摘 要：“跳脫”作為一種修辭手法，這種語(yǔ)言的“急收”（或叫“煞話”），能充分調(diào)動(dòng)審美主體知覺(jué)的能動(dòng)性，推動(dòng)審美主體進(jìn)行再創(chuàng)造，從而使對(duì)象的內(nèi)在意蘊(yùn)更加豐富、更加深厚和雋永?！疤摗鞭o格的運(yùn)用是魯迅小說(shuō)語(yǔ)言的一個(gè)亮點(diǎn)?！蹲８！分?，“四叔”的話語(yǔ)方式體現(xiàn)了“跳脫”辭格的表達(dá)效果。

關(guān)鍵詞：《祝?！?“四叔”話語(yǔ) “跳脫”辭格 語(yǔ)用藝術(shù)

《紅樓夢(mèng)》第九十七回寫(xiě)寶玉被騙與寶釵結(jié)婚。當(dāng)賈府張燈結(jié)彩、慶賀新婚大喜之日，也正是黛玉倒在病床結(jié)束生命之時(shí)。小說(shuō)這樣描寫(xiě)黛玉臨死時(shí)的情景：

探春過(guò)來(lái)，摸了摸黛玉的手已經(jīng)涼了，連目光也都散了。探春紫鵑正哭著叫人端水來(lái)給黛玉擦洗，李紈趕忙進(jìn)來(lái)了。三個(gè)才見(jiàn)了，不及說(shuō)話。剛擦著，猛聽(tīng)黛玉直聲叫道：“寶玉，寶玉，你好……”說(shuō)道“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。紫鵑等急忙扶住，那汗愈出，身子便漸漸的冷了。

曹雪芹寫(xiě)死前的林黛玉只叫了兩聲“寶玉”，剛說(shuō)到“你好”的“好”字便不作聲了。這一簡(jiǎn)潔之筆，字字充滿(mǎn)了血淚。它以極短的很不完整的半句話，令人聯(lián)想起很多復(fù)雜的意思。它極大地調(diào)動(dòng)了讀者的感情和對(duì)黛玉一生經(jīng)歷及其思想性格的聯(lián)想。憑借讀者的體驗(yàn)，你可以把黛玉未說(shuō)完的“你好”補(bǔ)充為“你好狠心”或“你好薄情負(fù)義”等。盡管這樣，我們也不能希望小說(shuō)把“你好……”補(bǔ)全。原型未說(shuō)完的半句話，較之我們主觀設(shè)計(jì)的“完整”語(yǔ)句，含義要豐富得多，感情要深沉、復(fù)雜得多！

像這樣在語(yǔ)言運(yùn)用時(shí)，由于特殊的語(yǔ)境，如語(yǔ)意的含蓄，“心思的急轉(zhuǎn)，事象的突出等等，有時(shí)半路斷了語(yǔ)路”，修辭學(xué)上叫作“跳脫”。跳脫的修辭現(xiàn)象在語(yǔ)言形式上雖是殘缺不全，或是間斷不接，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，卻“起到不完整有完整以上的情韻，不連接而有連接以上的效力”（陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》）?！安豢险f(shuō)盡而詘然輒止，使人得其意于語(yǔ)言之外”者，可以稱(chēng)為“跳脫”的“急收型”。這種“急收”，或叫“煞話”，實(shí)際上是在語(yǔ)言方面對(duì)于美學(xué)的“完型規(guī)律”的運(yùn)用。它充分地調(diào)動(dòng)了審美主體知覺(jué)的能動(dòng)性，推動(dòng)了主體進(jìn)行再創(chuàng)，從而使對(duì)象的內(nèi)在意蘊(yùn)更加豐富、更加深厚和雋永。在一定的語(yǔ)境中，有時(shí)使用與不使用“跳脫”進(jìn)行修辭，其表達(dá)效果往往會(huì)大相徑庭。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅先生不僅是一位偉大的文學(xué)家，而且也是一位卓越的語(yǔ)言藝術(shù)家。在刻畫(huà)人物時(shí)，他善用修辭來(lái)增強(qiáng)表達(dá)效果，其中“跳脫”辭格的運(yùn)用可以說(shuō)是魯迅小說(shuō)語(yǔ)言的一個(gè)亮點(diǎn)。下面，以《祝福》為例，我們從“四叔”的話語(yǔ)方式來(lái)看一看“跳脫”辭格的表達(dá)效果。

