閻潤蘭

摘 要：“弘揚(yáng)民族音樂，理解音樂文化多樣性”“以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力”是《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的重要理念，也是教師在教學(xué)中始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行的教學(xué)指導(dǎo)思想。為了更好地實(shí)踐這一理念，對學(xué)生民族音樂學(xué)習(xí)興趣和現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，針對學(xué)生在這塊內(nèi)容學(xué)習(xí)上存在的困惑和問題進(jìn)行了思考和探索，經(jīng)過重視音樂基本功訓(xùn)練、巧用聲樂技巧、探究民歌唱法特點(diǎn)、激發(fā)學(xué)生的唱歌興趣、挖掘民族音樂的美學(xué)內(nèi)涵等策略的嘗試和運(yùn)用，提高學(xué)生民族音樂學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)民族音樂教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：民族音樂；有效教學(xué)；策略實(shí)踐

一、實(shí)踐探究緣起

民族音樂映射著我國中華民族的文化形態(tài)，包含著各個民族的精神、生活方式、民族追求、民族審美情趣等等，內(nèi)涵豐富多樣，有著很強(qiáng)的地域風(fēng)情特色。民族音樂在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位，首先表現(xiàn)在它與傳統(tǒng)文化互相交融、互相聯(lián)系、共同發(fā)展、共創(chuàng)輝煌的主要特質(zhì)。在音樂課教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的民族情感的教育，讓學(xué)生學(xué)會用歌聲去歌頌我們的祖國、人民，去贊頌英雄人物，去贊美祖國的大好河山，對學(xué)生有一種潛移默化的教育作用。音樂教師擔(dān)負(fù)著這一歷史使命。為了提高學(xué)生的民族音樂學(xué)習(xí)興趣和熱情，為以后更加熱愛民族音樂和世界音樂，陶冶高尚的情操，開闊自己的音樂視野奠定良好的基礎(chǔ)，對本校學(xué)生的音樂興趣做了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對民族音樂很不感興趣，甚至到了非常漠視的程度，說明了學(xué)校民族音樂教育教學(xué)中有很多值得我們?nèi)ニ伎己吞剿鞯膯栴}。由此，作為一線教師，對本校音樂教學(xué)中民族音樂的有效教學(xué)策略進(jìn)行了一些實(shí)踐和探究。

二、民族音樂有效教學(xué)策略的實(shí)踐和探索

為了更好地研究學(xué)情，調(diào)整教學(xué)策略，使自己的音樂教學(xué)達(dá)到最大化的有效，首先對現(xiàn)有學(xué)生的學(xué)情做了相關(guān)調(diào)查和分析。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生喜歡流行音樂而不喜歡民族音樂，覺得民族音樂離現(xiàn)實(shí)遙遠(yuǎn)，缺乏根本的興趣和熱情。下面我們對此來展開思考和探究。

1.學(xué)情調(diào)查

通過對學(xué)生的現(xiàn)狀調(diào)查，就對流行歌曲和民歌的喜歡程度，隨機(jī)抽取三個教學(xué)班，調(diào)查數(shù)據(jù)如下：

根據(jù)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)在的學(xué)生絕大多數(shù)都不喜歡民歌，而對流行歌曲比較感興趣。

2.原因剖析

上述情況在現(xiàn)在的初中特別是農(nóng)村初中學(xué)校里普遍存在著，究其原因，有以下幾方面：

（1）學(xué)生認(rèn)識上的局限性

認(rèn)為流行歌曲能跟上時代潮流，能表達(dá)內(nèi)心情感，有激情，而民歌過時了，又難唱。

（2）社會大環(huán)境的影響

學(xué)校在升學(xué)考試的重壓之下，學(xué)生的腦海里早已形成這樣的認(rèn)識，即音樂學(xué)科不參加考試，是副課，學(xué)不學(xué)無所謂，因此造成了學(xué)生缺少必要的音樂學(xué)習(xí)基礎(chǔ)認(rèn)識；沒有音高概念，對音樂審美功能的認(rèn)識缺乏科學(xué)性、全面性。

（3）校園內(nèi)外許多媒體的影響

學(xué)生不管是校園內(nèi)還是校園外，聽到的大多是流行音樂，學(xué)生自己上網(wǎng)搜索的也都是流行歌曲，課外80%的學(xué)生不會去聽民歌或相應(yīng)的器樂曲，這樣就更加疏遠(yuǎn)了對民族音樂的了解和認(rèn)識。

（4）學(xué)生不會欣賞民族音樂的審美內(nèi)涵

作為農(nóng)村初中的學(xué)生，他們?nèi)狈γ窀枰约懊褡逡魳穬?nèi)涵的認(rèn)識和理解。不懂得民歌的演唱技巧和方法。不會欣賞民族音樂的音樂風(fēng)格和審美內(nèi)涵，使得自己在這一方面幾乎是空白。

對于學(xué)生的現(xiàn)狀，有好多教師埋怨自己的學(xué)生基礎(chǔ)太差，連最基本的音樂知識都不知道。其實(shí)教師應(yīng)該做有心人，越是這樣，教師作為的天地越寬廣。所以，首先教師不能氣餒，而應(yīng)該結(jié)合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律去探究民族音樂教學(xué)的有效教學(xué)方法，先激活興趣，再逐步提升其音樂素養(yǎng)。

