從言語(yǔ)反諷視角看《愛(ài)瑪》中的人物性格特征

饒丹 謝華

摘要 運(yùn)用奧斯汀&塞爾提出的言語(yǔ)行為理論，深入剖析簡(jiǎn)·奧斯丁小說(shuō)《愛(ài)瑪》中各類反諷言語(yǔ)行為。通過(guò)對(duì)《愛(ài)瑪》中的話語(yǔ)進(jìn)行分析及歸類，從言外行為和言后行為視角出發(fā)，對(duì)人物性格特征做出鑒析并分析其教育意義。

關(guān)鍵詞：《愛(ài)瑪》 反諷 性格特征 教育意義

《愛(ài)瑪》以19世紀(jì)的英國(guó)為寫作背景，描寫了海伯里村首富名叫伍德豪斯先生的小女兒愛(ài)瑪通過(guò)不斷地暴露自己的弱點(diǎn)、經(jīng)歷不斷的挫折最終走向道德完善和情感成熟的過(guò)程，是一部典型的女性成長(zhǎng)教育小說(shuō)。她曾把這部作品獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的攝政王，可見其作品的社會(huì)地位。其反諷的運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的境界，細(xì)膩的筆觸、巧妙的對(duì)話和精確的語(yǔ)言，把平常的小事凡人勾勒得有滋有味，讓人仿佛身臨其境，所以此部小說(shuō)曾被視為“最偉大最具有代表性的作品”。

反諷一詞最早出現(xiàn)在柏拉圖的《理想國(guó)》中，意思為“使人受騙上當(dāng)，欺詐、圓滑的辯論方式”，然而反諷真正被研究始于亞里士多德。在文學(xué)中，它既是一種修辭技巧，也是表達(dá)與主題相左的一種語(yǔ)言組織方法。在小說(shuō)《愛(ài)瑪》中，反諷不僅僅是一種修辭手法，更多的是借助相反的話來(lái)塑造具有鮮明特征的人物形象以達(dá)到揭露某個(gè)人性格特征的效果，具有某種教育目的。

簡(jiǎn)·奧斯丁在《愛(ài)瑪》中運(yùn)用反諷修辭手法向讀者們呈現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的人物圖像，其中人物角色之間的反諷性對(duì)話更是吸引了許多學(xué)者的關(guān)注。然而，這些研究大都是從言外行為的角度對(duì)反諷手段進(jìn)行說(shuō)明，忽視了言后行為在營(yíng)造反諷氛圍和塑造人物形象的重要作用。因此，本文將運(yùn)用奧斯汀&塞爾言語(yǔ)行為理論中的言外和言后行為剖析《愛(ài)瑪》中反諷性會(huì)話，并對(duì)人物性格特點(diǎn)進(jìn)行分析，以更好地在言語(yǔ)行為理論框架下詮釋簡(jiǎn)·奧斯丁筆下生動(dòng)的人物形象。

一 文學(xué)與言語(yǔ)反諷

自荷蘭著名語(yǔ)言學(xué)家Van Dijk開始關(guān)注依靠語(yǔ)用學(xué)方法來(lái)研究文學(xué)作品，到上世紀(jì)70年代末，文學(xué)和語(yǔ)用學(xué)進(jìn)入了空前的發(fā)展階段，從而有了一個(gè)新的交叉學(xué)科——文學(xué)語(yǔ)用學(xué)。即運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)理論原理對(duì)詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等進(jìn)行個(gè)案分析，以揭示小說(shuō)的主題思想、構(gòu)思手法和人物性格特征。我國(guó)最早開始涉及文學(xué)語(yǔ)用學(xué)是胡壯麟先生的《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》中的“語(yǔ)用學(xué)”一文，緊接著是涂靖于2004年在《外國(guó)語(yǔ)》上發(fā)表的“文學(xué)語(yǔ)用學(xué)：一門新型的邊緣學(xué)科”和2005年在《外語(yǔ)學(xué)刊》上發(fā)表的“中國(guó)的文學(xué)語(yǔ)用研究發(fā)展態(tài)勢(shì)”。研究者們探討將語(yǔ)用學(xué)中會(huì)話含義和言語(yǔ)行為等相關(guān)理論與文學(xué)理論相結(jié)合，使語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)研究有一點(diǎn)契合點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的發(fā)展均有較為深遠(yuǎn)的意義。

