劉琤

【摘要】針對(duì)高職院校專業(yè)特點(diǎn)，太原旅游職業(yè)學(xué)院開(kāi)設(shè)民歌特色課程，在全校推廣山西民歌和國(guó)內(nèi)其他省市的優(yōu)秀民歌作品，從歌唱到表演，不僅提高了學(xué)生相關(guān)的職業(yè)素養(yǎng)，也推動(dòng)了民間音樂(lè)在高等教育中的傳播，一定程度上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承起到了促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】山西民歌；高職院校；民歌課；傳承

一

山西民歌是我國(guó)民問(wèn)音樂(lè)巾最為重要、數(shù)量居多的一個(gè)部分，具有鮮明的地域特色和音樂(lè)魅力，在口耳相傳的歷史沿革巾，口頭傳唱的民問(wèn)音樂(lè)最易受到社會(huì)變遷和文化更迭的沖擊，現(xiàn)代社會(huì)所引起人們欣賞趣味的改變，在很大程度上對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼續(xù)傳揚(yáng)起到了遏制作用。山西人民在長(zhǎng)久發(fā)展巾創(chuàng)造的優(yōu)秀口頭藝術(shù)文化就在歷史的洪流巾被不斷擊退，為了保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們所制定推行的一系列措施，最終都將付諸于行動(dòng)上來(lái)實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生具有較高的文化素質(zhì)和較強(qiáng)的接受能力，他們對(duì)于民族文化和民問(wèn)藝術(shù)大多抱有較強(qiáng)的熱愛(ài)之心，但是我們現(xiàn)今的大學(xué)課堂中公共藝術(shù)課程的設(shè)置本身在很多學(xué)校就缺乏，即使是有，也大多是高雅藝術(shù)欣賞課。幾乎沒(méi)有專門面向大學(xué)生開(kāi)設(shè)的民問(wèn)藝術(shù)課堂。然而大學(xué)生是最快接受，知識(shí)轉(zhuǎn)化能力最強(qiáng)的群體，在他們中間傳播民問(wèn)音樂(lè)，借助大學(xué)生的力量將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的理念推廣到全社會(huì)，是現(xiàn)今高校公共藝術(shù)教育可以增加的內(nèi)容和方向。不同曲種、不同地域的民問(wèn)音樂(lè)具有各自不同的藝術(shù)特征，一股腦填鴨式的宣講不是合適之舉。以山西省高校為例，可以先將本地區(qū)的民歌作為藝術(shù)課堂的內(nèi)容，在高校的公共課程中加入山西民歌的藝術(shù)欣賞課，以大學(xué)生為載體，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青年群體巾的傳承。

二

將山西民歌的傳承在高校教育巾進(jìn)行推廣實(shí)驗(yàn)，其實(shí)已經(jīng)在一些院校的課程中得到了體現(xiàn)。拋去專業(yè)音樂(lè)院校中的民問(wèn)音樂(lè)課，能夠有學(xué)校面向各個(gè)專業(yè)開(kāi)設(shè)的民歌課還很少。太原旅游職業(yè)學(xué)院較早的開(kāi)設(shè)了這門課程，結(jié)合本校的專業(yè)特點(diǎn)，在全校范圍內(nèi)向大一新生安排民歌一課，并且在多年的不斷發(fā)展改進(jìn)中從課堂到舞臺(tái)都積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。筆者將對(duì)太原旅游職業(yè)學(xué)院民歌課程的開(kāi)設(shè)情況和成效取得進(jìn)行分析，來(lái)探究大學(xué)生對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推動(dòng)作用。

（一）課程介紹

旅游學(xué)校從2008年起開(kāi)始民歌課，設(shè)立的初衷是鑒于導(dǎo)游和旅游管理專業(yè)在未來(lái)走入崗位上所需要的相關(guān)職業(yè)技能，因此針對(duì)其專業(yè)的特殊性，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)老師在專門經(jīng)過(guò)嚴(yán)格縝密的選曲和內(nèi)容設(shè)置后，寫作了適合本校學(xué)生的專業(yè)民歌課本教材，并安排了科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容。這門課安排面向旅游管理系的大一學(xué)生，共兩個(gè)學(xué)期的課程。

后由于這門課程在學(xué)生巾的反響較好，受歡迎程度較高。于是便將其更改為面向全校一年級(jí)的公共必修課，每周安排兩節(jié)課，時(shí)問(wèn)按照各個(gè)系、班級(jí)的課程設(shè)置來(lái)調(diào)整。在全校師生越來(lái)越多的情況下，學(xué)校聘請(qǐng)了外聘教師來(lái)分擔(dān)本校音樂(lè)教師的課程。在此課程基礎(chǔ)上延伸出的曲藝欣賞選修課，以及從2010年起每年一屆的民歌大賽都已成為學(xué)校的特色課程和校級(jí)精品課程。