3.民族音樂教學(xué)策略的實(shí)踐與探究

新版音樂教材從選材上增加了民族音樂的內(nèi)容，加強(qiáng)了民族音樂教學(xué)的力度，這給我們一線教學(xué)帶來了契機(jī)。中學(xué)音樂教材共六冊，每冊五個單元，幾乎每冊有三到四個單元是有關(guān)民族音樂的作品，這是讓我們感到欣慰的事。但是從上面對學(xué)生的實(shí)際調(diào)查情況，又不能不引起我的深思，我們的音樂教學(xué)到底怎么了，學(xué)生對民族音樂的冷漠確實(shí)值得我們音樂教師反省。學(xué)生喜歡流行音樂無可非議，但是卻說明我們的學(xué)校音樂教育教學(xué)在民族音樂教學(xué)這片沃土上還是很貧乏，需要我們下大力氣，花深工夫去探討這方面的教學(xué)方法。

鑒于此，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際狀況，對本校音樂教學(xué)中民族音樂教學(xué)的提升進(jìn)行了思考和探索，希望與同仁相互學(xué)習(xí)、切磋，共同探究民族音樂教學(xué)的新路子，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生今后更加熱愛民族音樂，繼續(xù)學(xué)習(xí)、欣賞民族音樂奠定良好的基礎(chǔ)。

有位教育家曾說過這樣一句話：“教育最簡單有效的方法是‘影響”。這就是說學(xué)生不是生來就喜歡流行音樂而不喜歡民族音樂的，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)要得法，教師怎樣去影響學(xué)生，從而讓他們喜歡上民族音樂。下面就民族音樂教學(xué)的實(shí)踐探索闡述如下：

（1）利用柯爾文唱名手勢幫助學(xué)生建立起音高概念

眾所周知，音樂是聽覺藝術(shù)，不論是唱歌還是欣賞，最要緊的是有音高概念，而對于農(nóng)村初級中學(xué)來說，學(xué)生最缺乏的就是音高概念，比如說在給學(xué)生上視唱時，往往會發(fā)現(xiàn)學(xué)生看似在唱譜，其實(shí)早把音唱錯了，學(xué)生唱出的唱名是Do，實(shí)際發(fā)的音可能是Re或其他的音，這就說明學(xué)生沒有音高概念，所以自己唱錯也不知道。因此，在音樂教學(xué)的同時一定要重視對學(xué)生音高能力的培養(yǎng)。我們可以利用學(xué)習(xí)的歌曲旋律進(jìn)行識譜教學(xué)，可以先進(jìn)行單音練聽，一次不要多，可以是兩個或三個。隨后循序漸進(jìn)，從單音練習(xí)到單樂句的聽覺練習(xí)，有對比地練習(xí)來訓(xùn)練和提高學(xué)生的聽覺能力。另外，教師可以利用手勢讓學(xué)生掌握七個音級的高低位置，在模唱音階時參考各唱名的位置領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)音高，比如借助約翰·柯爾文唱名手勢幫助學(xué)生理解音級之間的高低差異。

這是英國人柯爾文首創(chuàng)的，所以稱之為“柯爾文手勢”。手勢借助七種不同手勢和在身體前方不同的高低位置來代表七個不同的唱名，在空間把所唱音的高低關(guān)系體現(xiàn)出來。它是教師和學(xué)生之間進(jìn)行音高、音準(zhǔn)的調(diào)整、交流的一個身體語言形式。這種借助七種不同的手勢高低位置來代表七個不同音階唱名的學(xué)習(xí)方法，在視覺空間上把音的高低關(guān)系具體表現(xiàn)出來，以幫助學(xué)生形成正確的音高概念。這種教學(xué)方法把看不見、摸不著的音高化成有實(shí)際高度的“音階手勢”，并讓學(xué)生在具體視唱曲中，把旋律線化成手掌的實(shí)際位置高低。具體做法是：第一步，唱單個音時結(jié)合音階手勢；唱do時，手勢穩(wěn)重以示主音，手勢的起點(diǎn)在腰部，提示學(xué)生在發(fā)do音時它的韻母是O的形，所以手勢半握拳成O形，以提示學(xué)生發(fā)音；唱fa時，大拇指向下，它表明唱fa的感覺要向mi靠攏；唱si時，用食指do音，它表明si的不穩(wěn)定性，體現(xiàn)出si到do的半音關(guān)系等等。

教師用直觀的手勢表示出各音的相對高度，引導(dǎo)學(xué)生觀察手勢掌握音準(zhǔn)。在教學(xué)過程中，教師能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖謩萜鸬胶苤匾淖饔?。在識譜教學(xué)中，并不是一味地強(qiáng)調(diào)這個音符應(yīng)該唱多高，那個音符應(yīng)該唱多低，而是恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用柯爾文手勢。由于音符的不同，所用的手勢也就不同，不同的手勢再輔以不同的空間位置，可使學(xué)生產(chǎn)生對音符唱名及相對音高的聯(lián)想，將學(xué)生覺得難捉摸的高音在一定程度上予以視覺化、形象化。教學(xué)時，教師讓學(xué)生學(xué)著用手形的變化及手位的高低調(diào)節(jié)來學(xué)唱簡單的音階；新歌教學(xué)時讓學(xué)生在老師的琴聲引導(dǎo)下邊做手勢邊識譜，這樣邊唱邊動，學(xué)生很感興趣，于是對識譜的畏難情緒不知不覺地減弱了，并且音準(zhǔn)的準(zhǔn)確性就有效提升了。

