劉海平

論文序言：透過數(shù)字看到物：確定“客觀的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)”，經(jīng)“實(shí)際計(jì)量”（推算），哥德巴赫猜想【簡(jiǎn)稱（1+1）】成立與否就能得到“實(shí)實(shí)在在”的“直觀”的驗(yàn)證了.這是一種“最古老”的方法.沒有“客觀標(biāo)準(zhǔn)”，事情就說不清楚了，（1+1）就成為了解不開的“天謎”.哥德巴赫猜想的重大影響是：要用唯物論來指導(dǎo)數(shù)學(xué)研究.下面的論文的特點(diǎn)是：“事實(shí)驗(yàn)證”，與眾不同；“實(shí)際計(jì)量”，一目了然！

一、哲學(xué)理念——均一切皆不勝事實(shí)驗(yàn)證、實(shí)事求是

直接的實(shí)踐乃認(rèn)識(shí)之母；“……奪其所愛（要害），則聽矣.”（孫子兵法·九地）

數(shù)源于物而歸于物，物乃數(shù)之本質(zhì).若無相應(yīng)的客觀存在，驗(yàn)證哥德巴赫猜想的實(shí)例就不可能出現(xiàn)不勝枚舉的現(xiàn)象.不唯物，無科學(xué)；不唯物，即唯心.

數(shù)乃物之度（量），將某物確定為數(shù)的“客觀參照”，然后得到“計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)”，通過“實(shí)際計(jì)量”（推算），哥德巴赫猜想成立與否就能得到“直觀”的驗(yàn)證了.

二、物乃數(shù)之本質(zhì)，通過“實(shí)際計(jì)量”，驗(yàn)證哥德巴赫猜想

解讀哥德巴赫猜想的理念：物乃數(shù)之本質(zhì)，將哥德巴赫猜想“數(shù)歸于物”，那就是：一個(gè)被表為大偶數(shù)（2N）的物，可被分割為被表為S（素?cái)?shù)）及S′（素?cái)?shù)）的這樣的兩個(gè)部分.由此可知，該被分割物就是數(shù)（2N）的“客觀參照”，由此而得到的“計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)”是（該被分割物/2N）=1.【該被分割物被2N等分】

如同研究運(yùn)動(dòng)，確定數(shù)的“具體的客觀參照物”，是研究哥德巴赫猜想的必要的前提和充分的條件.否則，研究就因?yàn)椤皼]有客觀標(biāo)準(zhǔn)”而“說不清”了.

具體操作——“順詳敵意，巧能成事.”（孫子兵法·九地）：

“數(shù)歸于物”之后，哥德巴赫猜想就“實(shí)實(shí)在在”了，因此就一目了然了.

奪數(shù)之所愛，謎底就被“看破”了.“奪其所愛，則聽矣.”（孫子兵法·九地）

永動(dòng)機(jī)為何造不出來？因?yàn)闊o視摩擦力這一“客觀存在”.敢問：沒有任何“物質(zhì)內(nèi)涵”的數(shù)是什么？無視“客觀存在”，從根子上錯(cuò)了，一切努力皆徒勞.

什么也不勝事實(shí)驗(yàn)證，什么也不勝實(shí)事求是.此基本道理是無須論證的大智慧.

數(shù)學(xué)與哲學(xué)同在，科學(xué)與人文同在.厚德載物，厚積薄發(fā).

要科學(xué)，不要哲學(xué)；要光明，不要正大（爭(zhēng)鳴），行嗎？