蔡茂

0與1是兩個(gè)奇妙的數(shù)字。20世紀(jì)被稱作第三次科技革命的重要標(biāo)志之一的計(jì)算機(jī)，就是靠識(shí)別和處理由0與1符號(hào)串組成的代碼而運(yùn)行并深深地介入了我們的日常生活。但在人們眼中，神奇的是計(jì)算機(jī)，1是最小的自然數(shù)，0則代表著無(wú)，都不起眼。當(dāng)代人數(shù)字迷信，選電話號(hào)碼、QQ號(hào)、車牌號(hào)都爭(zhēng)先選擇6、8、9等寓意吉祥的數(shù)字，很少有人愿意選擇0與1。《道德經(jīng)》里講，“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！?按照老子的理論，0與1似是也“處眾人之所惡”，是不爭(zhēng)的，所以最接近道。但是否近道，不只在于0與1自身，亦在于它們的組合方式。

把0與1組合在一起，得到的結(jié)果可能有云泥之別。把1放在前，后面的0越多，得到的數(shù)值就越大;但把0放在前，后面有再多的1，都得打個(gè)大折扣。

南京市原市長(zhǎng)季建業(yè)在悔過(guò)書中反思道：“廉潔是1，事業(yè)、功名、地位、財(cái)富、尊嚴(yán)都是0。廉潔出了問(wèn)題，一切都等于0?！庇腥苏J(rèn)為，這是季用切身之痛得出的“政治生命公式”，值得每一名領(lǐng)導(dǎo)干部警惕。季建業(yè)雖然在臺(tái)上說(shuō)了很多假話，但我相信他在監(jiān)獄中的這一反思是真誠(chéng)的。古人說(shuō)，“人之將死，其言也善”，一名呼風(fēng)喚雨的副部級(jí)官員身陷囹圄，是其政治生命的終結(jié)，離其自然生命的終結(jié)也就是一步之遙了。

我是教育工作者，曾在講臺(tái)上引用季建業(yè)的話引導(dǎo)學(xué)生既要重視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要注意修身養(yǎng)性。在某種程度上說(shuō)，品德是1，其它是0，品德不好，書讀得越好，智商越高，對(duì)社會(huì)的危害越大。在這方面，東西方的思想家、教育家有驚人的一致。

孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！睏畈壬沁@樣解釋的：“后生小子，在父母跟前，就孝順父母;離開自己的房子，便敬愛兄長(zhǎng);寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，有剩余力量，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)?！币勒湛鬃拥乃枷?，學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)是有前提的，那就是孝悌、誠(chéng)信、仁愛，也就是先要有高尚的品德才行。一個(gè)有知識(shí)的高智商小人，與一個(gè)沒(méi)有知識(shí)的低智商小人，對(duì)社會(huì)的危害不可同日而語(yǔ)。

西方的柏拉圖在《理想國(guó)》中也表達(dá)過(guò)類似思想?！叭绻玫降氖遣贿m合的培養(yǎng)，那么最好的天賦就會(huì)比差的天賦所得到的結(jié)果更壞?！薄澳阏J(rèn)為巨大的罪行和純粹的邪惡來(lái)自天賦差的，而不是來(lái)自天賦好但被教育敗壞了的人嗎？須知一個(gè)天賦貧弱的人永遠(yuǎn)不會(huì)做出任何大事（無(wú)論好事還是壞事）的?！?/p>

如何才能得到適合的培養(yǎng)呢？柏拉圖認(rèn)為，首先要培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，體育教育與音樂(lè)文藝（含美術(shù)文學(xué)等）教育應(yīng)該同等重視，因?yàn)椤澳切８泱w育鍛煉的人往往變得過(guò)度粗暴，那些專搞音樂(lè)文藝的人又不免變得過(guò)度軟弱?！崩硐牍裥枰骖櫽赂遗c溫文兩種品質(zhì);反之，要么變得野蠻與殘暴（只重視體育），要么變得軟弱與柔順（只重視音樂(lè)文藝）。其次，“適合的培養(yǎng)”應(yīng)該使人具有“善的理念”，因?yàn)椤八耸侵R(shí)和認(rèn)識(shí)中的真理的原因。真理和知識(shí)都是美的，但善的理念比兩者更美?！?/p>

柏拉圖“善的理念”，其實(shí)相當(dāng)于孔子所講的“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，區(qū)別只在于柏拉圖講的是理念，而孔子講的是理念指導(dǎo)下的行為方式。

但我們亦可換句話說(shuō)，善的理念是1，其它是0;德行是1，其它是0。