謝雯

【摘要】教育有兩個(gè)方面的任務(wù)，一個(gè)是教書，一個(gè)是育人。教書，并不是照本宣科，而是通過書上原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)教會(huì)學(xué)生如何去掌握學(xué)習(xí)方法從而擁有自主學(xué)習(xí)的能力。育人，也并不是簡(jiǎn)單地培育人才，而是根據(jù)學(xué)生的興趣愛好因材施教。因材施教，指的是在共同的培養(yǎng)目標(biāo)之下，針對(duì)教育對(duì)象的性格、志趣、能力和原有基礎(chǔ)上的具體差異，提出不同的要求，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，是每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。論文分為三章。第一章論述因材施教的含義、原則和意義;第二章論述因材施教在中國(guó)教育發(fā)展中的歷程;第三章論述因材施教在中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展中存在的一些問題以及相關(guān)解決措施。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代教育 ?因材施教 ?教育發(fā)展

一、因材施教的含義、原則和意義

（一）因材施教的含義

因材施教，從字面意義通俗地理解是指看材質(zhì)定對(duì)策，但因材施教大多是對(duì)于教育而言的。“因”是憑借、依據(jù);“材”是實(shí)體對(duì)象，是指受教育者的特長(zhǎng);“施”是給予;“教”作動(dòng)詞用，教育的意思。因材施教作為一種科學(xué)的教學(xué)方法，在我國(guó)古代教育中就被大力提倡并且深受重視?！啊秾W(xué)記》重視因材施教。主張了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易、才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，存在著這樣那樣的缺點(diǎn)和偏向：‘或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。這就要在摸清學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，即所謂‘知其心的前提下，去發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，矯正缺點(diǎn)?！?孔子中國(guó)古代著名的大教育家，他首倡因材施教，他定義的因材施教指的是：在共同的培養(yǎng)目標(biāo)之下，根據(jù)受教育者的性格特征、興趣愛好以及天賦能力等具體差異提出不同要求，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最優(yōu)發(fā)展。

1. 因材

“因材”的側(cè)重點(diǎn)在于“材”?！安摹敝傅氖鞘芙逃叩奶熨x、個(gè)性以及有異于他人的成長(zhǎng)特征。這里不僅體現(xiàn)著“天生我材”的潛在因素，也體現(xiàn)著“孟母三遷”的環(huán)境影響。人的品性的差異，既受先天影響，也受后天環(huán)境影響，所以對(duì)于“材”的判斷不能只局限于受教育者本身，教師、學(xué)校、社會(huì)都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。人是感性的動(dòng)物，教師自然也不例外，天性使然會(huì)對(duì)學(xué)生的一些行為存在主觀上的定論，對(duì)于“材”的認(rèn)識(shí)會(huì)缺乏客觀意識(shí)，從而對(duì)學(xué)生的興趣愛好的界定產(chǎn)生偏差。因此，“因材”不僅要表現(xiàn)出對(duì)“材”的客觀差異性的承認(rèn)和了解，而且也要充分展現(xiàn)出對(duì)“材”的尊重和以“材”為施教依據(jù)的正確教學(xué)態(tài)度。

2. 施教

“施教”強(qiáng)調(diào)的是“教”?！敖獭笔且龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，在教給學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和自主學(xué)習(xí)的基本技能的同時(shí)，也要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，及時(shí)培養(yǎng)?！笆┙獭辈皇恰笆┲?，因?yàn)樗傅牟皇菃渭兊膶?duì)受教育者交付或給予知識(shí)，它不是一種教學(xué)任務(wù)，而是一種社會(huì)責(zé)任。施教，主要指的是在實(shí)施教育的過程中根據(jù)學(xué)生的特性進(jìn)行誘導(dǎo)，使受教育者領(lǐng)悟，指導(dǎo)受教育者習(xí)得，即孟子言：“君子引而不發(fā)，躍如也?！薄白屆恳粋€(gè)學(xué)生都有最喜歡做的事?！?這是施教的最終目的，教會(huì)學(xué)生以自己的方式成長(zhǎng)，不失去本真。

