內(nèi)容摘要：《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，具有重要的文學(xué)價值以及珍貴的學(xué)術(shù)價值。其多取材于先秦時代社會生活的方方面面，較真實地反映了先秦時代人們的生活精神面貌，對后世研究先秦民間生活精神方面提供了重要的歷史材料?！对娊?jīng)》中的“婚戀詩”較真實地刻畫了當(dāng)時進步女性對自由婚戀的強烈追求，她們通過以死抗?fàn)?，私奔終身，決絕分手等途徑來竭力爭取自由的婚戀權(quán)力。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》 女性 婚戀 自由

《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，其內(nèi)容主要來源于先秦時代社會生活的方方面面，時間上下跨度約五六百年，較真實地反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。對于《詩經(jīng)》的由來，歷史流傳有“采詩”一說，也有“獻詩”之說法。由此可得，《詩經(jīng)》的內(nèi)容多取材于民間，很好地反映了當(dāng)時人民的生活精神面貌?！盎閼僭姟弊鳛椤对娊?jīng)》的重要內(nèi)容之一，有助于當(dāng)下的我們研究以及了解先秦時代人民的婚戀觀念以及婚戀行為，其學(xué)術(shù)價值是不可估量的。

一.以死抗?fàn)?，捍衛(wèi)真愛

《詩經(jīng)》中的鄘風(fēng)《柏舟》有如此一段，“泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！”透過字里行間，簡單一點來說，即古代一女子喜歡上一位男子，但卻遭到其母親的竭力反對，女子誓死堅持與捍衛(wèi)自己的自由戀愛。追溯那個時代，雖然人們在政令許可的范圍內(nèi)仍享有一定的性愛自由，但禮教已通過婚俗和輿論干預(yù)生活?！洱R風(fēng)·南山》中“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得?！北闶谴俗钣辛Φ淖糇C?！栋刂邸分械呐魅斯鎸κ浪锥Y教的淫威，并沒有一絲的膽怯，沒有一絲的后退，她以死抗?fàn)?，堅決捍衛(wèi)追求真愛的自由。

《大車》同樣反映了先秦女子誓死追求戀愛自由的精神。其主要記敘了女主人公與一位趕大車的小伙子相愛，卻被活活拆散。面對如此遭遇，男女雙方的態(tài)度竟然南轅北轍。“大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢?！北磉_出女主人公對男子強烈的不滿與抗議，反映出女主人公對自由戀愛的強烈追求。為表明對愛情的忠貞，女子不惜立下了“谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日?！钡膼憾臼难浴Ｔ娨攒噷懶?，以衣寫人，以女子的語言，表現(xiàn)性格。女子對自由之愛可謂忠貞不移，愿以生死相許，但男子卻膽小怕事。從某種程度上講，此反映了先秦時代部分進步女性對自由婚戀的追求比相對一部分男性更為勇敢與堅決。

此外，《國風(fēng)·鄭風(fēng)·將仲子》中，“豈敢愛？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也”反映出父母對子女自由婚戀的干涉造成了子女的巨大困擾與煩惱。為此，女子不得不對深愛的男子發(fā)出了“將仲子，無逾我，無折我樹杞”的無奈忠告。究其原因，我們不得不從作品的歷史背景說起。先秦時代的男女交往，大約經(jīng)歷了防范相對寬松，到逐漸森嚴的變化過程?！吨芏Y·地官·媒氏》稱：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁?！薄睹献印る墓隆氛f：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賤之?！庇纱丝捎^，當(dāng)時社會輿論是何其嚴厲，男女之間自由往來是何其困難。但人們對自由戀愛的追求并沒有因此而輕易放棄。男子為了與女子見上一面，不惜先是翻越女家門戶，然后是翻越女家圍墻，再者就是翻越女家菜園。男子瘋狂的行為一定程度上體現(xiàn)出當(dāng)時人們對自由戀愛的強烈追求，對婚戀幸福的強烈渴望。

《詩經(jīng)·召南》中《行露》則更為強烈地表現(xiàn)出先秦女子捍衛(wèi)自由戀愛婚姻的決心，讓人為之動容。“誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！”該詩中的女子連用排比、反問的方式來控訴施暴者的無恥、卑鄙、自私，以鏗鏘有力的話語表明誓死不從的決心。即便施暴者無中生有，造謠誹謗，害其受牢獄之災(zāi)，陷官司之苦，女主人公也絕不屈服，就此輕易向惡勢力低頭，委曲求全答應(yīng)施暴者的無理婚約。從中我們不難感受到女主人公那顆誓死捍衛(wèi)獨立人格與自由愛情的堅定決心。

