熊政

內(nèi)容摘要：“細(xì)讀法”是英美新批評(píng)理論中文學(xué)文本的解讀法。時(shí)下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)文本解讀的核心方法是“細(xì)讀法”。對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)來說，這一方法符合現(xiàn)代詩(shī)歌文體的本質(zhì)特征，是一種合乎文學(xué)文本規(guī)律的方法。但是在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，“細(xì)讀法”的局限也會(huì)暴露無(wú)遺——往往忽視對(duì)文本“整體”的把握及理解。本文以何其芳的詩(shī)歌《秋天》的教學(xué)案例為例，具體地展示了“細(xì)讀法”在教學(xué)實(shí)踐中存在的問題。同時(shí)，從學(xué)生的角度出發(fā)提出了有效閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌的基礎(chǔ)——學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：細(xì)讀法 整體性 學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)

一.細(xì)讀法在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的運(yùn)用及局限

在新課改的理念下，語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)回歸“言語(yǔ)”教學(xué)，這是經(jīng)過大量的理論所證明的。對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)而言，通過對(duì)具體現(xiàn)代詩(shī)歌文本中頗具詩(shī)意和個(gè)性化的言語(yǔ)的分析、思索和玩味，展現(xiàn)一首詩(shī)歌的詩(shī)意韻味，是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中運(yùn)用最多的方法。這樣的現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)案例很多，展現(xiàn)教學(xué)過程精彩之處也頗多。如《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2014第3期寇永升老師的“詩(shī)，不該只剩下意象——讀《〈鄉(xiāng)愁〉教學(xué)藝術(shù)鏡頭有感》”一文，從修飾語(yǔ)的角度教學(xué)《鄉(xiāng)愁》，真是令人耳目一新。

由于教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)中對(duì)“學(xué)生主體”的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)似乎形成了一定的教學(xué)“范式“：先由學(xué)生對(duì)文本言語(yǔ)自身進(jìn)行閱讀和領(lǐng)悟，再由教師進(jìn)行一定的“探幽求微”式的引導(dǎo)。筆者認(rèn)為，無(wú)論從學(xué)生還是教師的角度去解讀現(xiàn)代詩(shī)歌文本，這種以“文本”為中心的解讀方法最根本的來源是英美新批評(píng)的文本解讀法——細(xì)讀法：“……排除文本生成研究和讀者反應(yīng)研究，將目標(biāo)集中于本文，對(duì)本文進(jìn)行多重回溯性閱讀，尋找其中語(yǔ)詞的隱微含義，如詞句中的言外之意和暗示、聯(lián)想意義;仔細(xì)分辨作品中所運(yùn)用的各種修辭手段，如隱喻和擬人等……”。[1]但是，“細(xì)讀法”的缺點(diǎn)在文學(xué)批評(píng)和文化批評(píng)史上也是早有總結(jié)的。傅修延的《文本學(xué)》里引用了魏伯·司各特對(duì)新批評(píng)的批評(píng)：

“……這與L.C.萊茨和F.R.利維茲提出的指責(zé)合拍：燕卜蓀和瑞恰慈將作品的某些部分孤立起來，忘記了詩(shī)歌是一個(gè)整體。甚至這派人士的頭面人物蘭色姆，在評(píng)論布魯克斯的《精雕細(xì)刻的甕》時(shí)，也反對(duì)把分析極端化，把整體概念淹沒在個(gè)別部分的剖析之中。……”[2]