比如，教學(xué)《青年友誼圓舞曲》，因?yàn)檫@首歌旋律較簡單，多是單音，學(xué)生練習(xí)音高很適合，因此我采用了以下方法，讓學(xué)生學(xué)著用手形的變化及手位的高低調(diào)節(jié)來學(xué)唱簡單的音階；教學(xué)時讓學(xué)生在老師的琴聲引導(dǎo)下邊做手勢邊識譜，這樣邊唱邊動，學(xué)生很感興趣，于是對識譜的畏難情緒在不知不覺中減弱了，并且音準(zhǔn)大大地提高了。利用這種手勢還可以進(jìn)行內(nèi)心聽覺訓(xùn)練：教師不出聲歌唱，僅僅用手勢表示出一個個短小的樂匯片段，要求學(xué)生唱出它們的音高，做內(nèi)心聽覺的訓(xùn)練。

例如，老師用手勢做出：slsm，ld′ lm，md′sl讓學(xué)生邊看邊記而不準(zhǔn)唱出聲音，當(dāng)老師每做完一組之后，再讓學(xué)生唱出這一片段，練習(xí)時教師可以哼唱出各片段第一個音的音高，然后讓學(xué)生邊看老師手勢邊唱，或自己做手勢唱，如果學(xué)生音準(zhǔn)教好還可以讓學(xué)生直接唱。長期訓(xùn)練能很好地訓(xùn)練學(xué)生的內(nèi)心聽覺，培養(yǎng)學(xué)生的音準(zhǔn)。

柯爾文手勢還能幫助學(xué)生進(jìn)行音樂記憶訓(xùn)練：教師可以利用手勢的配合，與學(xué)生做即興的卡農(nóng)（輪唱）練習(xí)：教師即興地慢唱旋律，并伴隨著手勢，學(xué)生在教師歌唱兩拍后模仿，做二聲部卡農(nóng)，鍛煉音樂記憶。

（2）進(jìn)行二聲部訓(xùn)練提升學(xué)生聽的能力

音樂學(xué)習(xí)中要善于運(yùn)用對比聽覺訓(xùn)練，這對于學(xué)生的聽力提高是很實(shí)用的方法。可以使用柯爾文手勢進(jìn)行二聲部訓(xùn)練。教師用兩只手的手勢表示不同聲部音高，調(diào)整音準(zhǔn)、訓(xùn)練聽覺，使學(xué)生學(xué)會互相傾聽、配合。或者是選擇學(xué)生二聲部歌唱中困難的片斷單獨(dú)進(jìn)行練習(xí)。練習(xí)時不看譜、不使用鋼琴，只是按照教師的手勢歌唱。像《彩色的中國》《雪絨花》，這些歌曲旋律優(yōu)美，歌唱性強(qiáng)，教師可以不用鋼琴，完全利用手勢指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多聲部練唱。

二聲部及多聲部練習(xí)具體的做法有以下幾種：

①呼應(yīng)式

在教學(xué)生學(xué)習(xí)《勞動的歌》這一單元時，唱《軍民大生產(chǎn)》這首歌，可以用這種方式，可以是教師領(lǐng)唱、學(xué)生和唱，再變換成學(xué)生領(lǐng)唱、教師和唱，或女生領(lǐng)唱、男生合和等形式，讓學(xué)生邊唱邊體會勞動號子“一領(lǐng)眾和”的特點(diǎn)，學(xué)生的積極性很高，演唱也很投入。

②卡農(nóng)式

如八年級下冊《打支山歌過橫排》是一首江西民歌，可以先讓學(xué)生聽旋律，然后填詞鋼琴伴奏，在學(xué)生基本掌握了旋律后接著采用卡農(nóng)式，讓學(xué)生起唱，我隨后跟進(jìn)，教師邊唱邊指揮學(xué)生唱下去，在結(jié)尾處匯合結(jié)束。有的學(xué)生開始放不開，不能很好地把“引腔”唱出效果來，我們馬上示范“哎呀嘞哎”，我們唱第二小節(jié)的“哎”時學(xué)生開始唱“哎呀嘞哎”，在結(jié)尾處唱“啰”字時老師拖長兩拍正好和學(xué)生匯合。在學(xué)生明確了這種演唱后可以換做學(xué)生先起唱，教師隨后跟進(jìn)或分男女聲部，用這種方式演唱，學(xué)生在演唱過程中既體驗(yàn)了興國山歌演唱的特點(diǎn)，又感受到了多種歌曲演唱形式的魅力。之后可以讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)演唱形式，比如他們分成兩組、三組，讓學(xué)生來演唱歌曲，同時去體驗(yàn)感受歌曲多層次演唱的魅力。因?yàn)檫@是江西興國山歌，開頭有“引腔”，每一句結(jié)束處的聲調(diào)里常做上揚(yáng)或者下滑的處理，采用這種多層次演唱、多變化形式的演唱，調(diào)動了學(xué)生唱歌的興趣，使學(xué)生愛上了唱歌，特別是民歌的演唱。

另外，在歌曲演唱中可以視具體內(nèi)容進(jìn)行固定音型、分節(jié)組合式等形式進(jìn)行唱歌教學(xué)，一方面練習(xí)了學(xué)生的聽力，另一方面激發(fā)了學(xué)生的唱歌興趣。

由于音樂學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)生的任何音樂學(xué)習(xí)，都必須通過聆聽、感受、歌唱、演奏、創(chuàng)造等實(shí)踐體驗(yàn)來完成，而要想達(dá)到這些實(shí)踐要求，音高音準(zhǔn)是基礎(chǔ)，所以教師應(yīng)該運(yùn)用一切可行的方式方法去幫助學(xué)生建立音高概念，為更好地進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)和音樂實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。