（二）因材施教的原則

針對(duì)性原則

施教要根據(jù)學(xué)生的年齡差異，針對(duì)學(xué)生的興趣愛好揚(yáng)長(zhǎng)避短。因材施教是發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性的教育，它是一種“優(yōu)勢(shì)發(fā)展區(qū)”的教學(xué)， 針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行培養(yǎng)和教導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體性。培養(yǎng)受教育者的主體性，關(guān)鍵在于“學(xué)”，而不是在于“教”。中國(guó)現(xiàn)代教育的“教”往往是一對(duì)多地教，缺乏針對(duì)性。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，他們的發(fā)展重點(diǎn)區(qū)域都是不一樣的。 陶行知先生曾對(duì)“因材施教”做了一個(gè)淺顯易懂的比喻：“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而施以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎?！?教育也一樣，如果千篇一律地“教”，受教育者總是被動(dòng)地接受知識(shí)，培養(yǎng)出來的學(xué)生很有可能是“千人一卷、千人一面”，無從談及個(gè)性發(fā)展，更談不上人人成才?！皩W(xué)”是受教育者發(fā)揮主觀能動(dòng)性自主學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生在“學(xué)”的過程中教師要給學(xué)生充分的自主性，只有這樣，學(xué)生才能依據(jù)自己對(duì)知識(shí)的不同理解，重點(diǎn)強(qiáng)化某個(gè)方面的知識(shí)或技能，從而促成與眾不同的才能。

開放性原則

因材施教，“材”的不同決定了“教” 的差異性，因?yàn)槿缃竦慕逃囵B(yǎng)的“材”是全面發(fā)展的人才，所以“教”也必然是一個(gè)開放的過程。教師自身的能力不能只局限于一方面，教師需要各方面的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)，如：教語文的就不能只懂語文知識(shí)，也要涉及教育學(xué)的知識(shí)，管理學(xué)的知識(shí)等等。對(duì)于學(xué)生教的課程必須開放，除了突出語數(shù)外三個(gè)主要科目以外，也要開設(shè)音體美育等各門學(xué)科，鼓勵(lì)學(xué)生在開拓視野的同時(shí)發(fā)揮自己的特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)。教師對(duì)于教的時(shí)間也必須開放，教師不僅要管理好學(xué)生的課內(nèi)時(shí)間，也要在課外的時(shí)間多與學(xué)生相處，觀察他們的身心發(fā)展，和孩子的家庭教育相結(jié)合，做到課內(nèi)課外因材施教兩不誤。

靈活性原則

教學(xué)不是一成不變的，教學(xué)的方式是靈活的而不是單一的，教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展而變化。如：對(duì)兒童要進(jìn)行“恩物”教育，對(duì)成年人要進(jìn)行“最近發(fā)展區(qū)”教育。兒童教育重要的是視覺和觸覺的教育，“恩物”教育，是一種游戲教學(xué)，通過各種游戲滿足兒童對(duì)外界的好奇心，并且使兒童的身體得到協(xié)調(diào)發(fā)展。“最近發(fā)展區(qū)”是前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出的，“認(rèn)為青少年發(fā)展的兩種水平：一種是青少年的現(xiàn)有水平，另一種是青少年可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)”。4因材施教根據(jù)“材”的變化來“教”，“材”的發(fā)展是階段性和目標(biāo)性的，一種教學(xué)方法不一定適合所有教學(xué)對(duì)象，也不一定適合所有教學(xué)對(duì)象的各個(gè)教學(xué)階段。所以教學(xué)方法因根據(jù)“材”的發(fā)展，做到靈活應(yīng)變。

客觀性原則

因材施教，要從實(shí)際出發(fā)，要做到具體問題具體分析，遵循實(shí)事求是的原則。教師對(duì)受教育者的判斷局限于教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和主觀想象，教師往往根據(jù)個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)去判斷一些事物，容易導(dǎo)致刻板地因材施教。教學(xué)中教師引導(dǎo)著學(xué)生的發(fā)展，教師扮演著觀察者和引導(dǎo)者的角色，對(duì)學(xué)生所擅長(zhǎng)的事物不能只憑主觀判斷，有時(shí)學(xué)生表現(xiàn)出來的也不一定會(huì)是自己所喜愛的，家庭影響和環(huán)境教育不能排除在外。在“材”判斷失誤的情況下，施教不但不會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到促進(jìn)作用，反而會(huì)出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。對(duì)“材”的判斷只有在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上才能正確施教。因材施教存在著邏輯局限性，即使是我國(guó)古代最偉大的教育家孔子，在對(duì)“材”的判斷上也不能說不存在偏差。作為教師，在看到受教育者自身發(fā)展的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也要結(jié)合其它環(huán)境、家庭、社會(huì)等客觀因素，才能因“時(shí)”施教、因“材”施教。