二.眾叛親離，為愛私奔

為了追求婚戀自由，先秦女性除了以死抗?fàn)幰酝?，離家出走，私奔成為他們追求真愛抗?fàn)幎Y教的另外一種途徑。私奔在當(dāng)時而言并不為人們所理解和接受，人們大抵對私奔報以冷眼與唾棄的態(tài)度。盡管如此，為獲得婚戀自由，追求自己的幸?；橐?，不少先進的先秦女性哪怕眾叛親離，也誓死捍衛(wèi)追求自我婚戀自由之權(quán)利。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)》中《蝃蝀》一詩，就曾被歪曲誤解為對某個私奔女子的諷刺詩，《后漢書·楊賜傳》唐李賢注引《韓詩序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也?！彼沃祆洹对娂瘋鳌芬惨詾椤按舜桃贾姟?。由此觀之，《蝃蝀》一詩在當(dāng)時是極不受歡迎的，甚至遭到不少人的唾棄。但從當(dāng)下視角觀之，倘若我們還“執(zhí)著”地相信此詩為刺淫奔之詩的話，那么可以這樣說：“我們所處的時代非但沒有進步反而退步了?！币粋€不思進取，原地踏步的時代不是一個進步的時代?！段[蝀》中的女主人公是值得我們所敬佩的，而不應(yīng)該遭到長達幾千年的蔑視。在先秦那個“父母之命。媒妁之言”的沒有自由戀愛權(quán)利的年代，《蝃蝀》中的女主人公一旦認定了自己的夫君，哪怕與全世界為敵，也不愿意放棄追求自己的真愛?！拔[蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟?！庇纱丝芍铀奖嫉男袨楹苊黠@并沒有得到當(dāng)時眾人的普遍認可，反倒更多的是“千夫所指”，被視為道德淪喪的壞女子?！澳巳缰艘玻瑧鸦枰鲆?。大無信也，不知命也?！备煽闯霎?dāng)時眾人對該女子的唾棄與蔑視。但即便如此，女子仍然“逆流而上”，自始至終都在不斷爭取婚姻戀愛的自由，狠狠地扇了封建禮教一個耳光。

三.決絕離婚，人格獨立

當(dāng)婚姻出現(xiàn)不和諧時，為了繼續(xù)追求屬于自己的真正的幸福婚姻，先秦時代的不少女性決絕地毅然選擇了與錯誤的婚姻一刀兩斷。《氓》就是當(dāng)中最為典型的其中一篇。其女主人公當(dāng)斷則斷，決絕而不拖泥帶水的處事方式以及愛得起放得下的精神一直為當(dāng)代人所贊賞?；榍?，其女主人公為追求婚戀之自由，與氓私定終身，并定下成親之日?！懊ブ框浚Р假Q(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。”“將子無怒，秋以為期?！奔词菍Υ俗钫鎸嵉拿鑼?。按照先秦時代的倫理道德來說，私定終身是不被允許的，也是不被接受的。但是，女子為了能夠讓自己的心上人相信自己，不惜與其私定終身，最終毅然嫁與人妻。女子的癡情與莫大的對愛的勇氣，實際上是在挑戰(zhàn)淫威的封建禮教，是在捍衛(wèi)人類自由追求真愛的權(quán)利。為了追求與獲得自由婚戀，女主人公不惜付出了沉重的代價，承擔(dān)起應(yīng)負的責(zé)任?！白晕裔逘?，三歲食貧?！狈从吵雠魅斯夼c氓之后，日常生活捉襟見肘，過著一貧如洗的清苦日子，為自由之婚戀付出了應(yīng)有的代價?！叭龤q為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣?！眲t體現(xiàn)了女子勤勤懇懇，起早摸黑，盡到了當(dāng)時一個為人婦應(yīng)負的責(zé)任，也看得出女子愿意為自己追求得來的自由婚姻所負責(zé)。

婚后，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己的婚姻并不幸福時，她又如當(dāng)初的選擇一般堅定且決絕，與錯誤的婚姻一刀兩斷，就此分道揚鑣?！把约人煲樱劣诒┮??！背嗦懵愕亟衣读四凶訉ε魅斯`背誓言并施以家暴。面對如此不幸，女子并沒有如古代絕大多數(shù)女子那樣“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，一輩子就此完了。她“靜言思之”，然后做出了“反是不思，亦已焉哉！”的決絕。她之所以在被拋棄之后再一次大膽地選擇與其丈夫決絕，與其擁有獨立之人格有著千絲萬縷的莫大關(guān)系。不難發(fā)現(xiàn)，女子強烈渴望追求自己自由幸福的婚姻，而不是委曲求全的婚姻生活。這從更深一層詮釋了先秦進步女性對自由之愛的強烈追求，也在一定程度上反映出人性的那種對自由之愛的強烈渴望。

參考文獻

[1]司徒博文.詩經(jīng)全譯[M].當(dāng)代世界出版社，2006.

[2]陳子展杜月.國學(xué)大講堂—詩經(jīng)導(dǎo)讀[M].中國國際廣播出版社，2008.

基金項目：廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院14年大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目：《中國文學(xué)作品中傳統(tǒng)價值觀念與社會主義核心價值觀的培育研究——以<詩經(jīng)>為例》（項目編號：201412620003）階段性成果

（作者介紹：韋堂，廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院2013級漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生）