張媛

摘 要：當前，中國心理學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)缺失人文精神，人文關(guān)懷缺失現(xiàn)象會影響心理學(xué)研究成果對人們生活的效用，還會限制心理學(xué)的發(fā)展與繁榮，對構(gòu)造具有中國特色的心理學(xué)體系產(chǎn)生不利影響。心理學(xué)研究唯科學(xué)至上，研究過程中忽視了人的高層心理研究。本文就心理學(xué)研究的人文關(guān)懷入手分析，注重人文關(guān)懷及心理疏導(dǎo)，進而更好地適應(yīng)時代與形勢的發(fā)展需求。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)研究;人文關(guān)懷;人文精神

1.心理學(xué)人文關(guān)懷缺失現(xiàn)狀

（1） 唯科學(xué)主義至上的研究方法。唯科學(xué)主義至上的研究方法不能夠研究人性的全部情況，因此在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，可使用人文科學(xué)的研究方法，例如，內(nèi)省地、解釋地研究高級心理現(xiàn)象，心理學(xué)家艾賓浩斯曾最先打破馮特實驗心理學(xué)界限，認為高級心理活動能夠用實驗和數(shù)量的方法進行研究，但在此研究中，人只是被看作為儲存材料的機器，發(fā)展至行為主義，這種傾向便走向極端，行為主義涉及人時，用機體來替代，認知心理學(xué)將人比作計算機，為研究記憶與思維等認知過程的規(guī)律做出了突出貢獻，這對人性的理解有較大的幫助。人本主義心理學(xué)的出現(xiàn)，與科學(xué)主體形成了有力的抗衡，但就國內(nèi)而言，科學(xué)主義仍舊占據(jù)絕對優(yōu)勢，可以說，在心理學(xué)的研究領(lǐng)域中對科學(xué)的追求是無可厚非的，但過分的追究就有改進的必要了。

（2）忽視人的高層次心理訴求。從心理學(xué)發(fā)展歷程而言，忽視高層心理訴求的現(xiàn)象一直存在，從關(guān)注研究意識到行為主義心理學(xué)再到認知主義心理學(xué)，雖然精神分析學(xué)派和人本主義學(xué)派意識到了這一問題，并對這一問題作了相關(guān)研究，但總的來看，這些還存在不足，并且從我國心理學(xué)界狀況來看，它似乎正在重復(fù)西方研究的發(fā)展走勢。心理學(xué)作為一種研究人的學(xué)科，不關(guān)注人的存在是不合理的，當然，我們所強調(diào)人的高層次心理研究并不排斥心理學(xué)在其他領(lǐng)域內(nèi)的研究，基于此，高層心理學(xué)的研究理應(yīng)在心理學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)重要位置，并能夠與其他研究共同發(fā)展，最終更好地為人類服務(wù)。

（3）忽視將結(jié)論應(yīng)用到人的生存智慧。任何研究領(lǐng)域的研究都具有一定的研究目的及意義，對于心理學(xué)研究而言也不例外。但是就當今國內(nèi)心理學(xué)研究現(xiàn)狀而言，只是重視研究過程，對研究結(jié)論不重視，不懂得將結(jié)論應(yīng)用到人的身上，可以說，這一現(xiàn)狀使得心理學(xué)研究失去了原本存在的重要意義。例如，心理學(xué)專業(yè)期刊中刊登的專業(yè)性較強的文章，只有少數(shù)研究專業(yè)人士可以看懂，因此，便失去了心理學(xué)向人的智慧學(xué)轉(zhuǎn)化的實際意義?；诖?，心理學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)者應(yīng)當重視將理論結(jié)果轉(zhuǎn)化為人的智慧這一問題，從更深層次理論而言，這是人文精神缺失及責任意識薄弱的反映?？梢哉f，忽視結(jié)論到應(yīng)用的轉(zhuǎn)化直接制約了我國心理學(xué)中人文主義取向的發(fā)展。

2.心理學(xué)研究的人文關(guān)懷取向的對策

（1）轉(zhuǎn)變研究方法。任何研究領(lǐng)域內(nèi)，研究者的研究取向都將對研究的最終方向產(chǎn)生影響。心理學(xué)研究中唯研究方法的研究者容易受到科學(xué)主義的影響，從而在研究的過程中過于理性，忽視人的存在價值和意義，缺少將研究結(jié)論轉(zhuǎn)化為生存智慧的意識，因此其研究結(jié)果就變成了“無人”心理學(xué)管理。倘若，研究時采用問題研究，會與人進行交流，最終會改變這種不利狀況，驅(qū)除心理學(xué)發(fā)展過程中的弊病，從而促進心理學(xué)健康發(fā)展。

（2）站在人才培養(yǎng)角度，加重哲學(xué)教育。心理學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)，哲學(xué)和生物學(xué)是兩大支柱，但是，在當前心理學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)，哲學(xué)已經(jīng)被邊緣化了。心理學(xué)教育的課程體系中，很少能夠看到哲學(xué)的影子。在筆者來看，哲學(xué)正是人文精神的主要來源，因此，需要發(fā)展哲學(xué)在心理學(xué)中的重要位置，發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人生的作用，最終確保心理學(xué)發(fā)展的人文主義取向。

（3）增強專業(yè)心理學(xué)組織發(fā)揮作用。心理學(xué)研究機構(gòu)、學(xué)會等是心理學(xué)研究人員的專業(yè)組織，其在倡導(dǎo)人文精神方面具有重要意義。就實際情況而言，效果甚微，原因在于人物研究機構(gòu)缺乏。截至當前為止，我國心理學(xué)家沒有一家側(cè)重于人文社會主義科學(xué)心理學(xué)研究的機構(gòu)。因此，國家應(yīng)該側(cè)重對這一領(lǐng)域?qū)I(yè)組織進行支持，從而加強心理學(xué)研究的人文關(guān)懷。

3.結(jié)語

如果說，傳統(tǒng)心理學(xué)在理論與實踐探求中，主要注重于人們?nèi)绾蜗麡O地適應(yīng)面臨的困難環(huán)境，釋放和緩解憂郁、焦慮、壓抑、恐怖、悲觀等負面心理情緒。那么，新的心理學(xué)發(fā)展領(lǐng)域應(yīng)該側(cè)重人文關(guān)懷，積極發(fā)掘人的人格，研究人類的心理訴求，從而使普通人的生活更快樂，更有創(chuàng)造力?；诖耍瑖鴥?nèi)心理學(xué)發(fā)展領(lǐng)域應(yīng)當朝著人文關(guān)懷取向的方向發(fā)展，進而促進我國心理學(xué)在今后的發(fā)展道路上能與西方心理學(xué)抗衡，最終形成獨具特色的中國心理學(xué)。

參考文獻：

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[2]林家堅.積極心理學(xué)視角下高校貧困生的人文關(guān)懷[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報，2014（11）.

（作者單位：北京全信科工心理中心）