二.對(duì)一個(gè)典型案例的深入思考和分析

2013年第3期的《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》刊載了浙江溫州市龍灣區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)王在恩老師的 “知白守黑，為語(yǔ)文式——以《秋天》的教學(xué)為例談如何進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)”[3]一文。從文章中的教學(xué)片斷來看，王老師引導(dǎo)學(xué)生所使用的文本解讀方法恰是“細(xì)讀法”。王老師的引導(dǎo)不可謂不精細(xì)，但是正因?yàn)樽⒁饬藢W(xué)生對(duì)詩(shī)歌具體詞語(yǔ)的理解、感悟（如第二個(gè)教學(xué)片斷“守黑明白”中對(duì)“搖”這個(gè)詞的體悟，都是非常精彩的），王老師的詩(shī)歌教學(xué)并沒有體現(xiàn)出一首詩(shī)作為整體的存在。雖然王老師提供的僅僅是教學(xué)片斷，我們無(wú)法從中得知他是否會(huì)讓學(xué)生整體性地理解詩(shī)歌。單從具體的引導(dǎo)來看，可以看出來他對(duì)整體性的漠視。比如《秋天》這首詩(shī)的第三節(jié)是整個(gè)詩(shī)歌教學(xué)的難點(diǎn)，王老師雖然抓住了“牛背上的笛聲何處去了，那滿流著夏夜香與熱的笛孔？”這一中心句，通過學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言仔細(xì)的體悟，去“觸摸”抽象的修辭方式——“通感”給我們帶來的詩(shī)意感受，但在接下來的引導(dǎo)中也可以看出其慌亂和勉強(qiáng)的痕跡。

出示課件：

夏天的笛聲在耳邊縈繞

牧羊女的心思誰(shuí)也說不清

她秋水似的眼波里潛進(jìn)了什么

是笛聲。是水聲，還是蟋蟀的和鳴？

（生讀）

師（接著問）：同學(xué)們說“她秋水似的眼波里潛什么”呢？

生（眾）：笛聲！

師：這笛聲帶著牧羊女的什么感情？

生23：喜愛！

師：就是喜歡！這就是那種神秘感！這就是她日思夜想的東西！她能說清嗎？

生24：不能。

師：對(duì)。她不能說清。她實(shí)在是說不明白。所以，作者說?！扒锾靿?mèng)寐在牧羊女的眼里”。有兩個(gè)字老師不敢觸碰，其實(shí)又不是那種感覺。那兩個(gè)字該是？

生25：戀愛。

師：你太厲害了！其實(shí)不是那種感覺。是一種朦朦朧朧的感覺。只是喜歡，只是高興。不是戀愛，不是初戀。就是一種神秘感！詩(shī)是熱的，是香的。詩(shī)人也是熱的。是香的！

雖然詩(shī)歌最后一節(jié)的中心意象是“牧羊女的夢(mèng)寐”，但這種“朦朦朧朧”的“夢(mèng)寐”與詩(shī)歌的主題“秋天”有什么關(guān)系呢？這里所引很難說明這二者之間本質(zhì)性的聯(lián)系?？v觀三個(gè)片段教學(xué)，雖然王老師圍繞著一些關(guān)鍵詞語(yǔ)和意象做了大量的工作，但是對(duì)我們的理解并沒有產(chǎn)生多少實(shí)際的幫助。

《秋天》這首詩(shī)，在很多流行的課堂輔導(dǎo)資料上，是將三節(jié)詩(shī)歌總結(jié)為“農(nóng)家秋收?qǐng)D”、“霜晨歸漁圖”和“少（牧）女思戀圖”的，同時(shí)也指出了每一節(jié)的中心詞語(yǔ)“棲息”、“游戲”和“夢(mèng)寐”。這樣的總結(jié)也不能說錯(cuò)，但是如果只是這樣去歸納中心意象和關(guān)鍵詞語(yǔ)，往往會(huì)使詩(shī)歌的整體性瓦解，對(duì)于詩(shī)歌的接受來說就顯得單調(diào)而淺薄。很顯然，這首詩(shī)這樣結(jié)構(gòu)是有一定的意義的，所謂的“詩(shī)眼”——“夢(mèng)寐”也是著眼于“秋天”這一主題的。在具體的教學(xué)過程中，主題作為整體性的理解的基礎(chǔ)是不可以被具體的意象和詞語(yǔ)分析所替代或瓜分的。

《秋天》這首詩(shī)歌，第一節(jié)比較好理解，它主要展現(xiàn)“豐收”的場(chǎng)景，這是和我們的經(jīng)驗(yàn)比較近的，所以這一節(jié)比較寫實(shí)，也較為符合我們的對(duì)“秋天”的經(jīng)驗(yàn)。第二節(jié)就比較抽象了，它是在展現(xiàn)在“豐收”的基礎(chǔ)上的“閑適”感，這種感情是一種充實(shí)的踏實(shí)與喜悅感，所以有人說這一節(jié)也在寫“豐收”——漁人的豐收。但如果止于此，肯定是淺顯的理解，王老師對(duì)于“搖”的揭示是對(duì)的。第三節(jié)是全詩(shī)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，這首詩(shī)真正的詩(shī)意濃濃地郁結(jié)于此：它展現(xiàn)的是“秋天”的“甜蜜感”，這種甜蜜是“秋天”作為“季節(jié)”的本質(zhì)特征所獨(dú)有的：停止生長(zhǎng)和這種停止中孕育著的下一個(gè)輪回。所以才會(huì)有：endprint

