姜良琴

摘要：作為20世紀(jì)三四十年代兩位天才女作家，蕭紅與張愛玲的創(chuàng)作風(fēng)格盡管不盡相同，但她們堅持個性化的寫作，以自身獨特的女性視角敘寫女性主題小說，關(guān)照整個女性世界，彰顯出鮮明的女性意識，為中國現(xiàn)代女性文學(xué)史書寫了璀璨篇章。本文從這兩位作家的身世背景出發(fā)，對其女性主題小說進行比較分析，以期為研究中國現(xiàn)代女性文學(xué)提供新的方向。

關(guān)鍵詞：蕭紅 張愛玲 女性意識

引言

蕭紅與張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上兩位風(fēng)格獨特的著名女作家，她們沒有順應(yīng)二十世紀(jì)三四十年代的主流文學(xué)潮流，堅持以個性化的寫作，各自開拓了她們獨特的文學(xué)天地，創(chuàng)造了非同一般的藝術(shù)成就，為讀者提供了豐富的文學(xué)想象?？v觀蕭紅與張愛玲的小說，不難發(fā)現(xiàn)兩位作家對女性命運均有著深切的關(guān)懷與憂憤，她們以獨特的女性視角、真切動人的筆觸敘寫女性主題小說，塑造了形態(tài)各異的女性形象及其生存狀態(tài)，彰顯出鮮明的女性意識，書寫了中國現(xiàn)代女性文學(xué)史的璀璨篇章。

一、蕭紅與張愛玲女性主題小說的寫作背景

蕭紅與張愛玲以自己獨特的女性視角審視并反叛男權(quán)文化，反抗傳統(tǒng)文化價值，質(zhì)疑現(xiàn)代文明的虛偽，書寫女性主題小說，表現(xiàn)女性的愛情、婚姻及心靈，成就了永恒的文學(xué)主題。盡管兩位女作家的創(chuàng)作風(fēng)格、思想和藝術(shù)形式截然不同，但她們的身世背景和生命體驗卻有諸多驚人的相似之處。蕭紅出生于東北閉塞小城一個富裕的封建地主家庭，優(yōu)越的生活條件并沒有給蕭紅提供相應(yīng)的精神家園，父親的獨斷專行、繼母的漠視、祖母的冷待，使蕭紅在童年時期飽嘗了親情淡漠及男女不平等之苦。青年時代的蕭紅為了升學(xué)與父親發(fā)生激烈的爭吵，之后因反抗包辦婚姻離家出走，歷經(jīng)受騙懷孕、被拋棄的絕境，與蕭軍的戀情也不斷受挫，蕭紅短暫的一生歷經(jīng)了經(jīng)濟困窘、顛沛流離、病痛的折磨、戰(zhàn)爭的威脅，飽受家庭、愛情、社會放逐的痛苦，輾轉(zhuǎn)東北、青島、上海、武漢、重慶、香港，道不盡的辛酸與痛苦，最終在隆隆炮聲中的香港醫(yī)院遺憾離世。蕭紅一生的不幸和痛苦是其作為女性不斷奮斗、抗?fàn)幍慕Y(jié)果，她以自己的人生經(jīng)歷與體驗，關(guān)照那個熟悉的社會生命形態(tài)及普通婦女的生存境遇，書寫悲劇性的女性主題小說，消解生命的崇高感，揭示女性的生存狀況及生命過程，使小說擁有人性的深度及對生命悲劇性的深邃感悟。

張愛玲則出生于上海一個門第顯赫的官宦之家，盡管家居生活極盡奢華，然而張愛玲的家庭并不美滿，從小父母離異，缺少家庭的溫情使年幼的張愛玲早早體會到人生的悲哀無助，洞見人性的自私冷酷。青年時代的張愛玲因違背傳統(tǒng)大家庭規(guī)矩過于親近母親，并要求留學(xué)，遭到父親的毒打和囚禁，在傭人的幫助下逃亡到母親的家。而母親的家并未如她想象般地“柔和”，她只能通過讀書尋求出路，成績優(yōu)異的張愛玲就讀于香港大學(xué)，奈何畢業(yè)前夕香港卻淪陷了，輾轉(zhuǎn)中斷了她的學(xué)業(yè)，殘忍打破了她通過自身努力獲取成功的夢想，被迫從香港輟學(xué)逃回上海的張愛玲為了生存選擇寫作，從此轟動上海文壇，正當(dāng)張愛玲的事業(yè)如日中天之時，她邂逅了胡蘭成，并于次年八月結(jié)為夫妻，然而胡蘭成的負心使張愛玲深受傷害，此后張愛玲又輾轉(zhuǎn)到香港、最后流落定居美國。張愛玲的女性主題小說真實再現(xiàn)了舊時代都市女性的生存境遇，張愛玲以女性特有的細膩情感剖析女性的情感悲劇，從諸多角度刻畫她們苦悶、壓抑、痛苦、孤獨的精神狀態(tài)，構(gòu)建一幅幅封建男權(quán)社會下處于附屬地位的女性圖景。

