劉紅芳+張子曼

內(nèi)容提要：中國自古以來都是尊崇百善孝為先的傳統(tǒng)，然而隨著新時(shí)代的到來嚴(yán)密的家庭制度分崩離析，子女逐步突破家庭制度的束縛，走向個(gè)性與民主，孝文化逐步弱化，使得家庭矛盾愈發(fā)突出，代際關(guān)系愈發(fā)緊張，而新世紀(jì)作為一個(gè)嶄新的時(shí)代，代際關(guān)系有了新的時(shí)代表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：代際沖突 代際隔閡 留守兒童 空巢老人 代際差異 孤獨(dú)

代際關(guān)系是指代際關(guān)系（relation between generations），兩代人之間的人際關(guān)系。通常一代指20年，代際關(guān)系的兩代，泛指老年人與年輕人，如家庭中的父母輩或祖父母輩與兒女、孫子女輩的關(guān)系。[1]

科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，然而人與人的關(guān)系卻越發(fā)緊張，家庭作為人生存的最小集體，其矛盾日益突出，作為最核心最為親密的代際關(guān)系也逐步惡化，出現(xiàn)代際沖突，代際隔閡，代際差異。

21世紀(jì)，這個(gè)特殊的時(shí)代，頗有爭議的90后成長起來，60后面臨贍養(yǎng)父母的壓力，80后已經(jīng)初為人父，這些極具有時(shí)代特色的人，或?yàn)槿烁?，或?yàn)槿俗?，也使?1世紀(jì)的代際關(guān)系變得復(fù)雜微妙，21世紀(jì)的代際關(guān)系既有對(duì)以往的繼承，也有21世紀(jì)代際關(guān)系的獨(dú)特表現(xiàn)。而這些表現(xiàn)最忠實(shí)的見證者便是我們的作家，立足于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作，是對(duì)現(xiàn)實(shí)最好的展現(xiàn)。21世紀(jì)大量的文學(xué)作品都再現(xiàn)了代際關(guān)系的現(xiàn)狀，主流文學(xué)代表畢飛宇《哺乳期的女人》、雪燃《離殤》、王躍文《漫水》等;80后青春文學(xué)為代表的李傻傻《紅X》、韓寒《三重門》《后會(huì)無期》、郭敬明《小時(shí)代》、笛安《西訣》;影視文學(xué)為代表的《家有女兒》等。本文將具體闡述21世紀(jì)代際關(guān)系問題的現(xiàn)狀。

一.愈演愈烈的代際沖突

（一）子女婚姻愛情問題上的干涉與反干涉

使和諧家庭關(guān)系最容易受到?jīng)_擊的，便是父母在子女婚姻問題的干預(yù)，從秋瑾，到魯迅《傷逝》中的子君，張恨水《金粉世家》中的金燕西乃至《小二黑結(jié)婚》中的小二黑，無不是面臨著家庭的重重阻礙，帶來代際關(guān)系的不和諧。在21世紀(jì)的今天，仍然是個(gè)經(jīng)久不衰的因素。在青春文學(xué)代表的郭敬明《小時(shí)代》中，顧源的母親用盡各種方式干涉顧源和顧里的結(jié)合，給他介紹新女朋友，甚至停用顧源的信用卡，可是當(dāng)母親介紹時(shí)，顧源只是不屑地笑：“媽，你別演香港言情劇了，這什么年代了，別和我搞政治婚姻那一套，演連續(xù)劇呢你?！盵2]因?yàn)槟赣H的干預(yù)，使得顧里和顧源的感情面臨著危機(jī)。同時(shí)母子的關(guān)系危機(jī)更是毋庸置疑。無獨(dú)有偶，在笛安的《西訣》中，母親的干涉帶來了女兒鄭南音的反抗情緒：“你不是問我穿給誰看嗎？我告訴你我穿給誰看。他叫蘇！遠(yuǎn)！智！我就是喜歡他，他也喜歡我。我們倆就是要一起考大學(xué)，然后我們就結(jié)婚！”[3]從中不難看出家庭關(guān)系的急劇緊張，在子女的感情問題上，無論是孩子還是家長，情緒都會(huì)變得異常激動(dòng)，就帶來了雙方的正面直接的沖突。

