徐文兵

修身篇

中醫(yī)是道家的傳承，道家對待生命可總結(jié)如下：

第一是貴生。唐朝有位偉大的道家、中醫(yī)學(xué)家孫思邈，他活了一百多歲，留下了《千金藥方》和《千金翼方》兩部著作。他在序言中說，人命至貴，貴比千金。所以他以此命名自己的書。道家的很多著作例如《呂氏春秋》《淮南子》里面都有一篇叫貴生篇，講人生的生命是最寶貴的，如果你拿這個最寶貴的東西去換取其他東西，是不值的，好比在用隨侯之珠射千仞之雀。

從道家觀點來看，能一輩子活出自我，活出精彩，才是最好的自我實現(xiàn)。毛主席說：“身體是革命的本錢”，身體是體現(xiàn)生命、活出質(zhì)量的基本的物質(zhì)條件，可分為健、康、全、康泰。先說一下身和體。身和體是有區(qū)別的。體是肢體，是分支。身是指身軀，指軀干。一個是主干，一個是分支，當(dāng)然主干更重要，那么從鍛煉身和體來講，當(dāng)你氣血充足的時候，全體都能供應(yīng)，當(dāng)你氣血不足的時候，你身體本能的把氣血引到身軀。這個時候體質(zhì)表現(xiàn)為手腳冰涼或者不得勁，因此現(xiàn)在人們常說人老先老腿，就跟樹一樣，樹的營養(yǎng)不夠，就會先舍末梢。

中醫(yī)講究的是精、氣、神，可是現(xiàn)代人活的太刻意，太失神。神也就是中國人所講的心，是意志。你想讓它蠕動鍛煉起來，前提條件是安靜、忘我。所以練太極拳、五禽戲、形意拳第一個要素是站樁，看似沒動，身軀里面的臟腑在動，這都是用意做到的。現(xiàn)在人靜不下來，所以不能去養(yǎng)你的身，養(yǎng)你的心，養(yǎng)你的精，蓄你的銳。人也是需要冬天養(yǎng)精蓄銳，春季升發(fā)的，如果違反天地自然之道，最后就自取滅亡。

所以，生命質(zhì)量首先體現(xiàn)在身體要健、要康。健，形容詞，在古代里做副詞，使動用法，就是使之有力的意思，人要活得有力有氣。那么康是什么意思？這又涉及到古人用字，古用字非常精確，言簡意賅。古人描寫道路，一個方向，一條線下去，叫道；出現(xiàn)兩個方向，就叫歧；如果有三個方向，三岔口；四個方向都通，是衢，因此武漢號稱九省通衢。什么樣的是康莊大道？五個方向都通叫康，六個方向都通叫莊。中國數(shù)字最大數(shù)是九，最高境界是九個方向都通，叫馗，人體的經(jīng)絡(luò)和血脈如果全通的話，那就不是健康了，那就是見馗了，那是悟道成佛的境界。作為一個普通人，半數(shù)以上經(jīng)絡(luò)血脈通就不錯了，因此這就叫康。合起來看中國人對身體的認(rèn)識：首先它是活的，要有力，要有氣，要??；其次它的經(jīng)絡(luò)血脈包括人的思想情感情緒基本半數(shù)以上是通暢的，這樣就決定了他在生理上是正常的。

道家的觀點還強調(diào)要“全”。就是說活的時候人體要完整，也不要故意扭曲自己，要爭取達(dá)到“泰”的境界。人體最大的精髓在大腦，腦髓是陰，讓大腦的精髓慢慢沿著脊髓往下滲，像天上下雨慢慢滋潤自身，涼涼的從上往下走。而我們的手腳、小肚子應(yīng)該是熱的，中醫(yī)叫丹田，要往上走。一個人頭腦冷靜，手腳溫暖，丹田溫暖，這個人是健康的人，符合泰卦的要求。所以我們強調(diào)做人先修身，把道家認(rèn)為行而下的東西，包括身體、臟腑，五臟六腑，這些看得見摸得著的東西，要先修好。

修心篇

生命的質(zhì)量還包括形而上的部分。我們是人，我們除了物質(zhì)生理上的滿足以外，還有精神上的追求，也就是欲。第一個追求，食色性也，孔子說：“飲食男女，人之大欲存焉”，這是一個最基本的要求。第二個叫溫，就是冷了想穿多的，熱了想脫。還有一個叫安危，趨利避害，也是人本能的一種欲望。欲是生理功能的需要，它不動心，而是本能的一種反映。

飲食男女之情，道家都是很正常的對待，各從其欲皆得所愿，應(yīng)該在一定的生理或心理狀態(tài)下去很好的適應(yīng)它滿足它，而不是壓制它，因此道家選擇節(jié)欲，要食飲有節(jié)，飲食起居有常，不忘做勞，不要過度。同時，要注意溫涼。天氣的變化、氣候的變化會導(dǎo)致人體的疾病的產(chǎn)生。另外，人本能要趨利避害，尋找一種安全。但是一個人安逸久了，又會產(chǎn)生一種本能的找刺激的欲望，去尋求一種危險的事做。這時候，我們還是不要放縱，會害人害己?？偟脕碚f，道家認(rèn)為，在身體健康的基礎(chǔ)上，在一定程度上去滿足自己本能的欲望，你會發(fā)自內(nèi)心的有一種欣喜感。另外在這個基礎(chǔ)上，人的心情、情緒會有變化，我們一定要讓它能夠在適當(dāng)?shù)牡攸c、場合得到宣泄，而不是被壓抑，被壓抑情緒的結(jié)果就是造成很多身心疾病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講，憂愁悲哀則心動，心動則五臟六腑皆搖。人要達(dá)到心如止水或者心平氣和的境界，就需要通過修身，通過后天的理性意識去慢慢的調(diào)整適應(yīng)。

比情緒更高的境界就是情感，或者叫感情，我們生而為人、區(qū)別于動物的理性的意識，因此最高境界就是活出你的本心來。道家認(rèn)為，心和意是完全不同的。意是出生以后，被教育培養(yǎng)灌輸出來的理性的思考，它是可變的。而心是天賦的，終身不變的東西。所以人活著最高境界叫稱心如意。《黃帝內(nèi)經(jīng)》建議，要恬，還要自得?！肚f子》里也反復(fù)提到恬這個字，以恬欲為共，恬淡虛無，當(dāng)你有一套自知之明，有自我活著評價標(biāo)準(zhǔn)的時候，你就不太在乎別人說你什么。道家講自得，自我評價要很高，高到受傷之后都能自我療傷的程度。然后，要回歸到自悟的狀態(tài)。覺和悟不一樣，覺是肉體上那種覺，悟是對心的一種體會，因此悟是精神上的愉悅是生命的質(zhì)量的最佳的體現(xiàn)，要活出一個人的樣來。

一言以蔽之，要保證生命的質(zhì)量，就要先調(diào)身體，再調(diào)情緒，最后梳理一下自己的意識，剔除一些傷害我們身心健康的東西，回歸到本我。