二、蕭紅與張愛玲女性主題小說的比較分析

（一）書寫了男權(quán)社會下女性的生存困境

盡管蕭紅與張愛玲的創(chuàng)作風(fēng)格、思想和藝術(shù)形式截然不同，但二者身處相同的時代背景，對男性中心文化模式給女性帶來的不幸與災(zāi)難有著充分的認(rèn)識與深刻的體會，因而她們的女性主題小說均書寫了男權(quán)社會下女性的生存困境，對男權(quán)傳統(tǒng)習(xí)俗進行強烈的抨擊。蕭紅筆下的女性是生活在二十世紀(jì)三十年代東北閉塞鄉(xiāng)村的勞動婦女，在封建思想意識極為濃重的貧困農(nóng)村，女性們是被男人奴役的物件，不但在物質(zhì)上極為貧困，其精神上也極度麻木，她們的生命價值與意義被完全忽略，難以擺脫被男性踐踏、辱罵、虐待、折磨的悲慘命運，即便是在懷孕分娩這樣生死攸關(guān)的時刻也遭到男性無情的忽視、厭惡、踐踏、打罵，而精神異常麻木的女性們沒有自己的思想和意識，對這一切已習(xí)以為常。如小說《生死場》中的女性在結(jié)婚后均遭受生活與男人的壓迫，她們不但要終日辛苦勞作，還承受著丈夫的打罵、折磨，如同生活在地獄般的苦難深淵中。小說中的女性金枝、麻面婆、月英、李二嬸、王姑娘的姐姐等，她們的境遇何其相似，終日洗衣、做飯、伺候男人，忍受著男人的肉體折磨，成為男人傳宗接代的工具和奴役的物件，觸摸不到生命價值與意義。蕭紅對女性生育和死亡的詳盡刻畫，更是作家對女性生存狀態(tài)、生命價值的極致體現(xiàn)。在小說《王阿嫂的死》中，農(nóng)村貧困婦女王阿嫂遭受男人的粗暴踢打后早產(chǎn)而死，《呼蘭河傳》中的小團圓媳婦被虐待、折磨至死，《生死場》中女性的生育成了純粹的肉體苦難，蕭紅將女人的生死和動物的生死混合交叉地描寫，寓意女性的境遇堪比動物，有力地控訴了封建男權(quán)文化統(tǒng)治下女人的生存困境。

張愛玲的女性主題小說則刻畫了二十世紀(jì)三四十年代男權(quán)社會中上海女性的生存困境，她們雖然無需為基本的物質(zhì)生活發(fā)愁，但也毫無獨立性可言，經(jīng)濟上的恐慌使女性無法擺脫對男性的依賴，麻木愚昧地將未來和幸福寄托在男人身上。在《傾城之戀》中離婚寄居娘家的白流蘇仍被親人視為前夫家的人，因不肯回去為死去的前夫戴孝主喪被家人孤立在外，她只能將希望寄托在男性身上，用自己的美貌及青春做賭注，將尋找經(jīng)濟靠山作為擇愛的標(biāo)準(zhǔn)，希望得到風(fēng)流成性的范柳原的婚姻保障。在《半生緣》中的顧曼璐為了拴住男人的心，保證自己一生有所依附，甘做丈夫的幫兇，親手毀掉親妹妹的一生。《創(chuàng)世紀(jì)》中的瀠珠、《金鎖記》中的曹七巧、《玻璃瓦》中的靜靜、曲曲等女性，均由父兄替其包辦婚姻，導(dǎo)致其悲劇性的人生命運。

（二）對女性自身問題的理性思考

蕭紅與張愛玲在書寫封建禮教及男權(quán)社會下女性生存困境的同時，不忘對女性自身問題進行理性地思考及反省，即長期處于被壓制被奴役地位的女性處于無意識、愚昧、順從、麻木的狀態(tài)，不斷內(nèi)化這種被壓制被奴役的地位，無法認(rèn)清自身的價值，她們自甘為奴，或是進行畸形地報復(fù)，用殘忍的方式殘害不守陳規(guī)的同性淪為悲劇的犧牲品。蕭紅在《生死場》中，把丈夫?qū)ε缘拇蛄R、折磨習(xí)以為常，她們往往逆來順受、忍氣吞聲，看到同性的慘死，無動于衷、神情麻木，面對遭到強暴及蹂躪的同性，她們的反應(yīng)是“慣了就好！那怕什么”?！逗籼m河傳》中的楊老太太、小團圓媳婦的婆婆等自身是封建禮教下的犧牲品，卻不知不覺地成為捍衛(wèi)封建倫理道德的幫兇，她們以殘忍的方式踐踏、毀滅小團圓媳婦和王大姐，病態(tài)的社會心理及精神狀態(tài)使女性不但遭受苦難折磨仍不自知，還對這些不幸加以屈從認(rèn)同。

