關(guān)鍵詞 新文化運(yùn)動(dòng)，教學(xué)設(shè)計(jì)，新青年，文章解讀

中圖分類(lèi)號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2015）09-0048-06

怎樣才能讓學(xué)生真切地走近歷史？這是一個(gè)值得所有歷史老師深思的問(wèn)題。運(yùn)用細(xì)節(jié)和文本解讀，可讓學(xué)生在具體的歷史情境中追本溯源，在塵封的文本中用心感悟。因此，本課以新文化運(yùn)動(dòng)的陣地——《新青年》雜志為線索，圍繞“讀一本雜志，品一段歷史”，設(shè)計(jì)了四大篇章：

創(chuàng)刊緣起——新文化運(yùn)動(dòng)背景篇

風(fēng)雨兼程——新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程篇

經(jīng)典解讀——新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容篇

讀者心聲——新文化運(yùn)動(dòng)影響篇

導(dǎo)入：1915年，一份雜志在上海悄然創(chuàng)辦，從而拉開(kāi)了一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)的序幕。這份雜志就是《青年雜志》，后來(lái)更名為《新青年》，而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就是影響深遠(yuǎn)的新文化運(yùn)動(dòng)。通過(guò)“讀一本雜志，品一段歷史”，讓我們一起走近那段百年前的崢嶸歲月。

一、創(chuàng)刊緣起——新文化運(yùn)動(dòng)背景篇

《新青年》雜志的創(chuàng)辦者是陳獨(dú)秀。他從小讀著四書(shū)五經(jīng)長(zhǎng)大，后來(lái)逃亡日本期間接受了西方的新思想。他組織過(guò)反清斗爭(zhēng)，參加過(guò)二次革命，曾經(jīng)5次入獄。每一次的入出，他只不過(guò)視為人生磨煉而已，從不屈服。1917年，陳獨(dú)秀受聘為北大的文科學(xué)長(zhǎng)。1921年，在缺席中共一大的情況下他依然當(dāng)選為中央局總書(shū)記。讓我們把眼光聚焦到1915年，這一年，36歲的陳獨(dú)秀從日本回國(guó)后在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》。當(dāng)時(shí)生活拮據(jù)的陳獨(dú)秀為什么要執(zhí)著于辦雜志呢？展示材料：

欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷?，要改變思想，須辦雜志。

——任卓宣《陳獨(dú)秀先生的生平與我的評(píng)論》

師：陳獨(dú)秀為什么說(shuō)當(dāng)時(shí)的共和名不符實(shí)？他創(chuàng)辦《青年雜志》的社會(huì)背景有哪些呢？（教師播放視頻《新文化運(yùn)動(dòng)的背景》）

生：是因?yàn)樵绖P掀起了尊孔復(fù)古的逆流，妄圖破壞共和、復(fù)辟帝制。

師：與袁世凱的倒行逆施相對(duì)立，當(dāng)時(shí)的中國(guó)有沒(méi)有萌發(fā)一些新氣象呢？

生：一些新的因素也在蓬勃興起：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展、西方的民主思想進(jìn)一步傳播、資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求民主政治。

師：對(duì)的。正是在這樣的新舊沖突之下，陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)到改變思想的重要性，于是著手辦雜志來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)民的思想洗滌。也正是在這樣的背景下，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

設(shè)計(jì)意圖：首先讓學(xué)生對(duì)陳獨(dú)秀的生平經(jīng)歷有一定的整體認(rèn)識(shí)，然后利用視頻創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生從歷史情境出發(fā)，站在陳獨(dú)秀的角度設(shè)身處地感受新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)代背景。

二、風(fēng)雨兼程——新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程篇

時(shí)事造就了《新青年》雜志，而《新青年》的發(fā)展過(guò)程也可謂是一路起伏。在此，我設(shè)計(jì)了一個(gè)讓學(xué)生補(bǔ)充時(shí)間軸的環(huán)節(jié)：學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容，補(bǔ)充完成《新青年》發(fā)展過(guò)程中重大事件。

設(shè)計(jì)意圖：利用時(shí)間軸，清晰明了地展現(xiàn)《新青年》雜志的發(fā)展大事，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的整體把握。