根據(jù)奧斯汀&塞爾的言語(yǔ)行為理論，人在說(shuō)話時(shí)會(huì)同時(shí)實(shí)施三種行為：言內(nèi)行為（locutionary act）、言外行為（illocutionary act）和言后行為（perlocutionary act），并指出一個(gè)成功的言語(yǔ)行為必須滿足：必要條件，命題條件，充分條件和誠(chéng)信條件。假如說(shuō)話人有意違背適切條件中最重要的誠(chéng)信原則，則反諷效果就產(chǎn)生了。由此可見，言語(yǔ)行為和反諷關(guān)系密切。其中，言內(nèi)行為指人們說(shuō)話時(shí)話語(yǔ)的字面意思；言外行為指發(fā)話者要表達(dá)的隱含意思；言后行為則指聽者的理解和反應(yīng)。

奧斯丁在她的小說(shuō)《愛(ài)瑪》中創(chuàng)作了一系列經(jīng)典的人物形象，如愛(ài)瑪，埃爾頓夫婦，奈利特先生等等。以下結(jié)合賽爾的指令性反諷、闡述性反諷、表達(dá)性反諷，精選《愛(ài)瑪》中一些有趣又充滿智慧的對(duì)話，剖析說(shuō)話人的性格特征。

二 《愛(ài)瑪》作品中的話語(yǔ)分析

1 指令性反諷話語(yǔ)分析

指令性反諷用來(lái)表達(dá)與他所說(shuō)的相反或不同的含義，以下是愛(ài)瑪在哈麗特收到馬丁先生的未婚時(shí)說(shuō)的一段對(duì)話。

愛(ài)瑪微微一笑，說(shuō)道：“我決不會(huì)替你拒絕或答應(yīng)。你自己的終身大事，應(yīng)該由你自己做主。你如果喜歡馬丁先生，又覺(jué)得跟他最談得來(lái)，那你怎么還猶豫不決呢？哈麗特，你臉紅了。眼前你是沒(méi)有想到其他的人符合這個(gè)條件嗎？哈麗特，你可千萬(wàn)不要犯傻呀！”

“我決不會(huì)替你拒絕或答應(yīng)。你自己的終身大事，應(yīng)該由你自己做主?！睆倪@句話中我們會(huì)感覺(jué)愛(ài)瑪很尊重哈麗特且沒(méi)有干涉她的選擇，但從后面的話語(yǔ)中我們可以看出，她真正要表達(dá)的意思就是要哈麗特拒絕馬丁先生。愛(ài)瑪沒(méi)有直接說(shuō)，卻達(dá)到了她要的效果，這正是指令性反諷的特征。

不可否認(rèn)，愛(ài)瑪正如小說(shuō)里描述的那樣，“clever”，“handsome”，“rich”，“with a comfortable and happy disposition”，但正因?yàn)樗腥绱藘?yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境，導(dǎo)致她也有很強(qiáng)虛榮心和支配欲。從小倍受父親和家庭老師的寵愛(ài)，除了奈特利先生敢于勸說(shuō)她，身邊的人都不敢評(píng)價(jià)她。從言外行為視角出發(fā)，愛(ài)瑪雖然嘴上說(shuō)不會(huì)勸她答應(yīng)或拒絕，其實(shí)已經(jīng)幫她作了決定。由此可知，主人公愛(ài)瑪是個(gè)樂(lè)于助人、性格開朗的姑娘，同時(shí)也是一位不折不扣的幻想家，有著極強(qiáng)的控制他人的欲望。她熱心關(guān)注身邊的浪漫故事，自作主張固執(zhí)地為孤女哈麗特導(dǎo)演了一次又一次的戀愛(ài)。從言后行為視角出發(fā)，可以看出愛(ài)瑪對(duì)愛(ài)情的美好向往，并主張婚姻應(yīng)該門當(dāng)互對(duì)。從愛(ài)瑪對(duì)話中，諷刺了愛(ài)瑪獨(dú)斷和一意獨(dú)行的性格特點(diǎn)。從而也向我們傳遞了一些人生觀，即我們要全面客觀的去看待問(wèn)題，明白任何事情都有兩面性，不以自己的片面想法理解事物的本質(zhì)和實(shí)際情況。多多換位思考，正所謂己所不欲，勿施于人，否則將會(huì)釀成大錯(cuò)。但是，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，每個(gè)人的性格都有其弱點(diǎn)，所以需要我們時(shí)刻提高理性思維素養(yǎng)，意識(shí)到自己的不缺點(diǎn)與不足并加以改善。