（3）在學(xué)習(xí)樂器中，鞏固提升學(xué)生的聽覺能力

由于農(nóng)村初中學(xué)生音樂基礎(chǔ)較差，會樂器的幾乎沒有，因此我讓學(xué)生選擇一些簡單易學(xué)的樂器，以訓(xùn)練自己的聽覺。比如豎笛演奏，口琴或口風(fēng)琴演奏。因?yàn)檫@些樂器簡單易學(xué)，有著固定的音高，很適合初中生學(xué)習(xí)練習(xí)。陶笛也是可以學(xué)習(xí)的，有指法指導(dǎo)，學(xué)生學(xué)起來容易些。比如有學(xué)生在學(xué)了一段時間后可以讓他們進(jìn)行合奏練習(xí)，加上一些簡單的打擊樂器，老師用鋼琴和學(xué)生合奏，可以在課堂上進(jìn)行展示，這對其他學(xué)生也是一個促進(jìn)作用。樂器學(xué)習(xí)不受課時和時間的限制，學(xué)生課余時間可以進(jìn)行有關(guān)練習(xí)，教師可以針對學(xué)生所學(xué)樂器編寫練習(xí)教程，羅列出適合的曲目讓學(xué)生鞏固練習(xí)，也可以隨時對學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，這對學(xué)生學(xué)習(xí)音樂，提高自己的聽力能力都是很有幫助的。

（4）巧用聲樂技巧，提升學(xué)生的演唱水平

學(xué)生學(xué)習(xí)音樂，唱歌是其中非常重要的表現(xiàn)形式，這也是音樂課標(biāo)課程內(nèi)容領(lǐng)域二“表現(xiàn)”的一個方面。而現(xiàn)在的學(xué)生由于自己平時接觸多是一些流行歌曲，學(xué)唱些流行歌曲還湊合，對于民族歌曲或一些藝術(shù)歌曲，學(xué)生的演唱水平真是令人擔(dān)憂，更有學(xué)生幾乎是沒有旋律感，他們演唱這些歌曲就像是獨(dú)白，根本沒有旋律的概念。于是怎樣教學(xué)生唱歌就成了我們的首要任務(wù)，特別是民歌或藝術(shù)歌曲。在唱歌教學(xué)過程中結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，要把唱歌的技巧交給學(xué)生。

如，傳統(tǒng)民族唱法以真聲為主，大多采用腹式吸氣法，其特點(diǎn)是氣吸得深，但量少，而形成的吸氣管道比較長，不利于高、中、低音聲音的統(tǒng)一。共鳴以頭、鼻腔共鳴為主，輔以喉、咽、口腔，加上少量的胸腔。形成一個上至頭腔、下通喉腔和胸腔的垂直柱狀的共鳴通道，以求達(dá)到最佳的像戲曲亮點(diǎn)的共鳴效果，與美聲唱法的混合共鳴有所不同。相對來說，民族唱法由于咬字和潤腔等技法的運(yùn)用，在共鳴腔管的使用上，比美聲唱法要細(xì)一些和短一些，以求突出民族性。喉嚨打開適度，咽腔不要求開得太寬，喉結(jié)相對穩(wěn)定。放松下顎，抬高上顎。這樣獲得的共鳴集中在頭鼻腔。還有后來的民族新唱法，由于借用了美聲的胸腹式聯(lián)合呼吸方法，吸氣量足，易于控制，高音區(qū)主要以頭控共鳴為主，增加了真假聲的混合，發(fā)出來的聲音亮麗、集中、穿透力強(qiáng)。以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用口腔共鳴和胸腔共鳴，增大音量，加大民族聲樂的震撼力和藝術(shù)表演力，使高聲區(qū)不但亮麗，更有美聲學(xué)派金屬般的聲音。歌唱中，三個共鳴唱腔往往配合著使用，而不用美聲學(xué)派的混合共鳴的方法，突出民族性。在對語言的美化方面，胸腔、口咽腔共鳴的作用雖然不如鼻腔那么直接和明顯，但在整個歌唱表演中對調(diào)節(jié)音色的作用是不可忽略的。他們頭、鼻腔共鳴交替配合、緊密協(xié)作，便于咬字行腔，使聲音通暢甜美。歌唱表現(xiàn)更為生動、靈活、風(fēng)格色彩和風(fēng)格更為鮮明。在這方面可以用一些著名歌唱家的演唱視頻讓學(xué)生觀賞學(xué)習(xí)，比如民族唱法新一代的歌唱家吳碧霞（美、民兼具）、閻維文、劉斌、王宏偉等，無論在演唱方法的科學(xué)性、藝術(shù)性、時代性和民族性，還是聲音的色澤、光彩、彈性、張力、技巧、美感，以及駕馭各種不同時代、地域、風(fēng)格音樂作品的能力、表現(xiàn)力、吐字、行腔、韻味，乃至形象、氣質(zhì)、臺風(fēng)等方面都具有民族性和世界性。這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)唱歌的最好典范。除了歌曲演唱外，還有戲曲的演唱，像中國傳統(tǒng)戲曲的演唱也出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)，有李維康、劉長卿等少數(shù)能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上“標(biāo)新立異”人物，他們的唱腔既有傳統(tǒng)的行腔韻味，又有現(xiàn)代感，更適合現(xiàn)代人的審美要求，是學(xué)生學(xué)習(xí)演唱中模仿的很好的范例。