1915年，《青年雜志》創(chuàng)刊。恰好當(dāng)時(shí)上?；浇糖嗄陼?huì)辦有《上海青年》周報(bào)，他們認(rèn)為這兩份刊物名字雷同，所以《青年雜志》從第2卷第1號(hào)起正式更名為《新青年》。創(chuàng)刊之初《新青年》的作者都是清一色的安徽籍，是陳獨(dú)秀的老鄉(xiāng)，所以影響力非常有限，甚至一度面臨?？奈ｋU(xiǎn)，直到一個(gè)轉(zhuǎn)折性事件的出現(xiàn)。1917年，陳獨(dú)秀開(kāi)始在北大擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，他把雜志社編輯部遷到了北京，落腳在北大，《新青年》的作者群一下突破了安徽籍，大批北大的教授也開(kāi)始加入其中，《新青年》遂由一個(gè)安徽人主導(dǎo)的地方性刊物真正轉(zhuǎn)變?yōu)橐员贝蠼淌跒橹鲗?dǎo)的“全國(guó)性”刊物。此后，《新青年》發(fā)行量急劇上漲，影響力迅速攀升，北大因此成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。1918年，李大釗開(kāi)始在《新青年》上發(fā)表文章宣傳馬克思主義，此后，《新青年》介紹了大量馬列主義著作和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。1920年，《新青年》編輯部又移回上海編印，成為上海共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了理論上的準(zhǔn)備。1923年6月，《新青年》改為季刊，成為中共中央正式的理論性機(jī)關(guān)刊物。1926年7月，《新青年》正式?？?。

師：當(dāng)我們把眼光聚焦到1917年這個(gè)轉(zhuǎn)折性時(shí)刻，不免會(huì)問(wèn)：是什么契機(jī)促使陳獨(dú)秀離開(kāi)上海遠(yuǎn)赴北大任教呢？這就不得不談到北大當(dāng)時(shí)新上任的校長(zhǎng)蔡元培。原來(lái)的北大是一個(gè)官僚養(yǎng)習(xí)所，學(xué)生都是些大地主、大官僚。蔡元培上任之后厲行改革、求賢若渴，決定把北大辦成一所真正一流的中國(guó)最高學(xué)府。他提出“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，邀請(qǐng)了很多學(xué)者前來(lái)北大任教，這當(dāng)中就包括被蔡元培“三顧茅廬”甚至不惜為之造假學(xué)歷、假履歷的陳獨(dú)秀。這幅油畫(huà)名為《北大鐘聲》，畫(huà)上就是當(dāng)時(shí)在北大任教的一些學(xué)者。

展示油畫(huà)《北大鐘聲》：

師：大家知道畫(huà)上都有哪些人物嗎？

生：有蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅。

師：最前面這位穿著長(zhǎng)袍馬褂、頭戴瓜皮帽的長(zhǎng)者大家認(rèn)識(shí)嗎？他叫辜鴻銘，是一位博學(xué)多才的大學(xué)者，號(hào)稱(chēng)“清末怪杰”，從人物服飾也可以看得出，他雖然學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)卻思想守舊。這幅畫(huà)又名《寬容》，大家能結(jié)合該畫(huà)談?wù)剬?duì)蔡元培辦學(xué)方針的理解嗎？

生：這幅畫(huà)反映了新舊文化并存。

師：整幅畫(huà)呈現(xiàn)一種新舊文化并存之勢(shì)，那么蔡元培對(duì)待新舊文化的立場(chǎng)是中立的、不偏不倚的嗎？

生：不是的。他表面上中立，鼓勵(lì)思想自由，實(shí)際上是為了倡導(dǎo)新思想，勢(shì)單力薄的新思想只有在這種寬容的氛圍下才有容身之地，才能逐漸占領(lǐng)舊的封建文化的陣地。這才是蔡元培的真正目的所在。

設(shè)計(jì)意圖：以看圖說(shuō)史的方式，利用《北大鐘聲》這幅油畫(huà)幫助學(xué)生理解蔡元培“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針。

