林燕惠

摘要：國學經(jīng)典對塑造中華民族品格、傳承中國傳統(tǒng)文化、進行儒家倫理道德教育等仍然具有極高的文化價值，還有著很強的現(xiàn)實意義?！度纸?jīng)》是許多小學進行國學經(jīng)典滲透教學的首選。國學經(jīng)典的滲透教學要根據(jù)國學經(jīng)典的特點從音韻美、知識性、教育性的角度進行教學。

關(guān)鍵詞：國學經(jīng)典 小學階段 滲透教學 音韻美 知識性 教育性

我國是一個有著五千年輝煌燦爛文化的古國，在這五千年的文明中誕生了無數(shù)的國學經(jīng)典。這些國學經(jīng)典曾經(jīng)培養(yǎng)了一代又一代的中華仁人志士。雖然這些國學經(jīng)典已經(jīng)年代久遠，但是這些國學經(jīng)典對塑造中華民族品格、傳承中國傳統(tǒng)文化、進行儒家倫理道德教育等仍然具有極高的文化價值，還有著很強的現(xiàn)實意義。近年來，教育界開始逐步對國學經(jīng)典進行重新審視，并且逐漸在各級各類學校進行滲透教學。在這些國學經(jīng)典中，《三字經(jīng)》無疑是最突出的，其在中國古代達到的蒙學教育的高峰是任何一部經(jīng)典所無法企及的。也正因為她在我國浩如煙海的傳統(tǒng)文化中所占的無可爭辯的地位，更因為她在識字教育、歷史知識、學習品格塑造以及道德人文教育當中對小學生品行的巨大作用。所以，《三字經(jīng)》自然就成為了許多小學進行國學經(jīng)典教育的首選。

教育界對國學經(jīng)典的重新審視乃至重視固然是極為可喜的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象標志著我們對青少年學生的文化啟蒙和民族性格的培養(yǎng)又回到了正確的道路上來。但是，一方面我們也應該看到小學階段對國學經(jīng)典滲透教學的研究還不夠深入，還沒能形成比較易操、有效的教學方式，教學效果還不甚理想。以至于不少的學校在開展國學經(jīng)典滲透教學的時候出現(xiàn)了表面的繁榮現(xiàn)象，雖然小學生看起來讀得熱火朝天的，其實音義脫節(jié)，一知半解。那么，如何才能更好地對國學經(jīng)典進行滲透教學呢？筆者以《三字經(jīng)》為例，結(jié)合個人在《三字經(jīng)》滲透教學的實踐，對更佳教學方式進行了探究。筆者以為，國學經(jīng)典的滲透教學要根據(jù)國學經(jīng)典的特點從音韻美、故事性、教育性的角度進行教學。

一、抓住《三字經(jīng)》音韻美的特點進行教學

在眾多的國學經(jīng)典里，《三字經(jīng)》音韻美的特點是最明顯的。在編撰形式上，她采用三字一句的形式，句式整齊，隔句押韻，讀來朗朗上口，音韻和諧且前后語義連貫，順暢自然。正因為如此，《三字經(jīng)》不同于許多先秦諸子散文的拗口難讀、深奧難懂的特點應該被廣大的小學國學經(jīng)典教師認識并充分利用。相信許多教師都能夠從魯迅先生的《從百草園到三味書屋》里讀出天真活潑的小學生對晦澀難懂的古文的厭惡之情。所以，在教學過程中，小學國學經(jīng)典教師一定要從《三字經(jīng)》音韻美、極適合朗讀的特點出發(fā)，逐漸培養(yǎng)他們熱愛國學經(jīng)典的情感。如果小學生能夠從《三字經(jīng)》開始慢慢激發(fā)學習熱情的話，那么，小學國學經(jīng)典教師就可算是“善莫大焉”了！