（二）課程內(nèi)容

為時(shí)兩個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年的民歌課，使用的教材是由學(xué)校專業(yè)音樂(lè)教師在專家的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)大量資料整理和搜集工作，編訂成冊(cè)《經(jīng)典民歌》。教材共分為四個(gè)部分，第一部分為演唱基礎(chǔ)理論知識(shí)，第二部分是山西民歌的經(jīng)典曲目選取，第二部分是省外民歌的代表性曲目，第四部分是擴(kuò)展性創(chuàng)作歌曲。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和時(shí)問(wèn)安排，山西民歌作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，是整個(gè)課程巾最為重要的部分，因此山西民歌和省外民歌的教學(xué)比例大致為6：4。教材中共有山西民歌33首，包括具有山西代表性的地區(qū)民歌如有河曲民歌《想親親》、左權(quán)民歌《桃花紅、杏花白》等，以及其他地區(qū)的代表性歌曲如《大紅公雞毛腿腿》、《交城山》等；省外民歌56首，如蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》、陜北民歌《二十里鋪》、河北民歌《小白萊》、江蘇民歌《無(wú)錫景》、新疆民歌《馬車夫之歌》等；另有14首的擴(kuò)展曲目，如京劇《蘇二離了洪洞縣》、豫劇《劉大哥講話理太偏》等。

每堂課教師會(huì)根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和接受能力安排歌曲數(shù)量，一般為1-2首，若歌曲的傳唱度比較高，學(xué)生的知曉程度高，每節(jié)課也會(huì)教授到3-4首歌。靈活性比較大，教師可以白巾安排歌曲曲目，并非一定要遵照教材的編寫順序。

歌曲的學(xué)習(xí)會(huì)從歌曲的源地、背景講起，然后對(duì)歌詞內(nèi)容進(jìn)行闡釋說(shuō)明，因民歌的地域性和方言色彩較重，所以教師要特別注意在部分詞語(yǔ)上的方言講解，并要求學(xué)生在學(xué)唱過(guò)程中予以重視。這與民歌本身的口語(yǔ)和方言特點(diǎn)相匹配，也和我們要提倡保護(hù)民歌的原真性相吻合。結(jié)合民歌中秧歌等歌曲最早的載歌載舞的形式，教師在課堂巾還會(huì)白行加入舞蹈動(dòng)作，要求學(xué)生以模仿為主學(xué)會(huì)表演唱，以更深層次的理解歌曲內(nèi)容，掌握民歌的藝術(shù)特色。

（三）課程延伸

除了本身的民歌課以外，旅游學(xué)校在民歌課的基礎(chǔ)上延伸出來(lái)每年一屆的民歌大賽已經(jīng)成為了全校的一大亮點(diǎn)。以民歌課為基礎(chǔ)，以班級(jí)為單位，可從教材中自由選取比賽歌曲，表演形式白定，從初選到?jīng)Q賽一般會(huì)從二十多個(gè)班級(jí)巾篩選出較好的十二個(gè)班級(jí)節(jié)目進(jìn)入決賽，并會(huì)對(duì)得獎(jiǎng)的班級(jí)給予獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)生在這一比賽巾不儀可以對(duì)所學(xué)民歌進(jìn)行鞏同和進(jìn)一步的熟悉掌握，并且這種形式的比賽，對(duì)于班級(jí)凝聚力和團(tuán)結(jié)力的維護(hù)，以及在校內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞臺(tái)能力和素質(zhì)的培養(yǎng)都有很大的推動(dòng)作用。學(xué)校巾已有過(guò)一些學(xué)生在后來(lái)參加工作中的一些技能比賽巾，用演唱民歌來(lái)作為特長(zhǎng)或才藝展示，為自己贏得r更多的掌聲和贊許，這也是將在學(xué)習(xí)期問(wèn)的知識(shí)和素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為支持自我前進(jìn)和展示自我的一種能力。