三、經(jīng)典解讀：新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容篇

利用一手資料解讀歷史往往是史料教學(xué)中最常用也是最可信的?！缎虑嗄辍冯s志作為新文化運(yùn)動(dòng)的陣地，能夠直接全面地反映新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與主張。通過(guò)經(jīng)典解讀的方式（看封面、讀目錄、品文章、閱專(zhuān)號(hào)），引導(dǎo)學(xué)生在塵封的文本中仔細(xì)品讀，對(duì)于提高學(xué)生的史料分析能力有很大的幫助。

1.內(nèi)容一：提倡民主、科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制，愚昧、迷信

《青年雜志》第一卷第五號(hào)的封面人物是本杰明·富蘭克林。他的墓碑上刻著這樣一句話(huà)：“他從蒼天處取得閃電，從暴君處取得民權(quán)?！备惶m克林發(fā)明了避雷針，是一位科學(xué)家，同時(shí)他也是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的一位民主斗士?！缎虑嗄辍吩诳歉惶m克林封面的同一期號(hào)上刊載了劉叔雅翻譯的《佛蘭克林自傳》，譯者這樣說(shuō)道：“Benjieming Franklin（1706—1790年）為18世紀(jì)第一偉人。于文學(xué)科學(xué)政治皆冠絕一世?！焙茱@然，《新青年》如此推崇富蘭克林的原因主要是他在科學(xué)政治領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，也就是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期所提倡的民主與科學(xué)兩大口號(hào)。

可是有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)：《新青年》雜志上對(duì)于民主、科學(xué)等關(guān)鍵詞的使用頻率并不高。為什么即便如此，民主與科學(xué)還是成為了新文化運(yùn)動(dòng)的兩大口號(hào)呢？為此，我設(shè)計(jì)了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：

展示材料：

自1915年9月問(wèn)世至1926年7月終刊，《新青年》總計(jì)發(fā)表各類(lèi)文章1529篇……其中專(zhuān)門(mén)討論“民主”的文章，只有陳獨(dú)秀的《實(shí)行民治的基礎(chǔ)》、屈維它的《自民主主義至社會(huì)主義》和羅素的《民主與革命》等3篇。涉論“科學(xué)”的文章也不過(guò)五六篇……在總字?jǐn)?shù)超過(guò)541萬(wàn)字的《新青年》雜志中，“民主”系列主題詞的出現(xiàn)頻度極低。

——王奇生《新文化是如何“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的》

陳獨(dú)秀高懸“民主”“科學(xué)”兩面大旗，主要想震懾和封堵那些“非難”者，其潛臺(tái)詞是：《新青年》是擁護(hù)民主、科學(xué)的，誰(shuí)非難“本志”，便是反對(duì)民主與科學(xué)。正因?yàn)槊裰髋c科學(xué)的威權(quán)在中國(guó)已經(jīng)確立，在無(wú)人挑戰(zhàn)其威權(quán)的情況下，《新青年》甚少討論民主與科學(xué)，自在情理之中。

——王奇生《新文化是如何“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的》

生：從材料來(lái)看，當(dāng)時(shí)民主和科學(xué)在中國(guó)的權(quán)威已經(jīng)確立，因此《新青年》也就無(wú)須對(duì)此不厭其煩地談?wù)摿?，所以這兩個(gè)詞的使用頻率并不高。但是從中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情來(lái)看，民主和科學(xué)是改造中國(guó)的迫切需要。面對(duì)中國(guó)幾千年的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，面對(duì)袁世凱的尊孔復(fù)古和復(fù)辟帝制，當(dāng)時(shí)的有志之士改造舊中國(guó)必須憑借強(qiáng)有力的武器，那就是晚清以來(lái)具極大號(hào)召力的“民主”和“科學(xué)”。把這兩者作為兩大口號(hào)，以此為“擋箭牌”才能震懾住那些“非難者”。

師：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，大家的思維是不是還可以放開(kāi)一些，從當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)來(lái)看呢？