教學(xué)案例一：《銀杯》教學(xué)

師：同學(xué)們有沒有感受到歌曲的音樂情緒是怎樣的？表現(xiàn)什么內(nèi)容？

生：歡快熱烈。表現(xiàn)了他們熱情好客、豪爽的性格特征。

師：是的，歌詞寫的是蒙古族人招待客人的情景，表現(xiàn)了他們熱情好客、豪爽的性格特征，因此整首歌曲顯得非常熱烈，情緒高昂。同學(xué)們也用自己的歌聲來表現(xiàn)一下他們的熱情好客好嗎？

生：好。（師播放音樂，一起和學(xué)生演唱）

師：大家覺得哪些地方比較難唱？怎樣才能把歌曲的特點(diǎn)風(fēng)格唱出來？

生：有倚音、滑音的地方；切分音、兩句連接處的八度大跳，主要是聲音上的處理。

師：好，下面老師用鋼琴彈奏旋律，你們跟唱，注意音準(zhǔn)、節(jié)奏。（師生合作練習(xí)歌曲旋律演唱?；舨捎媒處熓痉堆莩㈩I(lǐng)唱方式）。

師：下面請同學(xué)們跟音樂完整演唱一遍，把歌曲的熱烈歡快情緒表現(xiàn)出來。（師播放音樂，學(xué)生跟唱。）

師：同學(xué)們還是沒有達(dá)到歌唱的要求，即表現(xiàn)豪爽、熱情。我們先注意聲音的控制，采用胸腔和咽腔共鳴發(fā)聲，（師做示范演唱，問學(xué)生這樣演唱感覺有啥特點(diǎn)）學(xué)生說聲音好像有力度，比我們自己前面唱的厚實(shí)、有震撼力。

師：對了，我們就是要注意自己唱歌時的聲音，我剛才用了共鳴音演唱的，所以聲音集中、穿透力強(qiáng)，同學(xué)們試試看。

在教學(xué)生學(xué)唱《銀杯》時，讓學(xué)生運(yùn)用喉腔和咽腔共鳴發(fā)聲來表現(xiàn)蒙古族人豪爽、熱情的性格，最后長音要用真假聲的混合，因?yàn)檫@樣才能使聲音集中、有穿透力，能更好地表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容。

（5）探究民歌唱法特點(diǎn)，更好地表現(xiàn)歌曲

民歌和民歌風(fēng)格的歌曲帶有濃郁的地方音調(diào)，在風(fēng)格處理上北方民歌要豪放粗獷一些，南方民歌則要委婉靈巧一些，高原山區(qū)民歌要高亢嘹亮一些，平原地區(qū)民歌要舒展自如一些。我國是個多民族、地域廣大的國家，因而語言豐富、民歌風(fēng)格多彩。我們要讓學(xué)生明白，一首歌曲是先有歌詞后再譜曲的，演唱者不僅是在重視詞作者和作曲者的歌詞和音樂，而且是在進(jìn)行一次藝術(shù)再創(chuàng)作，要使詞曲融為一體。既要考慮到曲調(diào)的規(guī)律又要照顧到語調(diào)的起伏，用咬字吐字的技巧將語言加以藝術(shù)化、音樂化，才能達(dá)到詞曲結(jié)合的要求。對于不同地域的民歌，學(xué)生是不知道其演唱特點(diǎn)的，這就需要教師加以指導(dǎo)、點(diǎn)撥。民族音樂蘊(yùn)含著一個民族的靈魂，音樂即歷史。中國的民族音樂具有悠久的歷史，曾在周朝和唐代創(chuàng)造了居于世界巔峰的音樂文化，它是中華民族的無價之寶。

隨著我國新課程改革的啟動，弘揚(yáng)民族音樂已成為基本理念之一。課標(biāo)寫道“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容……反映了近現(xiàn)代和當(dāng)代中國社會生活的優(yōu)秀民族音樂作品中，同樣應(yīng)納入音樂課的教學(xué)中。”在現(xiàn)階段如何貫徹課改理念，更好地弘揚(yáng)民族音樂是我們一線教師應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。要想表現(xiàn)好民歌的演唱，教師就要把一些代表性的民族民歌的演唱特點(diǎn)給學(xué)生加以說明。其中以漢族北方的山歌和南方的小調(diào)最有影響力和最有穿越時空界限之能力，并作為中國民歌的主要形式。北方的山歌具有粗獷質(zhì)樸、直爽豪放的特點(diǎn)，如青海的《花兒》、陜北的《信天游》以及內(nèi)蒙的《爬山調(diào)》等，給人以一種身居山間曠野之中，領(lǐng)略高原牧場自然美景的爽朗舒暢之感。而南方則以江蘇的小調(diào)為最有特色，如歌曲《茉莉花》《無錫景》《姑蘇風(fēng)光》等，曲調(diào)細(xì)膩委婉、膾炙人口、柔和而又流暢，給人以鴛鴦戲水、鳥語花香，小河潺潺流水之美感。這兩種不同形式的民歌風(fēng)格，代表了中國民族唱法的基本表現(xiàn)風(fēng)格，但在唱法的技能技巧方面，民族唱法還強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”，注重發(fā)聲的自然性和聲音靠前、在行腔咬字時唇與齒的有力配合，以獲得“字清”而“韻正”的最佳效果等特點(diǎn)。又比如藏族民歌，高亢、遼遠(yuǎn)，需要明亮、高亢的音色。蒙古族民歌代表性的長調(diào)和短調(diào)，特別是長調(diào)的演唱需要?dú)庀⒌闹?，恰?dāng)運(yùn)用呼吸氣，并會在適當(dāng)?shù)牡胤綋Q氣，從而可以保證歌曲的演唱要求。