張愛玲女性主題小說中的女性大都有著不幸的婚戀生活，但她們大都自甘為奴、麻木愚昧、不思反抗，一生被封建思想束縛著?！秲A城之戀》中白流蘇是受過教育的新女性，因不能容忍第一任丈夫的種種惡習(xí)，她毅然決然地選擇離婚，但她始終不放棄追求自己想要的生活，然而在濃重的封建思想意識的驅(qū)使下，她的骨子里仍無法擺脫對男性的依附心理，在她看來，做“女結(jié)婚員”是唯一的出路，成為富家太太是尋求人生保障的必經(jīng)之路，因此白流蘇在婚嫁上甘愿領(lǐng)受封建男權(quán)意識奴役而不自知?！督疰i記》中的曹七巧被攀附權(quán)貴的兄長做主嫁給姜家患有軟骨病的二少爺為妻，從此七巧走上了悲劇的道路，然而在那個封建思想和禮教依然根深蒂固的時代，七巧無法掌握自己的命運，只能對兄長的安排絕對服從，并用一種奴性的自律方式維護著男權(quán)社會的井然有序，七巧的出身成為她在姜家的恥辱，而患有軟骨病的丈夫更無法滿足她最基本的情欲，她給自己戴上了黃金的枷鎖，變得瘋狂和惡毒，心理逐漸扭曲畸形，成為一個通過施虐來獲得心理滿足的惡婦，她控制女兒、占有兒子、摧殘媳婦，使兒女成為她不幸人生的“陪葬”，被自己的兒女恨透了。《沉香屑·第一爐香》中葛薇龍的姑母梁太太嫁給富商老頭為妾，用青春美貌尋求人生的保障，《洪鸞禧》中的破落戶小姐邱玉清下嫁給暴發(fā)戶，為自己終于尋得經(jīng)濟上的依托感到歡欣鼓舞，《心經(jīng)》中的綾卿與有錢有地位的老男人同居，這些無一不是男權(quán)社會中女人自甘依附于男性的恒常心態(tài)。蕭紅與張愛玲在其女性主題小說中刻畫了女性的麻木空洞、蒼白靈魂，借此淋漓盡致地展示了男權(quán)社會下道德的殘缺及女性的悲哀，深刻反思了女性自身發(fā)展受限的內(nèi)在原因。

（三）二者的書寫對象及關(guān)照視角各有側(cè)重

蕭紅與張愛玲以獨特的女性視角書寫女性、關(guān)照女性，使女性成為小說的主體，但由于兩者在生長環(huán)境、文化背景方面有著較大差異，因此二者的女性主題小說在書寫對象及關(guān)照視角上各有側(cè)重。蕭紅成長于閉塞的東北小城，從小目睹社會底層勞動婦女的生存狀況，加之她是在肖軍等東北左翼作家的扶持下走向文壇，因此她的書寫對象是遭受封建禮教及男權(quán)等多重壓迫的農(nóng)村婦女，小說的關(guān)照視角側(cè)重于北方農(nóng)村婦女痛苦艱辛的生存狀態(tài)及生命形式。作家通過描寫女性生育、被毆打、自盡等與流血、傷殘、貧病、死亡密切相關(guān)的生命體驗，揭示封建男權(quán)社會籠罩下女性無異于動物的生命過程及生命形式，控訴封建男權(quán)社會對女性的壓迫。而生于上海名門的張愛玲則將大都市里中上層家庭的太太小姐們作為小說的書寫對象，與生俱來的敏感心靈及藝術(shù)稟賦使張愛玲更側(cè)重挖掘女性的矛盾及壓抑心理，彰顯舊式女性生存出路的有限和生存道路的艱辛，女性只有依附于男人才能尋得人生的保障，揭示長期被男權(quán)社會浸淫下的女性種種無意識的表象及其頑固持久的奴性思想。如果說蕭紅是以自己的人生經(jīng)歷與體驗，觀照那個熟悉的社會生命形態(tài)及普通婦女的生存境遇，體現(xiàn)作家對生命悲劇性的深邃感悟和對下層婦女的終極關(guān)懷，那么張愛玲則以女性的文化心理作為切入點，深入挖掘女性陳舊落后的深層意識，深刻批判了女性喪失人格尊嚴(yán)、泯滅自主意識及自甘依附于男性的奴性性格。語

參考文獻

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