生：從世界歷史的發(fā)展來(lái)看，無(wú)論是西方資產(chǎn)階級(jí)摧毀歐洲封建城堡，設(shè)議會(huì)，立憲法，實(shí)行民主政治，還是近代自然科學(xué)的迅猛發(fā)展，都反映了民主和科學(xué)是世界發(fā)展中不可阻擋的兩大潮流。中國(guó)的有志之士當(dāng)然意識(shí)到，中國(guó)要發(fā)展必須順應(yīng)世界潮流。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)引入學(xué)術(shù)界的新成果，針對(duì)看似矛盾的現(xiàn)象提出啟發(fā)性設(shè)問(wèn)，從而激活學(xué)生思維，加深對(duì)“民主”“科學(xué)”這兩大口號(hào)意義的理解。

2.內(nèi)容二：提倡新道德，反對(duì)舊道德

為了幫助學(xué)生了解新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“提倡新道德，反對(duì)舊道德”，我設(shè)計(jì)了讀名篇環(huán)節(jié)：

展示材料：

儒者三綱之說(shuō)，為一切道德政治之大原。

——陳獨(dú)秀《一九一六年》，

《新青年》第1卷第5號(hào)

要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。

——陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書(shū)》，

《新青年》第6卷第1號(hào)

師：反對(duì)舊道德的矛頭指向了哪里？

生：以孔子為代表的、以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。

師：為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？

生：儒家的三綱五常是為封建專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)的，是思想專(zhuān)制的精神枷鎖，阻礙了民主政治的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的進(jìn)步。要想實(shí)現(xiàn)民主，必須反對(duì)傳統(tǒng)儒家道德。

師：那么新文化運(yùn)動(dòng)提倡怎樣的新道德呢？請(qǐng)大家看《新青年》第4卷第6號(hào)出版的《易卜生專(zhuān)號(hào)》。易卜生是挪威現(xiàn)實(shí)主義作家，他的代表作《玩偶之家》被譯成中文以《娜拉》為名發(fā)表在易卜生專(zhuān)號(hào)上。這部劇主要講述主人公娜拉從信賴(lài)丈夫到與丈夫決裂，終于意識(shí)到自己在家庭中的玩偶地位，最后離家出走的自我覺(jué)醒過(guò)程，表現(xiàn)了女性對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的反叛。另外，胡適在易卜生專(zhuān)號(hào)中也發(fā)表了一篇文章《易卜生主義》，分析了易卜生及其作品的內(nèi)容和影響。那么，結(jié)合老師剛剛的這些介紹，現(xiàn)在大家知道新文化運(yùn)動(dòng)提倡的新道德是什么了嗎？

展示材料：

易卜生生平卻也有一種完全積極的主張。他主張個(gè)人須要充分發(fā)達(dá)自己的才性，須要充分發(fā)展自己的個(gè)性。

——胡適《易卜生主義》

生：提倡自由、男女平等、個(gè)性解放。

設(shè)計(jì)意圖：此部分設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題：舊道德是什么？為什么要反對(duì)這樣的舊道德？提倡怎樣的新道德？通過(guò)層層設(shè)問(wèn)，步步推進(jìn)。所有問(wèn)題都可以從《新青年》雜志的文章和專(zhuān)號(hào)中尋找答案，以培養(yǎng)學(xué)生分析史料、歸納總結(jié)的能力。

在進(jìn)行道德革命的過(guò)程中，孔家店成為傳統(tǒng)儒家思想的代名詞，有人甚至提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，表現(xiàn)出一種對(duì)儒家傳統(tǒng)文化全面否定的態(tài)度。那么，這一口號(hào)的提出是否合適呢？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題我設(shè)計(jì)并組織學(xué)生開(kāi)展了一個(gè)“辯論擂臺(tái)”的活動(dòng)。