像七年級音樂上冊第三單元《草原牧歌》中《牧歌》的演唱，它是一首蒙古族長調(diào)歌曲，就要求用長的氣息支撐，并要在合適的地方換氣，從而確保歌曲演唱的連貫、旋律的優(yōu)美。還有蒙古族短調(diào)歌曲中裝飾音和滑音的運(yùn)用，是蒙古族民歌特有的演唱特點(diǎn)。

教學(xué)案例二：《牧歌》教學(xué)

……接下來我們欣賞另外一首歌曲《牧歌》，同學(xué)們先聽音樂，聽完你可以把這首歌和《銀杯》做個比較，看看它有什么特點(diǎn)。（PPT展示有關(guān)問題，播放歌曲）

（聽完后）師：好，哪位同學(xué)來說出自己的認(rèn)識和感受？

生：這首歌曲速度很慢。

生：這首歌曲旋律有拖長音，這首歌也有倚音……

師：那你有沒有發(fā)現(xiàn)它的長音都在哪個位置？

生：（很多學(xué)生）在歌曲的結(jié)尾處。

生：旋律很優(yōu)美。

師：聽到這首歌的旋律和內(nèi)容，你能否想象一下蒙古族民族生活的環(huán)境是怎樣的？

生：有遼闊的草原，有藍(lán)天白云，成群的牛羊。

師：這樣的生活讓人感覺怎樣？

生：唯美、很好。

生：很安詳、很美好。

生：有兩個樂句。

師：很好，同學(xué)們找得非常準(zhǔn)確，像剛才同學(xué)們所說的，這首歌在蒙古族音樂里把它叫做長調(diào)。正是因?yàn)殚L調(diào)節(jié)奏自由，旋律舒展、遼闊，句尾悠長，一般由兩個樂句構(gòu)成，意境優(yōu)美，2005年聯(lián)合國教科文組織將其列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。這也是蒙古族民族對世界音樂文化所作出的杰出貢獻(xiàn)。（出示有關(guān)長調(diào)音樂知識，讓學(xué)生了解）。

師：大家說說，這樣的歌曲，我們在演唱時應(yīng)該注意什么？怎樣才能唱好它？

生：聲音悠長舒展，要注意氣息的控制。

師：好，下面你們自己跟唱，找找自己最合適的換氣點(diǎn)，但要注意，旋律上方標(biāo)有延音線和連音線的地方絕對不能換氣，為什么呢？

生：這首歌曲悠長舒展，如果在這里換氣，就把音斷開了，不連貫了。

師：你能給示范唱一唱嗎？（大家都鼓掌）

（生清唱）

師：很好，就是這樣，我們不能為換氣而破壞了音樂的連貫、舒展、悠長的特點(diǎn)。

同學(xué)們可以嘗試把小節(jié)線去掉，自由演唱，感覺歌曲旋律的自由舒展。

（學(xué)生模唱，試著找自己的換氣點(diǎn)）

師：同學(xué)們說說你們在哪個地方換氣的？（生紛紛發(fā)言，有不同的地方，師生交流找出最佳地方）。

師：下面同學(xué)們按照找出的地方換氣來完整演唱一遍，可以先去掉小節(jié)線，自由演唱，找找感覺。（放音樂，學(xué)生跟唱，教師注意聽學(xué)生演唱情況）

師：同學(xué)們剛才的演唱比較好，就是氣息的運(yùn)用還不是很好，有的沒有準(zhǔn)備好，有的氣息不勻稱，演唱中不夠平穩(wěn)。請注意這些方面，同學(xué)們在演唱起時先要深吸氣，然后勻稱地邊唱邊控制氣息，切不可快吐，否則沒了氣息的支撐，就會出現(xiàn)斷音而破壞了音樂的完整流暢。大家按我說的重新唱一遍。（教師放歌曲音樂，學(xué)生做氣息準(zhǔn)備，跟音樂演唱完整）。

師：歌曲演唱中氣息的運(yùn)用很重要，尤其是這首歌曲，它要表現(xiàn)內(nèi)蒙古草原空闊、遼遠(yuǎn)、安詳?shù)奶厣瑫r它有事內(nèi)蒙民歌中的長調(diào)，節(jié)奏自由、旋律舒展、遼闊，句尾悠長，對氣息的運(yùn)用要求更高。

藏族歌曲主要是采用大嗓子即真聲演唱，加上喉頭震顫，即“振谷”，這是藏族歌曲發(fā)音特點(diǎn)，歌曲旋律往往起伏大，節(jié)奏自由，聲音高亢明亮，音色純凈。比如《青藏高原》。每個民族在自己發(fā)展過程中都有自身的音樂發(fā)音特點(diǎn)，這就是民族性，也是音樂多元化的具體體現(xiàn)。教師要運(yùn)用有利的教學(xué)輔助手段和媒體，加強(qiáng)學(xué)生民歌的欣賞和演唱教學(xué)，進(jìn)一步提升學(xué)生的演唱水平，以更好地表現(xiàn)音樂。

