《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》中的女性意識(shí)探析

趙卉卉

摘要：福斯特是一個(gè)以“人文意識(shí)”著稱(chēng)的現(xiàn)代小說(shuō)家，《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》就是體現(xiàn)其人文創(chuàng)作思想的代表作。在該作品中，福斯特通過(guò)對(duì)露西等人平凡生活的觀照不僅再現(xiàn)了英國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中女性地位低下的境況，而且描繪了女性不甘于現(xiàn)狀的心理狀態(tài)和沖出牢籠的具體行動(dòng)，并表達(dá)出對(duì)女性意識(shí)覺(jué)醒的深切憧憬。

關(guān)鍵詞：女性意識(shí) 福斯特 《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》

引言

福斯特是20世紀(jì)英國(guó)文壇上風(fēng)格獨(dú)特的一位作家，他在漫長(zhǎng)的一生中只創(chuàng)作了6部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但是依靠詩(shī)意純凈的語(yǔ)言和至高的藝術(shù)思想性，他的每一部作品都被捧為經(jīng)典。在福斯特所有長(zhǎng)篇小說(shuō)中，1908年創(chuàng)作的第三部作品《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》無(wú)疑是一個(gè)最為歡快、最充滿生命活力的小說(shuō)。從整體上看，《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》沒(méi)有什么起伏的故事情節(jié)、宏大的社會(huì)背景和深刻的寓意，似乎顯得平淡無(wú)奇，但福斯特還是從心底深?lèi)?ài)著這部作品的，他在1908年寫(xiě)給友人的書(shū)信中說(shuō)：“這本書(shū)沒(méi)什么分量， 平淡無(wú)奇而且沒(méi)什么意思。但是， 從外部來(lái)說(shuō)， 對(duì)我而言這本書(shū)中的人物比我以前所創(chuàng)造的更有生命力?！备Ｋ固厮缘摹案猩Α敝饕溉宋矬w現(xiàn)出的女性主體意識(shí)，而女性意識(shí)的覺(jué)醒不僅是女性鑄造完善人格的表達(dá)，而且是對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)和對(duì)抗。

一、女性主義文學(xué)思想理論概述

女性主體意識(shí)是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)，但是在漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)中，自從短暫的母權(quán)制被推翻之后，女性便陷入了“遙遙無(wú)期”的“失聲”階段。在西方社會(huì)，女性一直被定格為“多余的肋骨”，直到文藝復(fù)興時(shí)期隨著人本思想的發(fā)展，女性的地位逐漸得到提升，特別是到了19世紀(jì)隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，越來(lái)越多的女性開(kāi)始追求自由和平等權(quán)利，進(jìn)而演進(jìn)成為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，在波伏娃等思想家的倡導(dǎo)下，女權(quán)主義思想逐漸發(fā)展成為一種社會(huì)思潮，并且開(kāi)始滲透在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。女性主義文學(xué)思想就是在這樣的背景下出現(xiàn)的，由于它關(guān)注的不僅僅是文學(xué)問(wèn)題，而且是存在已久的社會(huì)問(wèn)題，于是很快成為一個(gè)主流的文學(xué)思想。它以社會(huì)性別為研究出發(fā)點(diǎn)，從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)發(fā)展的角度，揭示婦女在歷史、文化、社會(huì)中處于邊緣化地位的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生的社會(huì)根源，呼吁從女性視角重新審視當(dāng)下的社會(huì)，為女性意識(shí)的覺(jué)醒與女性地位的復(fù)蘇注入活力，讓世界傾聽(tīng)女性?xún)?nèi)心聲音的呼喚。其核心在于反對(duì)絕對(duì)的二元文化對(duì)立模式，顛覆傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì)，呼吁社會(huì)對(duì)女性的關(guān)注，爭(zhēng)取女性權(quán)益，從而實(shí)現(xiàn)女性與男性在共同的社會(huì)里達(dá)到和諧的平衡狀態(tài)。

二、《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》中的女性意識(shí)解析

福斯特成長(zhǎng)在19世紀(jì)末，雖然當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化成為世界文明的一個(gè)標(biāo)桿，各種新生思想層出不窮，不少女性也開(kāi)始走出“家庭牢籠”，過(guò)著自食其力的獨(dú)立生活，但是這并沒(méi)有成為社會(huì)主流，依然有大批女性還在扮演著“房中天使”的角色，尤其是心理層面還沒(méi)有擺脫對(duì)男性的依賴(lài)，即從整體上看女性不僅沒(méi)有真正取得與男性平等的地位，而且依舊普遍處在男權(quán)社會(huì)的奴役下。作為時(shí)代親歷者，富有人文關(guān)懷意識(shí)的福斯特對(duì)深受不平等待遇的女性非常同情，希望女性能夠勇敢沖破界限，做“真正的自己”，《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。