辯題：

正方：“打倒孔家店”的口號(hào)是合適的

反方：“打倒孔家店”的口號(hào)是不合適的

設(shè)計(jì)意圖：關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期到底有沒(méi)有提出“打倒孔家店”的口號(hào)，學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)也不一致。人教版教材采用的是傳統(tǒng)觀點(diǎn)，但是也有學(xué)者認(rèn)為：新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有全面否定儒家傳統(tǒng)文化。那這個(gè)口號(hào)是怎么來(lái)的呢？1921年，胡適在給《吳虞文錄》這本書(shū)作序時(shí)稱(chēng)贊吳虞為“只手打孔家店”的英雄，后來(lái)也不知道從什么時(shí)候開(kāi)始人們把“打孔家店”發(fā)展為“打倒孔家店”這一口號(hào)。只是一字之差，“打”是批判，而“打倒”就是全盤(pán)否定了。史學(xué)界本來(lái)就有很多問(wèn)題是沒(méi)有定論的，從史料出發(fā)，根據(jù)不同的史料我們可以得出不同的結(jié)論。對(duì)于“打倒孔家店”這一口號(hào)，要引導(dǎo)學(xué)生辯證、全面地看待。此外，對(duì)不同于教材的學(xué)術(shù)新觀點(diǎn)的適度引入也有利于開(kāi)拓學(xué)生視野、擴(kuò)展思路。

3.內(nèi)容三：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

在浩如煙海的史料中，一方面可以對(duì)重要文章進(jìn)行解讀。另一方面，目錄往往也是進(jìn)行史料分析時(shí)不可忽略的信息來(lái)源。關(guān)于文學(xué)革命部分的學(xué)習(xí)，我設(shè)計(jì)了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：請(qǐng)大家查看《新青年》第5卷的部分目錄，這些目錄反映了新文化運(yùn)動(dòng)提倡的什么內(nèi)容呢？

生：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。

師：我們從目錄中還可以讀出一些作者的名字，這當(dāng)中包括陳獨(dú)秀、胡適，還有周作人。周作人的哥哥周樹(shù)人，也就是魯迅，正是《新青年》主要撰稿人之一。所以，談到文學(xué)革命我們就不得不重點(diǎn)談到這三位代表人物。

師：從他們?nèi)坏淖髌穪?lái)看，三位代表人物在文學(xué)革命中各有何重要貢獻(xiàn)呢？

展示材料：

以今世歷史進(jìn)化的眼光觀之，則白話(huà)文學(xué)之為中國(guó)文學(xué)之正宗，又為將來(lái)文學(xué)必用之利器。

——胡適《文學(xué)改良芻議》

推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。

——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》

這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！

——魯迅《狂人日記》

生：胡適提倡白話(huà)文的形式，陳獨(dú)秀不僅注重白話(huà)形式，更強(qiáng)調(diào)新鮮、平易、明了的反封建內(nèi)容，而魯迅的小說(shuō)把白話(huà)文的形式與反封建的內(nèi)容結(jié)合，成為文學(xué)革命的典范。

師：除了他們?nèi)恢猓€有一些人也為文學(xué)革命作出了重要貢獻(xiàn)，比如劉半農(nóng)，他是中國(guó)第一個(gè)使用女旁“她”字的人。他的詩(shī)歌《教我如何不想她》不僅采用白話(huà)文的形式，同時(shí)“她”字的使用也促進(jìn)了中國(guó)女性地位的提高。

設(shè)計(jì)意圖：采用讀目錄的方式，不僅能窺見(jiàn)新文化運(yùn)動(dòng)提倡文學(xué)革命的主要內(nèi)容，同時(shí)也能夠根據(jù)目錄讀出文學(xué)革命的代表人物。對(duì)經(jīng)典作品的解讀則有利于學(xué)生理解三位代表人物分別在文學(xué)革命中的貢獻(xiàn)。

4.傳播馬克思主義

馬克思主義的傳播既可以看做是新文化運(yùn)動(dòng)的影響，又可以作為新文化運(yùn)動(dòng)后期的主要內(nèi)容。本設(shè)計(jì)通過(guò)讀目錄、閱專(zhuān)號(hào)等方式來(lái)了解馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)。

師：請(qǐng)大家繼續(xù)讀目錄。這是《新青年》第5卷第5號(hào)的部分目錄，這些目錄反映了新文化運(yùn)動(dòng)后期提倡的什么內(nèi)容呢？

生：傳播馬克思主義。

師：1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。這一年，李大釗將《新青年》第6卷第5號(hào)主編成《馬克思研究專(zhuān)號(hào)》。五四前后，各地很快辦起了約400種白話(huà)報(bào)刊，從而結(jié)束了《新青年》孤軍奮戰(zhàn)的局面，新文化運(yùn)動(dòng)因此才真正稱(chēng)得上是一場(chǎng)規(guī)?？涨暗乃枷虢夥胚\(yùn)動(dòng)。