李歐梵認(rèn)為：“《祝?！肥囚斞感≌f(shuō)中最強(qiáng)烈的悲劇描寫(xiě)的作品?！痹谶@部短篇小說(shuō)中，魯迅先生挑開(kāi)了很少為世人所知曉的生活一角——農(nóng)村婦女創(chuàng)傷累累而又麻木愚鈍的內(nèi)心世界，揭示了那病態(tài)社會(huì)中“畸形道德”的虛偽與殘酷，揭露了封建禮教和封建迷信的吃人本質(zhì)。小說(shuō)中的“四叔”，便儼然是封建禮教的化身。

《祝福》對(duì)“四叔”著墨不多，他的語(yǔ)言更是只有寥寥六句。第一處：文章開(kāi)頭，寫(xiě)祥林嫂在魯鎮(zhèn)年底人們祝福的忙碌中凄慘地死去，得知消息的“四叔”且走且高聲罵道：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”第二處：祥林嫂首次到魯家做工不久，得知祥林嫂夫家的堂伯在河岸“徘徊”時(shí)，“四叔”皺眉道：“這不好，恐怕她是逃出來(lái)的?！钡谌帲寒?dāng)祥林嫂婆婆來(lái)魯家叫祥林嫂回家并討要兒媳的工錢(qián)時(shí)，“四叔”說(shuō)：“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說(shuō)呢?！钡谒奶帲合榱稚┲型颈黄偶医僮吆?，“四叔”說(shuō)：“可惡！然而……”第五處：祥林嫂被劫走，衛(wèi)老婆子來(lái)魯家“說(shuō)說(shuō)清楚”了。她還未開(kāi)口，“四叔”甩出了兩個(gè)字“可惡！”第六處：在衛(wèi)老婆子道歉、賠罪，又講了一大堆好話之后，“四叔”說(shuō)了一句：“然而……”

從“四叔”的話語(yǔ)方式來(lái)看，短短的六句話中后三句“可惡！然而……”“可惡！”“然而……”都是極短的很不完整的半句話，那么他為什么不表達(dá)完整？那咽下去沒(méi)有說(shuō)完的話要表達(dá)什么意思？這不禁會(huì)讓讀者聯(lián)想起很多復(fù)雜的意思。它極大地調(diào)動(dòng)了讀者對(duì)“四叔”內(nèi)心世界的聯(lián)想。在這里，魯迅先生就是巧妙地運(yùn)用了跳脫的修辭手法，來(lái)完成對(duì)“四叔”人物形象的塑造，從而表現(xiàn)小說(shuō)的主題。

讓我們一起來(lái)分析。

祥林嫂首次到魯家做工，中途被婆家劫走后，“四叔”只說(shuō)了一句“可惡！然而……”“四叔”是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村地主階級(jí)的代表人物，長(zhǎng)期的主人地位造就了他極端愚妄專(zhuān)橫的性格特征。他和封建制度的血緣關(guān)系就是因?yàn)檫@制度滿(mǎn)足了自己最粗俗的物質(zhì)利益的追求，因此，捍衛(wèi)這種制度，保全自己的物質(zhì)利益才是他生命的唯一意義和根本要求。這里，“四叔”那咽下去不曾說(shuō)出的話，我們大概可以推知其意：一幫山里人來(lái)劫祥林嫂，特別還有中間人衛(wèi)老婆子合伙，把魯家“鬧得沸反盈天的”，這不免使“四叔”感到有損自己的尊嚴(yán)和役使的利益。

