黃昉苨

康熙三十二年，皇上高燒不退，宮里各色人等徹夜不眠，太子開始監(jiān)國(guó)。恰巧幾個(gè)歐洲耶穌會(huì)傳教士溜達(dá)到了北京，向?qū)m里人一打聽，嘿，這癥狀好像是瘧疾啊，給點(diǎn)兒奎寧不就能好了嘛！

這傳教士筆記中的“奎寧”，可不是后來(lái)我們熟悉的西醫(yī)常用的片劑?！翱鼘帯北旧?yè)?jù)說(shuō)是秘魯語(yǔ)中“樹皮”的意思。17世紀(jì)初期，西方人從南美洲印第安人那里學(xué)會(huì)了用金雞納樹皮治療瘧疾的本事，隨即一發(fā)不可收拾，甚至壟斷了南美洲金雞納樹皮的生產(chǎn)。

于是傳教士們捧著樹皮進(jìn)皇宮了。

每次只要想想清末朝廷閉關(guān)鎖國(guó)后，滿朝文武沒(méi)幾個(gè)搞得清啥是“英吉利”啥是“法蘭西”的局面，就會(huì)覺(jué)得康熙年間皇室與耶穌會(huì)傳教士的這種親密關(guān)系很奇妙了?；实鄱俗趯m廷中，能了解人類文明所有的精華，對(duì)幾何、天文、地理乃至人體解剖學(xué)都有研究。為什么接下來(lái)這個(gè)國(guó)家的走向卻會(huì)是故步自封，一路落后呢？

在康熙三十二年那個(gè)皇帝深為瘧疾所困的夜晚，西方文明再一次發(fā)揮了它的“神效”。宮里先是找來(lái)另外三個(gè)發(fā)燒的病人，按傳教士說(shuō)的，把樹皮研磨成粉，混著酒給他們服下。三個(gè)人全都康復(fù)了。

但這事兒還沒(méi)完。太子聞知此事，把那些想著用西藥的“冒失輕率”的大臣罵了一通：要是有什么其他看不出來(lái)的害處怎么辦？于是，高層人士為政治責(zé)任糾結(jié)了起來(lái)。根據(jù)傳教士的筆記，有四個(gè)大臣最后豁出去，為了向太子證明沒(méi)啥好怕的，以身試藥。晚上六點(diǎn)多鐘，太子親手調(diào)了藥，大臣們喝下就睡覺(jué)去了，只有皇帝在病痛折磨中又過(guò)了一天。

到第二天凌晨三點(diǎn)，一夜沒(méi)睡好的康熙打聽了一下，那幾個(gè)大臣還睡得好好的呢！于是他直接就把藥吃了。天一亮，病就好了，皇帝還在等再次發(fā)燒，等來(lái)等去沒(méi)等到第二次。

“整個(gè)皇宮都陷入了巨大的喜悅之中?！眰鹘淌康靡獾赜涊d道。

那一刻，傳教士看到東西方文明交匯的曙光了嗎？

西方科技昌明，皇帝對(duì)此想必最有切身體會(huì)。既然如此了解，那么讓他接受上帝，也是指日可待之事吧？

至少傳教士們?cè)诠P記中一直抱著這種希望。與后來(lái)的西方人不同，那時(shí)的耶穌會(huì)傳教士從不吝嗇對(duì)東方文明與中國(guó)皇帝的贊賞?？滴跏侨绱撕脤W(xué)、聰穎而又謙遜，他與傳教士能如師生一般相處，一起研究天文地理。消息傳回歐洲，文人大哲們也紛紛稱贊東方的開明，“東方熱”席卷歐洲，倫敦暴發(fā)戶的標(biāo)配，就是家里有一套雕著龍的“山寨”款中國(guó)家具。

西洋醫(yī)學(xué)亦開始盛行于清朝宮廷，武英殿的露房被辟出來(lái)，專門擺放“西洋藥物”。

還有一種神奇的“西藥”名叫“德里鴉噶”，也是傳教士進(jìn)獻(xiàn)的，功用是“包治百病”。但凡阿哥臣子突染什么久治不愈的毛病，太醫(yī)就會(huì)無(wú)視御藥房，轉(zhuǎn)而向皇上討一味西藥來(lái)吃吃——服用方法還是依照太醫(yī)開的方子：德里鴉噶解毒化疹，兼用西瓜津清其煩熱;討用德里鴉噶，兼用理中湯醫(yī)治……

所以，那時(shí)候的中醫(yī)、西醫(yī)，并不像如今這般涇渭分明，或者說(shuō)，真正與中醫(yī)截然不同的，不是所謂“西醫(yī)”，而是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。

而恰恰是治好了康熙皇帝的金雞納樹皮，在歐洲，一點(diǎn)點(diǎn)撬動(dòng)了統(tǒng)治西方醫(yī)學(xué)界近兩千年的蓋倫主義醫(yī)學(xué)。古希臘醫(yī)學(xué)家蓋倫推崇的“四體液說(shuō)”，從氣、水、火、土四種基本元素的特性入手來(lái)治病，一直被西方人所信奉。因?yàn)橄嘈派〉娜丝偸恰盁帷倍摇皾瘛?，于是病人在發(fā)燒時(shí)被排出又熱又濕的體液就成了一種治療方法——那年頭，歐洲的富人常常會(huì)被醫(yī)生放血放到暈厥，可以肯定，康熙一定也從傳教士那兒聽說(shuō)過(guò)放血療法。

但那時(shí)的西方醫(yī)學(xué)解釋不了金雞納樹皮為何會(huì)對(duì)發(fā)燒產(chǎn)生療效。

也正是康熙年間，歐洲的化學(xué)家與生理學(xué)家開始將醫(yī)學(xué)思想發(fā)展成為一種精確的科學(xué)。人們嘗試著用實(shí)驗(yàn)去證實(shí)結(jié)論，揭示真相。而做實(shí)驗(yàn)，似乎也是康熙皇帝的興趣之一。

是的，那個(gè)現(xiàn)代文明蓄勢(shì)待發(fā)的時(shí)代，我們也曾見(jiàn)證。然而無(wú)論如何，這些事物的影響力，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，從不曾邁出宮廷半步。

用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，康熙朝似乎與現(xiàn)代文明的萌芽擦肩而過(guò)，皇室成員享受過(guò)它帶來(lái)的便利，卻不曾意識(shí)到這些新知蘊(yùn)藏的力量。但回頭想想，歐洲社會(huì)里學(xué)者爭(zhēng)相研究金雞納樹皮之奧秘的場(chǎng)景終究不會(huì)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的清帝國(guó)，就像德里鴉噶，就算它效果再神，也僅是與西瓜津配合使用的一味藥罷了，誰(shuí)關(guān)心它究竟為什么起效呢？

文明漫不經(jīng)心地交匯過(guò)，又各自朝自己的方向散開。落后，總在最興盛的時(shí)刻被寫下。

（陳翔摘自《國(guó)家人文歷史》）