2 闡述性反諷話語(yǔ)分析

闡述性反諷包括報(bào)告、陳述等行為，它的用途是讓聽話人相信自己所說(shuō)命題的正確性，如果說(shuō)話人使聽話人相信了不恰當(dāng)?shù)拿}，就會(huì)形成闡述性反諷。

“奈特利先生！”埃爾頓太太說(shuō)道。

“就是奈特利先生呀！我知道他是埃先生很好的朋友，我也十分想見見他。以前經(jīng)常聽埃先生提到‘我親愛(ài)的朋友奈特利，便非?？释胍娨娝?。奈特利先生是個(gè)實(shí)實(shí)在在的紳士，我十分喜歡他。我認(rèn)為他真的是個(gè)很有紳士風(fēng)度的人?！?/p>

正好到了客人該離開的時(shí)間。埃爾頓夫婦走了，愛(ài)瑪終于可以松口氣了。

這是埃爾頓太太與愛(ài)瑪談?wù)撃翁乩壬囊欢螌?duì)話，在聽到她丈夫談?wù)撃翁乩壬?，她從未見過(guò)奈特利先生。但是當(dāng)她說(shuō)起奈特利先生時(shí)，卻感覺(jué)是在說(shuō)自己的老朋友，還說(shuō)“奈特利是個(gè)實(shí)實(shí)在在的紳士”。埃爾頓太太在一點(diǎn)都不了解奈特利先生的情況下談?wù)撃翁乩壬?，這其實(shí)就是一種闡述性反諷。

埃爾頓先生是一個(gè)貪婪且勢(shì)利的牧師，看上了愛(ài)瑪?shù)呢?cái)產(chǎn)和美麗，一心想追求她。在遭受拒絕后，立馬與一位有著10萬(wàn)英磅財(cái)產(chǎn)的女人訂了婚，也就是同樣自負(fù)勢(shì)利和庸俗的埃爾頓太太。婚姻在他們眼里是通向地位的財(cái)富的手段，與福斯特的“扁形人物”相比，“圓形人物”雖然能言善辯且看似充滿智慧卻極其令人厭惡。從言外行為的視角出發(fā)，看出埃爾頓太太攀龍附鳳、愛(ài)慕虛榮、自以為是。從言后行為視角出發(fā)可以看出愛(ài)瑪對(duì)她的反感，所以埃爾頓夫婦的離開讓她松了口氣。作者生動(dòng)的對(duì)話敘述，諷刺了埃爾頓太太急于想高攀奈特利先生的心情。其教育目的告訴我們，腳踏實(shí)地做人做事才是真理，愛(ài)慕虛榮的人，損失必將慘重。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，只有腳踏實(shí)地，在面對(duì)機(jī)會(huì)時(shí)才能做出正確的判斷并活出自己的精彩。反之，如果投機(jī)取巧，走捷徑，違背心中的底線，那將遭到世人的唾棄。

3 表達(dá)性反諷話語(yǔ)分析

表達(dá)性反諷是通過(guò)感謝、歡迎和道歉等語(yǔ)氣對(duì)聽話人的行為作出一種貶抑的陳述。

“對(duì)的，”奈特利呵呵笑地說(shuō)?！澳阍谶@兒比誰(shuí)都更合適。你真的很適合做太太，做家庭教師一點(diǎn)都不適合……當(dāng)初如果韋斯頓問(wèn)我誰(shuí)更合適做他妻子，我一定會(huì)推薦您泰勒小姐?！?/p>