（三）因材施教的意義

隨著社會(huì)發(fā)展的多元化，千遍一律的人才培養(yǎng)方式逐漸被有針對(duì)性地人才培養(yǎng)方式所替代，人的全面發(fā)展不再是發(fā)展的平均化，而是在和諧中求優(yōu)勢(shì)發(fā)展。

第一，因材施教有利于解決我國(guó)當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)問題。

“因材施教”是一種有針對(duì)性的教學(xué)方式，它針對(duì)的是“材”的發(fā)展，但“材”的發(fā)展是與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)的。當(dāng)今就業(yè)問題嚴(yán)峻，主要原因在于中國(guó)的教育問題，培養(yǎng)的學(xué)生大都缺乏自身優(yōu)勢(shì)，出現(xiàn)的通病是“別人會(huì)的，我也會(huì);別人不會(huì)的，我也不會(huì)”，導(dǎo)致一般的工作崗位應(yīng)聘者供大于求，競(jìng)爭(zhēng)壓力大。因材施教，強(qiáng)調(diào)人自身的發(fā)展，能讓受教育者根據(jù)自己的興趣愛好發(fā)展自身優(yōu)勢(shì)，使他們?cè)诰C合發(fā)展的基礎(chǔ)上學(xué)有一技之長(zhǎng)，做到“會(huì)他人之不會(huì)”，從而緩解就業(yè)壓力。

第二，因材施教有利于青少年的身心健康發(fā)展。

對(duì)于青少年的教育，我們應(yīng)遵循“知之者不如樂之者，樂之者不如好之者?！钡脑瓌t?，F(xiàn)在很多教學(xué)者在教學(xué)課堂上只跟著自己的教學(xué)目標(biāo)走，沒有顧及到學(xué)生的心理、年齡等其他方面的差異，以至于班級(jí)出現(xiàn)兩極分化的狀況，部分成績(jī)差的學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)、自卑等不良情緒，這些都是不利于學(xué)生的身心發(fā)展的。“因材施教”強(qiáng)調(diào)的是人本身，它是尊重個(gè)體差異的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在不足中看到自己的閃光點(diǎn)，從而提高學(xué)生的自信，它不僅能從身體上關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，更能從心理上關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。

二、因材施教在中國(guó)教育發(fā)展中的歷程

1、中國(guó)古代教育史上的因材施教

孔子是我國(guó)古代最偉大的教育家他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中首倡并因材施教。 孔子要求從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法， 發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性， 以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。他十分注重觀察和了解學(xué)生，“視其所以， 觀其所由， 察其所安”（ 《論語.為政》）。

孟子在繼承孔子的教育思想的基礎(chǔ)上， 認(rèn)為“教亦多術(shù)矣”（《孟子.告子下》） ， 同時(shí)也注意了教學(xué)方式的變化， 言：“君子之所以教者五： 有如時(shí)雨化之者， 有成德者， 有達(dá)財(cái)者， 有答問者， 有私淑艾者?！保ā睹献?盡心上》）。

先秦時(shí)期，儒家教育思想的代表性著作《學(xué)記》主張“長(zhǎng)善救失”，要求在了解學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上因材施教， 并且對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)的各種情況做出更具體的分析，“學(xué)者有四失， 教者必知之， 人之學(xué)也， 或失則多， 或失則寡，或失則易， 或失則止，此四者， 心之莫同也。知其心， 然后能救其失者也?！保ā抖Y記.學(xué)記》）。

墨子依據(jù)弟子水平的高低，程度的深淺以及能力強(qiáng)弱的差異施教，“深其深， 淺其淺， 益其益， 尊其尊”（《墨子.大取》） 。

魏晉南北朝時(shí)期， 劉勰提出了“因性以練才”的教育觀點(diǎn)。

隋唐時(shí)期， 韓愈從“因材而用” 的思路創(chuàng)造性地?cái)U(kuò)大了因材施教的外延。

北宋初年，著名教育家胡瑗，首創(chuàng)分齋教學(xué)以及主副科制度， 她的思想理論基礎(chǔ)是“因材施教”的教學(xué)原則。

2、中國(guó)近代教育史上的因材施教

近代著名的教育家蔡元培，對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。他曾擔(dān)任過南京臨時(shí)教育的教育總長(zhǎng)，后又長(zhǎng)期擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，他尤其重視“因材施教”，明確提出：“總須活用為妙，就是遇有特別的天才的，總宜施以特別的教練。在學(xué)生方面，也要自省，我于哪幾科覺得很困難的，須格外用功些，哪幾科覺得特別喜歡的，也不妨多學(xué)些?？傊淌?、求學(xué)，兩不可呆板便了。”蔡元培校長(zhǎng)主張對(duì)“特別的”和“天才的”學(xué)生，都有針對(duì)性的施以特別的“教練”。