從《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》中我們可以清晰地看到一個(gè)以男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)體系，在這種二元對(duì)立的社會(huì)中，男性是社會(huì)的“主體”“統(tǒng)治者”“發(fā)明者”“做事者”，而女性則是按照男權(quán)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則被塑造成“好看的、供人欣賞的、陳列用的、供贊美吹噓”的“花瓶”“天使”“擺件”“順從者”等。小說(shuō)中，塞西爾是一個(gè)出身英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的模范青年，不僅具有英俊瀟灑的外表和風(fēng)度翩翩的舉止，而且擁有豐富的學(xué)識(shí)和深厚的涵養(yǎng)，更重要的是他“有很多重要的社會(huì)關(guān)系”。這一切優(yōu)秀的品質(zhì)使其成為女性擇選丈夫的一個(gè)“楷?！?，她也就輕而易舉地獲取了露西一家的青睞，然而外表溫文爾雅的塞西爾卻擁有強(qiáng)烈的男權(quán)主義思想。在與露西交往的過(guò)程中，塞西爾時(shí)時(shí)刻刻都在想象著保護(hù)、領(lǐng)導(dǎo)、支配露西，盡管他的方式顯得書(shū)生氣十足。在塞西爾心中，露西就是一個(gè)需要他保護(hù)的中世紀(jì)淑女，而他自己則自然是高大威猛的中世紀(jì)騎士。實(shí)際上，塞西爾與露西之間的婚戀并不是愛(ài)情的真誠(chéng)流露，只是塞西爾根深蒂固大男子主義的具體表達(dá)而已。當(dāng)然，女性之所以能被塑造成“溫順矜持”的淑女形象，除了男性的直接“施壓”之外，女性自身也是一個(gè)關(guān)鍵因素。在強(qiáng)大的社會(huì)規(guī)約傳統(tǒng)的影響下，當(dāng)時(shí)英國(guó)的女性都在按照男權(quán)社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)去塑造女性形象。同樣出身中產(chǎn)階級(jí)的露西從小就被家庭訓(xùn)誡成為一個(gè)“集謙卑、柔順、犧牲、忘我等品德于一身”的高雅女性，她整天被灌輸“女人的使命是鼓勵(lì)別人取得成就，而不是自己去取得成就”的思想。在這樣的環(huán)境下，露西已經(jīng)被“培養(yǎng)”成了一個(gè)合乎社會(huì)風(fēng)俗和道德規(guī)范的“完美女性”，而且她也基本接受了“社會(huì)安排”。不過(guò)露西內(nèi)心還是存在些許獨(dú)立意識(shí)的，但遺憾的是起初她只是通過(guò)音樂(lè)來(lái)擺脫枯燥無(wú)味的生活，表達(dá)對(duì)獨(dú)立自由的追求。很明顯，露西對(duì)音樂(lè)的態(tài)度和對(duì)真實(shí)生活的態(tài)度是截然不同的，就像教區(qū)長(zhǎng)畢比先生說(shuō)的“要是哈尼切其小姐能對(duì)生活和彈琴采取同樣的態(tài)度， 那會(huì)是非常激動(dòng)人心的”。為了心中尚未熄滅的“女性意識(shí)火焰”，露西選擇去意大利旅行。在旅行過(guò)程中，比她年長(zhǎng)好多的表姐巴特利特小姐以監(jiān)護(hù)人身份就像“鬼魅”一樣如影隨形，對(duì)露西的言行舉止進(jìn)行“無(wú)孔不入”的“指導(dǎo)調(diào)教”，而巴特利特純粹是為了保持和維護(hù)露西的“淑女”形象，因?yàn)樗缫呀?jīng)被社會(huì)傳統(tǒng)“武裝”成和露西母親一樣的“男權(quán)衛(wèi)道士”。