（二）父母子女地位的本末倒置

從以往父母家庭主導(dǎo)地位，到今天子女“一言九鼎”的180度大轉(zhuǎn)變，父母地位弱化的事實(shí)愈演愈烈，成為21世紀(jì)代際關(guān)系的一大特色。在小說《破繭》中，一個(gè)中國的家長丘先生，為兒子盡心盡力，所以要什么就付出什么說一不二。文中這樣寫道：“丘家的兒子養(yǎng)尊處優(yōu)，凈與阿凱迪亞高中的富家子弟比闊，名牌衣褲、名牌鞋、最貴的 游戲機(jī)。還把父親的在家中的奔馳車開出去兜風(fēng)。”[4]孩子成為家庭的主人，說什么就是什么。甚至還有反過來訓(xùn)斥父母的，在小說郭敬明的小說《悲傷逆流成河》中主人公易遙直接對(duì)她的母親說“你裝什么苦情戲?。磕阊萁o誰看啊你！”“我爸是夠倒霉的啊，要不然怎么會(huì)遇見你”，“‘我要錢。給我錢。這樣的話在家里就等于是宣戰(zhàn)一樣的口號(hào)?！盵5]在雜文《老爹喊我回家吃飯》中，通過時(shí)間的變遷，父親形象不斷弱化，從曾經(jīng)對(duì)子女的呼風(fēng)喚雨到如今真切近似可憐的請(qǐng)求，希望兒子能夠回家?！澳莻€(gè)戴口罩，啞嗓子，用調(diào)虎離山計(jì)偷我車的人就是我爹。目的只有一個(gè)，讓我回家過年?！盵6]在家庭關(guān)系中，父母地位不斷弱化，子女間或是憑借著自己的個(gè)性主義的膨脹，間或是憑著對(duì)時(shí)代的把握，憑著學(xué)時(shí)，父母已經(jīng)追不及子女的步伐，不少家庭以子女為中心，一言九鼎，或者凡是遵循孩子的意見已經(jīng)是不爭的事實(shí)。子女不斷成為家庭的核心，從“小祖宗”“小皇帝”變成真正一言九鼎的皇帝。然而，父母畢竟是家庭的主心，從而帶來雙方力量的角逐，代際沖突油然而生。

（三）高標(biāo)準(zhǔn)高競(jìng)爭嚴(yán)要求與追求自我與個(gè)性解放

展現(xiàn)父母親對(duì)子女高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的作品數(shù)不勝數(shù)，在郭敬明的小說《三重門》中，林父為了兒子取得好成績，給兒子買益智藥品，給兒子大量補(bǔ)課。在現(xiàn)家教熱的事實(shí)“教師不吃香而家教卻十分熱火，可見求授知識(shí)這東西就像談戀愛，一拖幾十的就是低賤，而一對(duì)一的便是珍貴?！盵7]家教補(bǔ)習(xí)帶來的沉重負(fù)擔(dān)無疑給代際關(guān)系帶來了壓力，也成為代際關(guān)系的隱患，爆發(fā)即是時(shí)間問題。在小說《破繭》中，欣宇對(duì)女兒嚴(yán)格要求，然而，精心培養(yǎng)下的安妮塔卻追求自己的世界，產(chǎn)生正面沖突。女兒開始反抗父親，認(rèn)為父親一切的要求都是為了他的面子?！案赣H欣宇終于忍不住心頭的怒火，不歡而散。當(dāng)后來欣宇得知女兒交了小男友，更是悲痛不已，采取了很多手段，以至于安妮塔絕望地認(rèn)為父親眼里只有分?jǐn)?shù)。從原本相親相愛的家人到變成淚眼相對(duì)的仇人，我們不難看出，父母的期待與個(gè)性自由矛盾下的代際沖突，在新的時(shí)代顯得尤為突出，

望子成龍，望女成鳳，本是天下父母心，在人才濟(jì)濟(jì)之時(shí)，出人頭地豈是易事？高期待和高競(jìng)爭必然帶來高壓力，而21世紀(jì)正是個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，順從和個(gè)性本不相容，產(chǎn)生代際沖突，乃是當(dāng)然。

對(duì)于此，我們?cè)撟龅氖菧贤ㄅc交流還有關(guān)注，從影視作品《家有兒女》中，可以看出父母與孩子的許多溝通技巧和交流方法，代際關(guān)系是可以被改善的。需要社會(huì)的共同關(guān)注與努力。

二.漸行漸遠(yuǎn)——代際隔閡

（一）距離產(chǎn)生隔閡——留守兒童、空巢老人

隨著城市化的發(fā)展，大批量的農(nóng)民工進(jìn)城，是廣大農(nóng)村呈現(xiàn)了留守兒童、空巢老人這種中國歷史上前所未有的現(xiàn)象。而空巢老人不僅出現(xiàn)在農(nóng)村，也出現(xiàn)在廣大的城市。事實(shí)上，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，使家人分離，使代際關(guān)系產(chǎn)生極大的膈膜，呈現(xiàn)一種冷漠的姿態(tài)。這種事實(shí)也被我們的作者捕捉到文學(xué)作品中，給我們更多的思考和反思。