3、中國(guó)現(xiàn)代教育史上的因材施教

在中國(guó)現(xiàn)代教育史上，著名的人民教育家陶行知，在教育理論和教育實(shí)踐方面做出了富有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。他主張教師的教學(xué)必須從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的能力，“學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢”反對(duì)不切實(shí)際的“先生只管教，學(xué)生只管受教”的陋習(xí)。這是在前人王守仁“隨人分限所及”的教育思想上的繼承與發(fā)展。

陶行知倡導(dǎo)學(xué)生的“六大解放”：一、解放學(xué)生的頭腦，使他能想;二、解放學(xué)生的雙手，使他能干;三、解放學(xué)生的眼睛，使他能看;四、解放學(xué)生的嘴巴，使他能談;五、解放學(xué)生的空間，使他能到大自然大社會(huì)里取得豐富的學(xué)問;六、解放學(xué)生的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來在功課上夾攻，要讓他有一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。“六大解放”是針對(duì)現(xiàn)代教育的現(xiàn)狀提出來的，現(xiàn)代教育對(duì)“因材施教”的教育理念缺乏實(shí)際行動(dòng)。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力，對(duì)需要實(shí)踐操作的學(xué)科無從下手，教師在課堂上說得太多，留給學(xué)生的時(shí)間太少，他們的思想得不到適時(shí)的詮釋，他們的創(chuàng)意得不到恰當(dāng)?shù)目隙?，?dǎo)致學(xué)生對(duì)課堂失去積極性，間接地加大了因材施教的難度。

李希貴在《當(dāng)代教育家》中曾多次倡導(dǎo)因材施教，主張教師要放寬對(duì)學(xué)生的限制，進(jìn)行素質(zhì)教育，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要維護(hù)和鼓勵(lì)。

李振村，對(duì)于現(xiàn)代教育有自己獨(dú)到的見解，他主張教育要真正做到為個(gè)人而教，提出“在分層走班的模式下，我們關(guān)注的依然是某一‘類學(xué)生而非某一個(gè)學(xué)生。而‘為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)，終于讓一個(gè)個(gè)鮮活具體的‘人凸顯了出來，讓個(gè)體生命的差異凸顯了出來。”李校長(zhǎng)也主張“全程課”，高度關(guān)注生命的自由：通過課程及一系列管理變革，努力改變學(xué)校生態(tài)，讓每個(gè)孩子都自由、從容、舒展地成長(zhǎng)?！白杂伞钡母拍钜欢ㄒ馕吨總€(gè)孩子的生命枝葉都能夠自然伸展，而不是某一類學(xué)生的特權(quán)。所以，“全課程”的設(shè)計(jì)同樣指向每個(gè)孩子、針對(duì)每個(gè)孩子。5個(gè)別的、有差異的教學(xué)是現(xiàn)代教育改革的核心，也會(huì)是最科學(xué)的最有利于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方式。

三、因材施教在中國(guó)現(xiàn)代教育發(fā)展中存在的問題及解決措施

1、存在的問題

第一，“因材施教”被個(gè)別化、局部化。

如今，在學(xué)校周圍，我們看到的是各種課后輔導(dǎo)班，特長(zhǎng)培訓(xùn)班，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這是因?yàn)榻處煵]有把“因材施教”課堂化、大眾化，認(rèn)為“因材施教”只適合個(gè)別有天賦的學(xué)生或在某方面有突出才能的“天才”學(xué)生，如果把“因材施教”實(shí)施到每個(gè)學(xué)生身上，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，所以往往只是針對(duì)少數(shù)學(xué)生進(jìn)行“因材施教”?，F(xiàn)階段，一些學(xué)校喜歡把成績(jī)優(yōu)秀的一小部分學(xué)生集中到所謂的“重點(diǎn)班”或“實(shí)驗(yàn)班”，安排學(xué)校最優(yōu)秀的老師進(jìn)行針對(duì)性地教學(xué)，提高升學(xué)率，對(duì)于其它大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展則放任自流，不予關(guān)心和重視，這是“因材施教”的一個(gè)誤區(qū)?！耙虿氖┙獭睆?qiáng)調(diào)有差別的教學(xué)，但這個(gè)“差別”不是針對(duì)少數(shù)人，而是看到所有學(xué)生的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和發(fā)展弱勢(shì)進(jìn)行有差異的教學(xué)。所謂“差別”教學(xué)，不是把學(xué)生進(jìn)行教學(xué)隔離，更不是用成績(jī)對(duì)受教育者進(jìn)行等級(jí)區(qū)分。每個(gè)教師都有自己心目中的“好學(xué)生”，一些教師卻沒有扮演好自己的角色，就只關(guān)注“好學(xué)生”的發(fā)展，把教學(xué)對(duì)象局限在了他們的身上，對(duì)于其它學(xué)生的個(gè)性發(fā)展則沒有履行自己的義務(wù)，從而忽略了“因材施教”的整體性。