然而一想到祥林嫂私自從婆家跑出來(lái)，有違家規(guī)，有失婦道，她的婆家有權(quán)處置守寡的媳婦，他就不好再說(shuō)什么了，“然而”的未盡之言是對(duì)祥林嫂被婆家處置的認(rèn)同。其言行，完全是封建衛(wèi)道士的嘴臉。為什么這樣說(shuō)呢？我們來(lái)分析，文中說(shuō)“四叔”是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”，是一個(gè)封建文化浸淫頗深的人。從他書(shū)房里擺放在書(shū)桌上的《近思錄集注》《四書(shū)襯》《康熙字典》和高掛著的、朱拓的、被道士們神化了的陳摶老祖所寫(xiě)的“壽”字，以及他敬天尊祖祈靈于鬼神的祝?；顒?dòng)都可以看出其思想的守舊與反動(dòng)；墻上懸掛的半副對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)心氣平和”是想標(biāo)示主人的品行修養(yǎng)和處世態(tài)度，但對(duì)屢遭不幸的祥林嫂，“四叔”卻是厭惡、憎恨，是蔑視、侮辱，是冷漠、冷酷，這種行為態(tài)度既不見(jiàn)其“通達(dá)事理”，也看不出“心氣平和”；“他雖然讀過(guò)鬼神者二氣之良能也”這樣具有唯物氣味的話，然而卻“忌諱極多”；他大罵康有為，是因?yàn)閬y了綱常，他歧視祥林嫂，是因?yàn)閿×嗣?jié)。因而，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)：四叔皺了皺眉，嫌她是個(gè)寡婦；估計(jì)她逃出婆家：“四叔”皺一皺眉，厭她僭越族權(quán)；祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，“四叔”照例皺眉，恨她改嫁敗俗。因此，當(dāng)喪夫亡子、無(wú)處皈依的祥林嫂再到魯家?guī)蛡驎r(shí)，“四叔”除了給予她精神上的歧視——罵她“傷風(fēng)敗俗”“不干不凈”之外，還完全剝奪了祥林嫂作為一個(gè)女人在“祝?！睍r(shí)祭祀的基本權(quán)利，將祥林嫂禁錮在封建禮教的精神牢籠里，直至她一步一步走向死亡的深淵，然而死非其時(shí)，最后又被咒為“謬種”。通過(guò)以上的分析不難看出，“四叔”此處的急收，不正表現(xiàn)了他那道貌岸然的神態(tài)和封建衛(wèi)道士的典型性格嗎？

第二個(gè)“可惡”“然而”是分兩次說(shuō)的。完成了劫持任務(wù)，衛(wèi)老婆子來(lái)魯家“說(shuō)說(shuō)清楚”了。她還未開(kāi)口，“四叔”先甩出了個(gè)“可惡”。這兩個(gè)字顯然是對(duì)劫人以后又來(lái)的衛(wèi)老婆子說(shuō)的：一是說(shuō)衛(wèi)老婆子不該給魯家推薦一個(gè)不守封建禮教的人來(lái)；二是罵她既當(dāng)“介紹人”又當(dāng)劫持者的鄙污，憎她介紹“逃?jì)D”來(lái)又合伙劫其去，敗壞了自己的門(mén)風(fēng)?！叭欢笔窃谛l(wèi)老婆子道歉，又講了一大堆好話后說(shuō)的。這里的未盡之言，我們不難揣測(cè)：這時(shí)“四叔”心里已然是無(wú)可奈何的態(tài)度，于情于理這樁事也符合封建法度，暗示再找一個(gè)像祥林嫂一樣勤快能干的人很難。

應(yīng)該說(shuō)，這兩個(gè)“可惡”“然而”是本文中畫(huà)龍點(diǎn)睛的妙筆?？此坪?jiǎn)單的八個(gè)字，卻能集中體現(xiàn)“四叔”面對(duì)事件沖突時(shí)的心理活動(dòng)，揭示其性格本質(zhì)。其中有中小地主的對(duì)家門(mén)面子的維護(hù)的虛榮，也有知道祥林嫂被抓而只掃自家門(mén)前雪的冷漠，還有對(duì)所謂的封建法度的奴順和衛(wèi)護(hù)等種種特征。

“跳脫”作為一種修辭手法，從古至今一直都在沿用，《目錄論文》中說(shuō)：“常論古樂(lè)府以跳脫斷缺為古，是已。細(xì)求之，語(yǔ)雖不論，意卻相屬，增減它不得，此時(shí)何故意雖不屬，而其長(zhǎng)短起伏，合之自成片段，不可得也。”由此可知“跳脫”這種修辭手法的表達(dá)作用。因而，在文學(xué)作品中如能恰當(dāng)使用“跳脫”的修辭，會(huì)收到“言有盡而意無(wú)窮”的表達(dá)效果，魯迅先生的作品給我們提供了很好的范例。

基金項(xiàng)目：本文系內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“修辭審美學(xué)視域下的現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)文本閱讀研究”（批準(zhǔn)號(hào)：2014B085）的科研成果之一

作 者：劉麗麗，包頭師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文課程與教學(xué)論。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com