在畢飛宇的代表作《哺乳期的女人》的主人公旺旺就是一個(gè)留守兒童，他因母親不在身邊出于本能吸同村惠嫂的母乳事件發(fā)人深省。缺乏溝通，缺乏呵護(hù)，留守兒童與父母產(chǎn)生距離隔閡，旺希望從他們那里得到補(bǔ)償，這是物質(zhì)所無法彌補(bǔ)的，給我們留下深刻的思考。與此同時(shí)。這個(gè)主題在重慶作家雪燃在《離殤》中有著活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)。這是一部關(guān)注中國農(nóng)村現(xiàn)狀類似報(bào)告文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材的小說，通過講述何谷子、黃冬冬、穆青月等幾個(gè)農(nóng)村留守兒童的不同遭遇。揭示了留守兒童因自我保護(hù)意識(shí)薄弱、缺少父母關(guān)愛，導(dǎo)致各種不良事件發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象。這種因?yàn)榫嚯x而產(chǎn)生的代際隔閡更使得孩子的成長問題重重，這才是代際不和諧的深層隱。

除了留守兒童，還有一個(gè)隔閡就是空巢老人。

除了留守兒童，還有一個(gè)隔閡就是空巢老人。在中篇小說《漫水》中男主人公余公公無疑是一個(gè)空巢老人的真實(shí)寫照?！坝喙嗄隂]有養(yǎng)豬了，年底就買百把斤肉，熏得蠟黃的等兒女們回來，可兒女們難得回漫水過年，他家的臘肉老吃不完，每年過了立夏節(jié)，就把臘肉送人?！盵8]這種距離上的距離，是代際關(guān)系缺乏培養(yǎng)的土壤，感情不知不覺中都在淡，只有個(gè)有名無實(shí)的家，而人卻很少聚在一起。當(dāng)今大部分農(nóng)村，空巢老人數(shù)不甚數(shù)，甚至出現(xiàn)空城。更有甚者，以外出為名，拒絕回家贍養(yǎng)父母。自古《論語》有云：“父母在不遠(yuǎn)游”，而今，子女與父母的距離越來越遠(yuǎn)，農(nóng)村里農(nóng)民工進(jìn)城，城市里市民或是出國深造或是一線城市深造，都是離家越來越遠(yuǎn)的方向，代際關(guān)系，在遷移中，越來越淡了。

（二）心靈隔閡——愛的尷尬

距離的隔閡，或許是可以加近距離來推進(jìn)的，可是心的隔閡，即使彼此就在眼前，卻只能感受愛的尷尬。在雜文《別苛求母親完美》中，講述一對(duì)賣水果的母女，母親因?yàn)樽约旱男蜗蟾阍伊伺畠旱南嘤H懊悔不已，女兒更是責(zé)備不已：“都跟你說多少次了，別用那臟兮兮的抹布擦盤邊，你偏不聽，這回好了，人跑了，你舒服了？”[9]當(dāng)母親成為絆腳石，當(dāng)母親從自己的象牙塔中走出來，產(chǎn)生在心理的是對(duì)母親的些許責(zé)備，更是不想親近，拉開彼此心的距離。不是個(gè)例，在雜文《艾薇兒的丑母親》中，艾薇兒因?yàn)槟赣H的丑給自己丟臉的時(shí)候無情向母親坦白：“不，媽媽，我并不是怕你麻煩，只是，我不想讓我的那些朋友們笑話我，如果你不再抹那么難聞的香水，不再穿那樣艷俗的衣服，也許我就不會(huì)那么丟人！”。[10]這種愛的尷尬，無疑是生活的再現(xiàn)。青年一代是時(shí)代的弄潮兒，走在時(shí)代的前沿，無論是時(shí)尚，還是讓父輩接受較慢的網(wǎng)絡(luò)，信息，科技，我們比父母優(yōu)秀的多，由此生來的優(yōu)越感，也生來了嫌棄感，于是子女主動(dòng)的想離開父母的心，而是新時(shí)代中處于不利地位的父母，子女的有意背離，使之怯弱，卻只能眼睜睜的看看離自己越來越遠(yuǎn)的子女。心理漸漸滋生的隔閡，使代際關(guān)系的疏離越來越強(qiáng)烈。

三.代際差異——當(dāng)代青年前所未有的孤獨(dú)

