

中國有歷史悠久的文化傳統(tǒng)，在日常工作中有意識挖掘傳統(tǒng)文化的有利因素，解除自我中心過程，培養(yǎng)學(xué)生做事替他人著想、樂于助人的傳統(tǒng)美德；抓住特殊事件、特殊場合讓學(xué)生感受到集體主義精神或愛國主義精神，樹立“人人為我，我為人人”的觀念。

五、結(jié)語

當(dāng)前，許多“90后”大學(xué)生關(guān)注自己，對自己充滿信心是積極的一面，但過度的自我膨脹，會導(dǎo)致一些學(xué)生不能正視自我，走向過度自我的極端，而且“自我中心”不利于大學(xué)生健康人格的塑造，不利于個人心理的健康成長。長此以往，它將導(dǎo)致一個人形成自卑、孤獨、退縮等其他種種心理問題，影響學(xué)生的就業(yè)甚至一生的發(fā)展。作為教育工作者，為他們創(chuàng)造交往實踐的機(jī)會，創(chuàng)造健康的學(xué)校社會大環(huán)境，積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀，倡導(dǎo)“利人利己”的教育標(biāo)準(zhǔn)，都是解決自我中心必須采取的舉措。

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【作者簡介】路曉華（1979- ），女，河南林州人，廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)。

（責(zé)編 何田田）