雖然在意大利之行中，露西大部分時(shí)間處在“督導(dǎo)”下，但她還是親身體驗(yàn)了魅力多姿的意大利文化，不僅徜徉于體現(xiàn)人性自由的意大利文藝復(fù)興藝術(shù)殿堂，而且從“外表落魄，但內(nèi)心浪漫”的意大利民眾身上感受到了“真情”，從而激發(fā)對(duì)自我主體意識(shí)的追求。在意大利出于對(duì)賓館房間景觀的不滿，露西對(duì)埃莫森父子熱情主動(dòng)的執(zhí)意換房舉動(dòng)其實(shí)是認(rèn)同和感謝的，但是初次外出不免不諳世事的露西卻被表姐阻攔下來(lái)了，因?yàn)樵谒磥?lái)這是不合時(shí)宜的，也不符合其身份的。而在單獨(dú)外出游逛的途中，露西與喬治·埃莫森不期而遇，盡管表現(xiàn)出不喜歡喬治的樣子，但卻因?yàn)椤罢掌囱笔录c喬治內(nèi)心有了初步碰撞，當(dāng)然最讓露西印象深刻的還是草叢中喬治對(duì)她的擁抱親吻。那一瞬間，周?chē)笃淖狭_蘭就像飛瀉的瀑布一樣美麗，她似乎頓然感受了“美”的存在，但是巴特利特的突然現(xiàn)身打破了美好的景致。覺(jué)得“監(jiān)護(hù)”失敗的巴特利特直接取消了尚未完成的意大利之行，露西就這樣帶著遺憾回到了英國(guó)，而且在家人的安排下與塞西爾完成了訂婚。雖然露西沒(méi)有反對(duì)與塞西爾在一起，但她對(duì)意大利短暫之行發(fā)生的事情還是歷歷在目。通過(guò)意大利之行，露西已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到意大利是一個(gè)“一個(gè)人只要愿意， 就可以得到平等的溫暖， 就像人人都能享受陽(yáng)光一樣”的美好世界，而她決意要成為一個(gè)叛逆者，希望獲得與她所愛(ài)的人同樣的平等地位而不是追求更大居室的叛逆者，因?yàn)槟遣攀撬男撵`所屬。在與塞西爾交往的過(guò)程中，露西會(huì)不時(shí)想起意大利旅途中馬車(chē)夫隨手采摘而真誠(chéng)送給她的一束花以及車(chē)夫與情人駕車(chē)當(dāng)眾親昵的舉動(dòng)，而當(dāng)塞西爾連親吻她都需要“征求同意”而且表現(xiàn)得“別別扭扭”時(shí)，露西自然會(huì)想起她與喬治在意大利短暫而永恒的擁抱。造化弄人的是，喬治與露西又一次見(jiàn)面了，又一次激發(fā)了露西隱藏已久的主體意識(shí)：她需要活出自我，尋求真愛(ài)。不管是別人的幫助啟發(fā)也好，還是自我意識(shí)的覺(jué)醒也罷，坦誠(chéng)直率的露西終于把真實(shí)想法告訴了“感情木訥”的塞西爾，從而取消了婚約和心愛(ài)的喬治走在了一起，這不僅是其個(gè)人愛(ài)情的勝利，也是女性向傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)挑戰(zhàn)的信號(hào)。

結(jié)語(yǔ)

《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》隨著露西美滿的結(jié)局而告一段落。概括而言，作為一個(gè)富有人文意識(shí)的現(xiàn)代小說(shuō)家，福斯特在小說(shuō)《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》中通過(guò)對(duì)主人公露西形象的塑造，再現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)根深蒂固的男權(quán)主義思想，表達(dá)了對(duì)女性群體的深切同情。如前所言，露西的愛(ài)情實(shí)際上是女性自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程。露西看清了他們所要維護(hù)的男權(quán)思想帶來(lái)的人性異化的可笑性，更看穿了以塞西爾、伊格、巴特利特等人為代表的男權(quán)社會(huì)的本質(zhì)。他們以維護(hù)男權(quán)社會(huì)的道德規(guī)范與準(zhǔn)則為自己的生活目的，卻沒(méi)想到正是由于對(duì)迂腐觀念的盲從，使他們喪失了獨(dú)立思考與生機(jī)活力。他們?cè)趬浩?、排斥不同思想與聲音，極力維護(hù)所謂的習(xí)俗與傳統(tǒng)的同時(shí)，無(wú)意識(shí)地被所要維護(hù)的東西所束縛。而這種使擁護(hù)它的人都被異化的男權(quán)思想又怎么會(huì)使那些像露西一樣的人甘于繼續(xù)受其控制與束縛呢？與此同時(shí)，喬治，這位長(zhǎng)期以來(lái)被男權(quán)社會(huì)所排斥的年輕人，一舉擊敗了公認(rèn)的理想丈夫———塞西爾，成為這場(chǎng)愛(ài)情的勝利者。但是福斯特沒(méi)有把筆觸停留在揭露女性社會(huì)地位缺失的場(chǎng)面上，而是通過(guò)不露聲色的情節(jié)和人物活動(dòng)向男權(quán)社會(huì)發(fā)出了“柔中帶剛”的挑戰(zhàn)與攻擊，從而體現(xiàn)了對(duì)女性意識(shí)覺(jué)醒的渴望。語(yǔ)

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