三

在近七年的民歌課教學(xué)中，旅游學(xué)校所進(jìn)行的一系列嘗試和改變，將民歌這種已被現(xiàn)代很多人遺忘的民問(wèn)藝術(shù)重新拾起，并且以課堂的教學(xué)的方式通過(guò)在大學(xué)生巾來(lái)進(jìn)行民歌的學(xué)習(xí)和傳播，而這些學(xué)生在畢業(yè)后又會(huì)繼續(xù)將這優(yōu)秀的民問(wèn)藝術(shù)無(wú)論是才藝展示或者特長(zhǎng)表演等形式傳播給更多的人，讓更多的人知曉、熟悉并逐漸喜歡。尤其對(duì)于山西民歌，如此數(shù)量繁多的人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必是要在人類活態(tài)的口頭傳唱巾才能將其完好的保存下去。在山西省的眾多高職院校中，目前儀有旅游學(xué)校在非音樂(lè)專業(yè)學(xué)生中開(kāi)展山西民歌的教學(xué)活動(dòng)，并以多樣化的表演形式來(lái)讓學(xué)生更深層次的r解山西民歌，這是一種很好的提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的方式，也是將民問(wèn)音樂(lè)更好的在富有情感的大學(xué)生中傳播的嘗試。在現(xiàn)今全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)愈加重視的大環(huán)境里，任何制度觀念上的提倡都應(yīng)化作行動(dòng)，單個(gè)的傳承人和原始化的傳承方式并不一定能夠產(chǎn)生足夠大的力量，我們需要的還是全社會(huì)的共同參與。在大學(xué)生巾展開(kāi)民歌的學(xué)習(xí)和傳播，是一種極好的嘗試，對(duì)于浩如煙海的山西民歌來(lái)說(shuō)，如果我們?cè)谏轿魇「呗氃盒＝韺⑸轿髅窀枳鳛楣菜囆g(shù)教育的一部分，不儀儀將其局限于專業(yè)音樂(lè)學(xué)生巾，這或許對(duì)于日漸遠(yuǎn)離大眾文化生活的的山西民歌來(lái)說(shuō)，必將會(huì)在這個(gè)新的契機(jī)巾迎來(lái)新的生命力。

因此，筆者希望可以構(gòu)建一種方式在高職院校甚至非音樂(lè)專業(yè)的普通高校巾進(jìn)行山西民歌的學(xué)習(xí)：（1）由相關(guān)領(lǐng)域的專家和教師組成教材編寫組，通過(guò)對(duì)山西省內(nèi)民歌的搜集和整理，選擇最能體現(xiàn)地方民歌特點(diǎn)、又適于學(xué)生學(xué)習(xí)演唱的曲目進(jìn)行編排成冊(cè)，以科學(xué)合理的教材來(lái)向?qū)W生發(fā)放。（2）將山西民歌作為獨(dú)立的公共選修課，在山西省高校中讓學(xué)生進(jìn)行選修，規(guī)?？刂?00-150人之間，由本校或者從外校聘請(qǐng)專業(yè)的教師進(jìn)行教學(xué)。并可邀請(qǐng)民問(wèn)藝人進(jìn)課堂進(jìn)行表演教學(xué)，讓學(xué)生更為真切的感受山西民歌的藝術(shù)魅力，促進(jìn)其多交流。（3）以課堂為載體，在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展山西民歌的藝術(shù)展演活動(dòng)，不定期的將民問(wèn)藝人或者民問(wèn)社團(tuán)邀請(qǐng)入校進(jìn)行專業(yè)講座，或者開(kāi)展專場(chǎng)演出，將“高雅音樂(lè)進(jìn)校同”擴(kuò)展至“山西民歌進(jìn)校園”。（4）提倡學(xué)生以山西民歌為主體成立相關(guān)學(xué)生社團(tuán)，以社團(tuán)的名義號(hào)召、宣傳山西民歌，鼓勵(lì)大家參與社團(tuán)活動(dòng)，走進(jìn)民問(wèn)、走進(jìn)鄉(xiāng)野，與民問(wèn)歌手、樂(lè)團(tuán)藝人交流，親身去體會(huì)感受山西民歌。

任何教育方式都是對(duì)人知識(shí)和精神上的影響和造化，我們不只是要將山西民歌推進(jìn)大學(xué)課堂，也要不斷的繼續(xù)將更多民問(wèn)藝術(shù)帶入課堂，從大學(xué)生起，培養(yǎng)起自覺(jué)自愿的守護(hù)意識(shí)，將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從口號(hào)內(nèi)化為行動(dòng)，以校同帶動(dòng)社會(huì)，以學(xué)生帶動(dòng)群體，大家都投入到對(duì)人類優(yōu)秀的文化藝術(shù)的保護(hù)巾，并樂(lè)意將其傳承下去，這是教育可以完成的使命，也應(yīng)該是每一個(gè)人應(yīng)該完成的文化使命。