第二，“因材施教”局限于學(xué)校教育，與家庭教育相脫離。

教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，“因材施教”是教師的職責(zé)所在，教師擔(dān)負(fù)著關(guān)注每一個(gè)孩子健康成長(zhǎng)的責(zé)任。很多老師覺得現(xiàn)在的學(xué)生很難看管，因?yàn)樗麄兌加凶约旱膫€(gè)性，而且現(xiàn)在中國(guó)獨(dú)生子女占多數(shù)，尊重孩子的健康自由發(fā)展成為教師的難題。而出現(xiàn)這一難題的根源在于：教師忽視了讓孩子健康自由地發(fā)展不只是教師的義務(wù)，也是父母的責(zé)任這一問題?，F(xiàn)在很多教師認(rèn)為他們從事的是一種職業(yè)、做的是一份工作，學(xué)生發(fā)展的好壞間接地說明著自己的教學(xué)能力，對(duì)于學(xué)生家長(zhǎng)是報(bào)喜不報(bào)憂，遇到問題需要學(xué)生家長(zhǎng)出面解決時(shí)，往往是“事不關(guān)己高高掛起”，與學(xué)生家長(zhǎng)缺乏共同解決問題的意識(shí)。由于教師，導(dǎo)致家庭教育缺失。而家長(zhǎng)也迫于工作壓力，對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展無暇過問，有些家長(zhǎng)甚至由于時(shí)間問題缺席學(xué)校舉行的家長(zhǎng)會(huì)，讓教師無法在第一時(shí)間與家長(zhǎng)商討孩子的學(xué)習(xí)上的問題或生活上的問題。由于家長(zhǎng)，導(dǎo)致學(xué)校教育缺失。不管是教師把“因材施教”看成是學(xué)校教育，還是家長(zhǎng)認(rèn)為“因材施教”就是學(xué)校教育，都是不利于孩子的全面發(fā)展的。

第三，學(xué)校課程與教學(xué)模式固定化，學(xué)生缺乏自由發(fā)展的空間。

現(xiàn)在很多學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生出現(xiàn)這種狀況：A老師培養(yǎng)出來的學(xué)生，與A老師的教學(xué)風(fēng)格相對(duì)應(yīng);B老師培養(yǎng)出來的學(xué)生，與B老師的教學(xué)方式相吻合。一個(gè)老師，一種教學(xué)模式，培養(yǎng)一類學(xué)生。其實(shí)并不是所有的人是一個(gè)思維，而是一些老師把學(xué)生的思維用固定的教學(xué)模式固定化了?！罢n程決定教學(xué)，教師根據(jù)課程確定教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生跟著教學(xué)目標(biāo)學(xué)習(xí)”這是課程中心論，并不適合“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的現(xiàn)代教育?！耙虿氖┙獭辈皇钦n程選擇學(xué)生的教學(xué)原則，它是學(xué)生選擇課程，由教師進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。課程的統(tǒng)一，留給學(xué)生的是乏味的學(xué)科知識(shí)，學(xué)生沒有個(gè)性發(fā)展的空間和自由。課程是學(xué)生學(xué)習(xí)一門知識(shí)的基礎(chǔ)，如果學(xué)生沒有選擇課程的權(quán)利，他們的興趣得不到滿足，對(duì)于老師的教學(xué)也只是被動(dòng)地接受。如今，很多學(xué)校的教學(xué)和人才的培養(yǎng)方式都是緊跟應(yīng)試教育的大流，追求的是“高效”的灌輸學(xué)科知識(shí)的方式，對(duì)學(xué)生的發(fā)展空間控制在一個(gè)狹小的區(qū)域，有些教師連學(xué)生的課間十分鐘都改為背誦時(shí)間，學(xué)生不但沒有自由，而且身心發(fā)展也受到一定的負(fù)面影響。