被稱為“少年沈從文”的青春文學(xué)作家李傻傻的《紅X》中，以內(nèi)聚焦的視角和第一人稱的敘事方式，向我們?nèi)轿坏恼故疽粋€(gè)高中生成長的心路歷程。主人公沈生鐵這個(gè)形象，無論是從外部生活世界還是內(nèi)部精神世界，他都是一個(gè)孤獨(dú)的縮影。這種無法消逝的孤獨(dú)感一直籠罩著整個(gè)人物形象。他的孤獨(dú)不是一個(gè)人，而是一群人的，這種社會(huì)根源造就了孤獨(dú)存在的普遍價(jià)值，李傻傻作為80后青春文學(xué)作家的代表，他的成長小說所呈現(xiàn)的成長問題正是當(dāng)下青年的成長困惑。讓我們看到80后90后的成長困惑——孤獨(dú)，前所未有的孤獨(dú)感，這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，往往是我們感覺到內(nèi)心的孤獨(dú)感，感覺成為零余人的形象，在作品中沈生鐵的內(nèi)心獨(dú)白，看出我們當(dāng)代青年的內(nèi)心孤寂。這與韓寒的《后會(huì)無期》有著共同的時(shí)代呼喚，我們是孤獨(dú)的，所以人生是一場(chǎng)漫無目的的旅行，正是這種愈深的孤獨(dú)是我們當(dāng)代年輕人的寫照，才使得代際之間的差異愈發(fā)的大，從而產(chǎn)生代際隔閡甚至沖突。

代際差異產(chǎn)生代際沖突和代際隔閡，代際隔閡是代際沖突的隱患，三者相互聯(lián)系相互影響。代際差異就是代際在成長環(huán)境中因?yàn)檎蔚慕?jīng)濟(jì)的文化的時(shí)代的等等給各方面的不同，使之在成長中帶來行為思想價(jià)值的差異，從內(nèi)部來說，代際關(guān)系的呈現(xiàn)集中于21世紀(jì)人的時(shí)代特征。其實(shí)我們可以非常清晰的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年呈現(xiàn)出的這種孤獨(dú)感是前所未有，因?yàn)楣陋?dú)，從而產(chǎn)生距離，因?yàn)楣陋?dú)，從而帶來冷漠。從外部來說，與往常相比，信息時(shí)代的突飛猛進(jìn)對(duì)當(dāng)今代際關(guān)系產(chǎn)生了極大的影響。這是一個(gè)科學(xué)時(shí)代，這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這是一個(gè)新人類時(shí)代，因此對(duì)人提出了更高的要求，當(dāng)作為人父，落后于時(shí)代潮流，必然就落后于子女的世界，無法讀懂子女的世界，只有適應(yīng)時(shí)代潮流，才能溝通常新。作為父母應(yīng)該時(shí)刻樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。

四.總結(jié)

文學(xué)作品來源于生活，是對(duì)生活的折射，從文學(xué)作品中看21世紀(jì)的時(shí)代問題，代際關(guān)系在新的時(shí)期呈現(xiàn)不同的問題，更是顯示出時(shí)代的特色，這個(gè)由特殊年齡構(gòu)成的人的時(shí)代，使代際關(guān)系在代際沖突，代際隔閡，代際差異上顯示出不同。作為子女，需要在尊重父母的基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性，同時(shí)承擔(dān)起孝敬父母的責(zé)任，贍養(yǎng)父母是作為子女的天職。作為父母，應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，跟上時(shí)代的步伐。從而促進(jìn)代際關(guān)系的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]《代際關(guān)系——百度百科》【E】http：//baike.baidu.com/view/1026737.htm

[2]郭敬明 ：《小時(shí)代》【M】長江文藝出版社， ?2008-10-1

[3]笛安：《西訣》【M】春風(fēng)文藝出版社，2005-01-01第三節(jié)候鳥和飛蛾

[4]朱雪梅、黃宗之：《破繭》【M】人民日?qǐng)?bào)出版社，2009年3月

[5]郭敬明：《悲傷逆流成河》【M】湖北長江出版社，2007年5月

[6]佚名：《老爹喊我回家吃飯》【E】//http：//www.xiaogushi.com/Article/qinqing/ 2012-5-8

[7]韓寒：《三重門》【M】作家出版社 ，2000年

[8]王躍文：《漫水》【N】《文學(xué)界.湖南文學(xué)》，2012年第1期

[9]布衣：《別苛求母親完美》 【N】《思維與智慧：上半月》，2011年第6期

[10]小柔 《艾薇兒的丑母親》【N]《傳奇. 傳記》文學(xué)選刊2012年第8期

[11]沈汝發(fā)：《我國“代際關(guān)系”研究述評(píng)》【J】《青年雜志》，2002年第2期

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）