四、讀者心聲——新文化運(yùn)動(dòng)影響篇

無(wú)論是政治精英還是文化名人，一些著名人物曾經(jīng)都是新青年的忠實(shí)讀者。毛澤東每天除看書(shū)閱報(bào)外就是讀《新青年》，蔣介石日記中也處處留下了《新青年》的閱讀痕跡，而詩(shī)人徐志摩此前對(duì)民主與科學(xué)的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了詩(shī)歌。現(xiàn)代教育學(xué)家楊振聲的讀者心聲更是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的影響作了比較全面的分析。對(duì)此，我設(shè)計(jì)了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：

展示材料：

《新青年》像春雷初動(dòng)一般……驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年，他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)到了自己的時(shí)代，一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘……

——楊振聲

師：“驚醒整個(gè)時(shí)代的青年”說(shuō)明什么呢？

生：說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了青年思想的解放和進(jìn)步。

師：“認(rèn)識(shí)到自己的時(shí)代”，那是一個(gè)宣傳什么思想的時(shí)代呢？

生：宣揚(yáng)民主與科學(xué)、傳播馬克思主義的時(shí)代。

師：“沖出封建的堡壘”又是什么意思呢？

生：新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建文化、封建思想的統(tǒng)治地位。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)讀者心聲，讓學(xué)生從《新青年》讀者的肺腑之言中真切地感受新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于一個(gè)時(shí)代的深遠(yuǎn)影響，更有利于學(xué)生真情實(shí)感的培養(yǎng)和表達(dá)，拉近學(xué)生與歷史的距離。

五、品味歷史——新文化運(yùn)動(dòng)小結(jié)篇

本課設(shè)計(jì)的主要思路是“讀一本雜志，品一段歷史”，前四部分通過(guò)“讀一本雜志”讓學(xué)生了解了新文化運(yùn)動(dòng)的背景、過(guò)程、主要內(nèi)容和影響。最后要落腳到“品一段歷史”，這樣才能達(dá)到總結(jié)提升、情感升華的目的。對(duì)此，我設(shè)計(jì)了“品味歷史”環(huán)節(jié)。

師：學(xué)習(xí)了本課，請(qǐng)大家用一句話(huà)簡(jiǎn)單談?wù)剬?duì)“新文化運(yùn)動(dòng)”的感想。

生：我終于明白了為什么一直到今天北大都是中國(guó)莘莘學(xué)子心馳神往的最高學(xué)府，一所受新文化洗禮之后的學(xué)校承載的不僅是濃郁的文化，還有深厚的歷史底蘊(yùn)。

生：學(xué)了這課之后我忽然有種想穿越回那個(gè)時(shí)代的沖動(dòng)，想加入那批知識(shí)分子之中，和他們一起慷慨激昂、奮筆疾書(shū)，為中國(guó)之民主與科學(xué)、新文化與新道德而努力和奮斗。

師：大家說(shuō)得都很好。在紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)一百周年的今天，當(dāng)我們回首那段百年前歷史的時(shí)候，當(dāng)我們細(xì)數(shù)那些人物，聆聽(tīng)那些吶喊，遙望那些歲月的時(shí)候，我們永遠(yuǎn)不能忘記：

一本激情洋溢的雜志，

回響著思想解放的春雷；

一段激情燃燒的歲月，

永載著思想解放的史冊(cè)。

設(shè)計(jì)意圖：小結(jié)部分首先利用“品味歷史”環(huán)節(jié)讓學(xué)生暢所欲言、抒發(fā)情感，然后教師運(yùn)用總結(jié)性、煽情性的語(yǔ)言來(lái)總結(jié)全課、烘托氛圍，借此達(dá)到總結(jié)提升、情感升華的目的。

【作者簡(jiǎn)介】朱皓，女，湖南常德人，湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)歷史教師，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)歷史教學(xué)。

【責(zé)任編輯：王雅貞】