2、解決的措施

第一，取消課表班級(jí)制，實(shí)行課表年級(jí)制。

在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂，學(xué)生都是按照班級(jí)課表在固定的時(shí)間進(jìn)行上課，學(xué)生對(duì)老師和課程都沒有太多的選擇空間和自由?，F(xiàn)代教學(xué)，更加注重學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，固定的課表無法實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性教學(xué)。實(shí)行課表年級(jí)制，學(xué)生可以根據(jù)自己的生活習(xí)慣選擇最佳的學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率;可以選擇自己喜歡的課程，自己喜歡的老師進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)。這樣可以消除學(xué)生每天面對(duì)同樣的課程，同樣的老師所產(chǎn)生的視覺疲乏，讓學(xué)生輕松、快樂地學(xué)。

“世界上不存在兩片相同的樹葉”，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，個(gè)體差異的滿足，需要有差別的教學(xué)。個(gè)體差異， 或稱個(gè)別差異、個(gè)性差異， 是指?jìng)€(gè)人在認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定而又不同于他人的心理、生理特點(diǎn)。6我國(guó)師資力量缺乏，要想給每一個(gè)學(xué)生都配備一個(gè)適合自己的老師是很困難的;再者在教學(xué)中，讓已經(jīng)形成自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師改變自己教學(xué)方式不是短期內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)的。實(shí)行課表年級(jí)制，不需要增加額外的教師人數(shù)，卻能達(dá)到一對(duì)一的教學(xué)效果;教師在不改變自己教學(xué)方式的情況下，也能讓學(xué)生自主選擇教師課堂，根據(jù)自己的興趣愛好選擇所學(xué)課程，給學(xué)生充分的自由選擇的權(quán)利和自由發(fā)展的空間。

第二，尊重學(xué)生差異性，做到學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。

“生活即教育，教育即生活”的教育理論間接地說明了：學(xué)校是社會(huì)的一部分，家庭是生活的一部分，在學(xué)校里接受教育，在家庭里感受生活，學(xué)校教育和家庭教育只有更好的結(jié)合在一起才能讓教師在教學(xué)中更好地了解學(xué)生，才能讓學(xué)生在生活中更好地發(fā)展自己。

尊重學(xué)生自身發(fā)展的差異性是現(xiàn)代教學(xué)的重要教學(xué)原則，但是怎樣尊重呢？首先，教學(xué)課堂老師應(yīng)做到少說多聽，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言。其次，多開展課外活動(dòng)課程，給學(xué)生充分的課間休息時(shí)間去發(fā)展自己的興趣愛好。再者，主張學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校教育是教師教學(xué)的主要場(chǎng)所，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，但這并不意味著不需要家庭教育?！案改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?，家庭是孩子的第一個(gè)學(xué)習(xí)場(chǎng)所”。家庭教育是先于學(xué)校教育的，孩子與父母在一起的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于與老師在一起的時(shí)間，父母比老師更能了解孩子的發(fā)展?！耙虿氖┙獭辈粌H需要學(xué)校教育，也需要與家庭教育，只有家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合起來，才能讓學(xué)生的教育與學(xué)生的發(fā)展相協(xié)調(diào)。

第三，把“因材施教”大眾化與整體化。

“材”是教育的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象針對(duì)的是所有具有學(xué)習(xí)能力的大眾群體，而不是少數(shù)人?，F(xiàn)在的教育是面向大眾的教育，陶行知老先生曾提出“小先生制”，上到年邁的老人，下到牙牙學(xué)語的幼兒，都成為了被教育的對(duì)象。受教育不再是等級(jí)觀念的產(chǎn)物，它是人們的基本權(quán)益。教師作為學(xué)生信任的引導(dǎo)者，在教學(xué)過程中不能只針對(duì)少數(shù)人進(jìn)行培育，教師不能戴有色眼鏡對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)劣區(qū)分，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的發(fā)展一視同仁?！耙虿氖┙獭痹诎嗉?jí)制的教學(xué)模式下實(shí)行，雖說在人數(shù)眾多的班級(jí)中全面地關(guān)注每一個(gè)學(xué)生是需要時(shí)間和精力的，但不是困難的。教育是一個(gè)整體性活動(dòng)，是對(duì)于集體的教學(xué)，不能只針對(duì)教學(xué)中，也不能只針對(duì)少數(shù)人，只有把“因材施教”大眾化、整體化，才能做到全面地“因材施教”。

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