從現(xiàn)代語文的教學理論來看，在進行《三字經(jīng)》教學時，我們也應該秉承“書不讀熟不開講”的教學原則。只在這樣，我們才能讓學生發(fā)現(xiàn)原來我們的國學經(jīng)典竟是如此的形式優(yōu)美、韻味十足且意義深遠而不是面目可憎、晦澀難懂。在引導學生誦讀的過程中，我們教師可以引導學生進行多種形式的朗讀，甚至可以使用節(jié)拍、配樂等方式調(diào)動學生的朗讀熱情，營造適宜朗讀氛圍。

二、抓住《三字經(jīng)》知識性的特點進行教學

嚴格說來，《三字經(jīng)》是一部包含極為豐富的自然、生活常識和歷史知識，介紹了眾多模范榜樣的極具知識性、引領(lǐng)性和社會性的文化通俗讀本。就是因為本書對民族基本常識的宣傳、教育的內(nèi)容豐富，對培養(yǎng)民族性格的巨大作用，才使得她成為了中國古代最常見也是最主要的蒙學教材，成為家長和塾師兒童首選的教材，被尊為“千古一奇書”。所以，對于這樣的一本可謂包羅萬象的千古奇書，小學國學經(jīng)典教師可不能讓學生自己讀讀，取得表面的繁榮就完事了。

當然了，由于歷史原因，甚至于我們的小學國學經(jīng)典教師都有可能對《三字經(jīng)》里的知識不是很了解，對于書中的知識性強的特點把握不好。所以，這就要求小學國學經(jīng)典教師要先放下身架，象小學生一樣從頭學起，與小學生一起探討學習，共同進步、成長。特別是在一些古代名人的行為習慣的解釋上，如果小學國學經(jīng)典教師沒有事先學習，積累深厚的國學功底的話。那么，在遇到小學生提問時，就很有可能鬧出笑話來。

三、抓住《三字經(jīng)》教育性的特點進行教學

一代大儒宋代理學家周敦頤提出“文以載道”的觀點，他的觀點闡述的是文學的社會作用。作為中國古代蒙學首選，自然是不能摒棄“文以載道”的作用。《三字經(jīng)》在安排學習內(nèi)容、闡述教育規(guī)律、指出學習榜樣的基礎(chǔ)上明明白白地提出了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的讀書人基本準則，解決了讀書人的學習方向與目的。與此同時，《三字經(jīng)》還提出了“仁、禮、和、義、智、信”為基本范疇的價值觀，這對于讀書人人生觀的建立無異于樹立了一面鮮明的旗幟，是具有道德導向性的作用的。

著名歷史學家周谷城曾經(jīng)說過：“《三字經(jīng)》對當時普通人所受的教育，以及他們通過教育而形成的自然觀、神道觀、倫理觀、道德觀、價值觀、歷史觀，確實要比在專屬文人學士的書中，有著更加充分而鮮明的反映，確實有其長處和優(yōu)勢，自有其文化史和教育史上的價值?！被诖耍W國學經(jīng)典教師在進行《三字經(jīng)》教學時一定不能忽視她的教育性的特點，既要避免繞“道”而過又要避免枯燥說教，在道德發(fā)展理論的指引下對小學生進行有效的道德情感教育。

總之，在小學階段對小學生進行國學經(jīng)典特別是《三字經(jīng)》的教學是很有必要的。這項工作是關(guān)系到我們祖國的未來能否形成民族品格，能否傳承民族文化的偉大工作，每一位小學國學經(jīng)典教師都應該重視這項工作，多多鉆研有效的教學方式方法，提高小學國學經(jīng)典教學的有效性。

參考文獻：

[1]周谷城.傳統(tǒng)蒙學叢書序.岳麓書社出版社，1996.

[2]蔡育婷.淺析古代啟蒙教材《三字經(jīng)》的現(xiàn)代教育價值.福建教育學院學報，2003.

[3]蔡明英.對《三字經(jīng)》教育思想的研究.語文學刊，2006.

[4]李香平.論蒙學教材在青少年教育中的當代價值與理性繼承.中國青年研究，2012.

（責編 金 東）