（6）運(yùn)用多種教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生的唱歌興趣

弘揚(yáng)民族音樂文化的形式可以多種多樣，音樂教師可以結(jié)合第二課堂，組織“民族聲樂演唱”“民族器樂”等興趣小組，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的興趣和能力，也可以組織部分班級開展“民歌演唱會”“中華卡拉OK民歌大獎賽”等活動，擴(kuò)大民族音樂在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的影響。針對當(dāng)前流行歌曲的沖擊，這顯然也是一種有效的導(dǎo)向手段。此外，我們也可以充分利用本地區(qū)（“南音”）的特殊民間文化，組織學(xué)生進(jìn)行音樂采風(fēng)，收集原生態(tài)的和變異的民族民間音樂，讓學(xué)生從鄉(xiāng)土音樂的認(rèn)識和感受做起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和民族情，使學(xué)生更好地認(rèn)識鄉(xiāng)土音樂、熱愛鄉(xiāng)土音樂，繼而更好地認(rèn)識鄉(xiāng)土、熱愛鄉(xiāng)土。音樂教師可以和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)交流，利用學(xué)校宣傳窗口的校園廣播節(jié)目，把優(yōu)秀的民族音樂作為學(xué)生課余欣賞的內(nèi)容，以開闊學(xué)生的音樂視野。

（7）挖掘民族音樂的美學(xué)內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞的熱情

新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力”的課程理念。音樂審美，指的是對音樂藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知。這一理念立足于我國數(shù)千年優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，與我國教育方針中的“美育”相對應(yīng)，彰顯了音樂課程在潛移默化中培育學(xué)生美好情操、健全人格和以美育人的功能。音樂的情感體驗(yàn)，應(yīng)從多樣化的文化語境出發(fā)，根據(jù)音樂藝術(shù)的表現(xiàn)特征，引導(dǎo)學(xué)生對音樂表現(xiàn)形式的整體把握，領(lǐng)會音樂要素在音樂表現(xiàn)中的作用，增進(jìn)音樂素養(yǎng)。對于音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)，興趣非常重要，它是音樂學(xué)習(xí)的根本動力和終身喜愛音樂的必要前提。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，不斷提高音樂素養(yǎng)，豐富精神生活。

學(xué)生不了解民族音樂，不喜歡民族音樂，偏愛流行音樂、搖滾音樂的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，主要原因在于學(xué)生缺乏正確的民族審美觀，總嫌自己的民族音樂太土太沒有品位。因此，我們要幫助學(xué)生樹立正確的民族審美觀，讓學(xué)生能真正喜歡我們的民族音樂。民族音樂是扎根于各民族生產(chǎn)勞動和生活之中的，在很大程度上反映出我國勞動人民質(zhì)樸的審美觀。從美學(xué)的角度講，我國民族音樂主要講究橫向方面的旋律美（當(dāng)然我國民族音樂中也有一些多聲部的音樂），著意于旋律塑造意境，強(qiáng)調(diào)音樂作品內(nèi)在美與外在美的完整統(tǒng)一，重視音樂作品的教育價值，即音樂給人帶來啟示、帶來歡樂、帶來溫馨。在審美過程中，講究韻味、風(fēng)格和特點(diǎn)。我國每一個民族的民歌在音調(diào)、節(jié)奏上都有各自不同的風(fēng)格、特點(diǎn)：新疆民歌活潑、歡快，常常帶有舞蹈性的節(jié)奏；內(nèi)蒙古民歌高亢、悠揚(yáng)，節(jié)奏寬廣；彝族民歌樸實(shí)、細(xì)膩，清新動人，節(jié)奏豐富。我國的戲曲音樂品種繁多，幾乎每一個地區(qū)都有自己的地方劇種，他們在行腔、道白、武打、服飾等方面各具特點(diǎn)。我們要引領(lǐng)學(xué)生多聽、多看、多接觸這些原汁原味的民族音樂，使他們能“樂在其中”。除此外，各民族都有自己獨(dú)特的代表性樂器，像蒙古族的馬頭琴，新疆維吾爾族的手鼓、熱瓦甫，哈薩克族的冬不拉等等。在具體教學(xué)過程中，教師要利用多媒體技術(shù)和視頻材料，讓學(xué)生通過聽、看，說，真正走進(jìn)民族音樂，領(lǐng)略其魅力，從心底愛上我們的民族音樂。

學(xué)生由于生活經(jīng)歷和閱歷所限，在音樂學(xué)習(xí)過程中缺乏對音樂審美內(nèi)涵的理解，不能很好地感受音樂的美感，這就需要教師及時地點(diǎn)撥和說明、補(bǔ)充，來幫助學(xué)生形成對音樂整體的把握。

教學(xué)案例三：欣賞無伴奏合唱《牧歌》

……師提出問題：無伴奏合唱《牧歌》與原民歌的表演方式上有什么不同？根據(jù)學(xué)生的回答，介紹無伴奏合唱的有關(guān)常識：無伴奏合唱曾經(jīng)被認(rèn)為是合唱的最高藝術(shù)形式之一。它是由人聲不同音色通過不同的方式進(jìn)行組合同樣具有很強(qiáng)的音樂表現(xiàn)力。比如我們所聽到的這首無伴奏合唱《牧歌》，在藝術(shù)價值、表現(xiàn)意境上與原民歌基本相同，但在表現(xiàn)的力度和表現(xiàn)幅度上較原民歌的單一聲部要豐富。