“謝謝。給韋先生那種人做賢惠的妻子，這并不能說(shuō)明有什么了不起的?！?/p>

以上是奈特利先生和埃爾頓太太的一次談話，奈特利先生目的是為了轉(zhuǎn)移話題，因?yàn)椴辉刚務(wù)搻?ài)瑪和哈麗特的朋友關(guān)系，不得不轉(zhuǎn)移話題到對(duì)方怎樣做一個(gè)賢惠的妻子。毫無(wú)疑問(wèn)，奈特利先生夸她是位好妻子，實(shí)際上是諷刺她不是一位好的家庭教師。與此同時(shí)，埃爾頓太太的回答“謝謝”也是另一種言語(yǔ)行為理論，屬于表達(dá)性反諷。她完完全全明白奈特利先生在諷刺她，但出于禮貌，她只能說(shuō) “謝謝”。

在作者的筆下，奈特利先生是英國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的代表，誠(chéng)實(shí)善良，充滿正義感，關(guān)心幫助弱者，是一位典型的紳士。愛(ài)瑪也是在他的教導(dǎo)下，拋棄了那些幻想和自以為是，認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足，是愛(ài)瑪生活中的良師益友。在奈特利先生身上，我們看到愛(ài)的另一種定義。即，愛(ài)，不是包庇，恭維和取悅，而是教導(dǎo)、修正和啟發(fā)。這樣的愛(ài)是深厚而寬廣的，才是最為踏實(shí)的人生伴侶。就連女主人公愛(ài)瑪都說(shuō)他“他不愛(ài)向女人獻(xiàn)殷勤，但卻是個(gè)很講人道的人?！睆难酝庑袨榈囊暯浅霭l(fā)，可以看出奈特利先生不喜歡這位淺薄俗氣的埃爾頓太太，話語(yǔ)間流露出對(duì)她的討厭。從言后行為視角來(lái)看，可以看出奈特利先生的睿智與正義，能夠洞察人情世故，是愛(ài)瑪人生中不可或缺的角色。其教育目的在于告誡人們“近朱者赤，近墨者黑”，物以類聚，人以群分，優(yōu)秀的朋友將成為我們?nèi)松械膶?dǎo)師，在生活工作方面會(huì)帶給你潛移默化的影響。

19世紀(jì)著名批評(píng)家艾德蒙·威爾遜曾說(shuō)過(guò)：“一百多年來(lái)，英國(guó)文學(xué)口味的翻新影響了幾乎所有作家的聲望，唯獨(dú)莎士比亞·奧斯汀經(jīng)久不衰”。本文以?shī)W斯汀&塞爾的言語(yǔ)行為理論為基礎(chǔ)，通過(guò)語(yǔ)料的分析與歸類，從言外行為和言后行為視角出發(fā)，揭露人物的性格特征和其教育意義。其結(jié)論如下：（1）領(lǐng)會(huì)言語(yǔ)反諷的言后之意是理解作品靈魂的關(guān)鍵。在特殊的情境下，言后之意一般傾向于采用反諷來(lái)達(dá)到言語(yǔ)的表達(dá)效力，反諷具有語(yǔ)義二元性或多元性的共性，并非靜止不變的。（2）反諷的運(yùn)用暴露出反面人物的無(wú)知和愚昧，凸顯了正面人物的睿智與幽默，從而更深層次的挖掘出了言語(yǔ)反諷意圖。（3）作者的反諷雖說(shuō)是一種諷刺，但卻有別于其他反諷手法，特別是在女主人公愛(ài)瑪身上，更多的是一種寬容和教育，同時(shí)也給讀者很好的人生啟迪。讀書使人聰明睿智，讀詩(shī)使人靈秀，讀史使人明智，通過(guò)對(duì)經(jīng)典名著的閱讀，感悟人生真理。

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[9] 簡(jiǎn)·奧斯汀：《愛(ài)瑪》，上海世界圖書出版公司，2013年版。

（饒丹，南昌航空大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2013級(jí)在讀研究生；謝華，南昌航空大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授）