師：那你們能聽出哪幾個聲部呀？

生：四個。

師：對的，有女高、女低、男高、男低，大型的合唱歌曲一般都是四個聲部組成的。

師：這四個聲部的旋律就像蒙古族的景色，女高音就像（天空的云），女低音就像（廣闊的天空），男高音就像（潔白的羊群），男低音就像（無邊無際的大草原）。

師：你們更喜歡哪一首《牧歌》呢？（前面是一首獨(dú)唱的《牧歌》，采用少年獨(dú)唱形式）為什么？（更能顯出草原的寬廣、音色豐富、優(yōu)美，更富有表現(xiàn)力。）

師：通過歌曲的欣賞，你們知道這是一個怎樣的民族？（幸福、自由的民族）

師：那你喜歡這個民族嗎？讓我們一起再次來感受一下這種美麗寬廣、幸福自由的感覺。

（復(fù)聽歌曲），在此基礎(chǔ)上完成實(shí)踐三，學(xué)生先口頭回答，教師根據(jù)情況矯正學(xué)生的回答，并結(jié)合作品深入了解各聲部的特點(diǎn)：女高——高亢富有詩意，女低音——豐滿結(jié)實(shí)，男高——明亮寬廣，男低——深沉渾厚。

再次聆聽，進(jìn)一步感受各聲部特點(diǎn)以及合唱音樂作品的魅力。

學(xué)生編創(chuàng)、學(xué)唱主旋律，體會蒙古族長調(diào)音樂自由、寬廣、遼遠(yuǎn)、優(yōu)美的特點(diǎn)。比如有學(xué)生用男女聲的搭配，也有分女高、女低音的分聲部練唱。通過自己的演唱，體驗(yàn)、感受聲音的豐富表現(xiàn)力。

師：無伴奏合唱《牧歌》是一首由上句和下句構(gòu)成的長調(diào)民歌，其曲調(diào)悠長，連綿起伏，節(jié)奏舒展，氣勢寬廣。

作者瞿希賢根據(jù)海默的詞，把這首民歌改編成無伴奏合唱曲，使優(yōu)美的民歌形象更加豐滿，色彩更為豐富。不同音色的聲部交替出現(xiàn)，互相呼應(yīng)，加上濃郁和諧的和聲效果，使音樂的內(nèi)涵更為充實(shí)，意境得到升華。由于這首無伴奏合唱較原民歌更加豐富、優(yōu)美動聽，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，因而受到人們的普遍喜愛，并成為無伴奏合唱的珍品。

最后學(xué)生活動：完成小創(chuàng)作，目的是讓學(xué)生發(fā)揮想象，表達(dá)情感。

師：同學(xué)們，看你們這么喜歡這首歌曲，我有個提議，為《牧歌》盡上自己的能力，選擇其中的一項(xiàng)任務(wù)完成。

①編一段歌詞；②寫一篇短文；③畫一幅美圖。

可以讓學(xué)生當(dāng)堂展示作品，教師給以鼓勵和激勵。

民族音樂是個萬花筒，我國有五十六個民族，每個民族都是獨(dú)特的，在音樂文化上也形成了獨(dú)具魅力的民族音樂審美內(nèi)涵，作為一名從事音樂教育的工作者，應(yīng)該對民族音樂有足夠的重視，靈活運(yùn)用各種方法引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)對學(xué)生的民族音樂教育，提高學(xué)生的審美情趣，為培養(yǎng)下一代盡職盡責(zé)，不辜負(fù)人民的重托！

三、民族音樂有效教學(xué)策略帶來的影響和成果

“世上無難事，只怕有心人?！庇懈挪艜惺斋@。經(jīng)過教師的實(shí)踐和探索，在民族音樂教學(xué)領(lǐng)域有了可喜的成果，這主要體現(xiàn)在下面兩方面：

1.教師層面

經(jīng)過探索和實(shí)踐，摸索出了農(nóng)村初中民族音樂教學(xué)的實(shí)踐路子，開拓了民族音樂教學(xué)的思路，也提升了教師的專業(yè)水平。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐而撰寫的《草原牧歌》教學(xué)案例在全市初中音樂新版教材案例評比中獲得了二等獎，這是對教師的最好激勵，也讓教師對今后的音樂教學(xué)充滿了信心。

2.學(xué)生層面

經(jīng)過長期的教學(xué)實(shí)踐，教師欣喜地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生不再是以前那種對民歌以及民族音樂不聞不問的樣子，有好多學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)民族音樂的同時，會自覺地去查相關(guān)的資料，在課堂上一說起哪個民族，他們可以說出好多有關(guān)的文化知識，包括著名的歌唱家、代表性的民族歌曲、體育盛會和民族特色的內(nèi)容。在進(jìn)行民族音樂欣賞課上，學(xué)生學(xué)會了聽、唱音樂主題，學(xué)會了聽辨不同的民族樂器，能夠說出音樂基本要素在相關(guān)音樂作品中的作用，能夠結(jié)合內(nèi)容和音樂，整體感知和把握音樂作品，這可以說為以后學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂、欣賞音樂奠定了良好的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，學(xué)無止境，教無定法。書山有路勤為徑，教海無涯勤作舟。以上只是在民族音樂教學(xué)中的一點(diǎn)嘗試，今后還需要繼續(xù)研究和探索，找到更好的教學(xué)方法，為更好地促進(jìn)我校的民族音樂教育教學(xué)發(fā)揮自己的才智和熱情。

參考文獻(xiàn)：

鄧飛燕.淺談初中民族音樂教學(xué)的問題與對策[J].都市家教：月刊，2011（7）.

編輯 段麗君