草野在蟋蟀聲中更寥闊了。

溪水因枯涸見石更清冽了。

這樣的開頭：衰敗中的空曠、寒冷。這種空曠、寒冷并不寫地悲觀、凄慘，相反有一種寧?kù)o、清透、悠遠(yuǎn)的況味。正是秋天這種寧?kù)o、清透、悠遠(yuǎn)醞釀著的是一個(gè)新的開始，是又一個(gè)值得等待、盼望的新的收獲季節(jié)。正因?yàn)榇耍扒锾臁辈皇且粋€(gè)結(jié)束，它更像一個(gè)充滿寧?kù)o的暫時(shí)的休止。也正因?yàn)楦形虻饺绱艘饬x，“牧羊女”的“夢(mèng)寐”才那么甜蜜。

如此，《秋天》這首詩(shī)的表層結(jié)構(gòu)雖是“農(nóng)家秋收?qǐng)D”、“霜晨歸漁圖”和“少女思戀圖”，但這三幅圖不是并列的關(guān)系，在其深層結(jié)構(gòu)里，有一條清晰的情思不斷深化的線路：豐收（充實(shí)）——閑適——甜蜜。如果概括的話，第一節(jié)應(yīng)該刻畫的是“秋天”其“形”;第二節(jié)表現(xiàn)的是“秋天”其“情”;第三節(jié)抒發(fā)的是“秋天”其“神”。這條線是不斷地深化的，是統(tǒng)一在“秋天”這一主題下不斷地走向細(xì)致、深刻地展現(xiàn)其“情韻”的。王老師的教學(xué)，如果在每一個(gè)片段里能夠與這一“主題”聯(lián)系起來，肯定會(huì)更好。整堂課如果能夠把詩(shī)歌的“主題”做一個(gè)整體感悟，詩(shī)歌意味將會(huì)更濃。很顯然，他過分注重了一些“重點(diǎn)詞句”而“淹沒”了詩(shī)歌的整體性。

三.真正有效的現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀應(yīng)該基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！盵4]任何閱讀，是閱讀者積極主動(dòng)地深入文本的過程，課堂閱讀教學(xué)也不例外：學(xué)生應(yīng)該是課堂閱讀教學(xué)的主體。作為指導(dǎo)者的教師要盡量揭示文本在細(xì)節(jié)表達(dá)上的奧密，引起學(xué)生對(duì)文本探究的興趣。怎么樣引導(dǎo)學(xué)生去“鉆研”詩(shī)歌，可以運(yùn)用的方法很多。對(duì)于《秋天》這首詩(shī)來說，我想在閱讀教學(xué)中學(xué)生面臨的第一個(gè)難題應(yīng)該是作為“詩(shī)歌”來讀的種種疑惑。對(duì)于我們閱讀詩(shī)歌的習(xí)慣而言，一首詩(shī)應(yīng)該有強(qiáng)有力的語(yǔ)言節(jié)奏和充沛的情感。這是我們閱讀一段文字會(huì)把它當(dāng)成“詩(shī)歌”的閱讀習(xí)慣，也是我們的“閱讀預(yù)期”。但是《秋天》整體上語(yǔ)言節(jié)奏非?？酥啤⑹婢?。這種克制、舒緩和“秋天”寧?kù)o而深沉的本質(zhì)是非常契合的。這首詩(shī)除了押韻（“珠”、“谷”、“果”;“網(wǎng)”、“霜”、“江”、“上”;“了”、“里”）外，第一節(jié)里的長(zhǎng)句以及將動(dòng)詞放置于開頭的處理;第三節(jié)中密集地使用具有完成意味的虛詞“了”;整體上偏愛選用一些柔軟的詞如“飄出”、“飽食”、“棲息”、“撒下”、“搖著”“夢(mèng)寐”等等，這些都在語(yǔ)言節(jié)奏感上營(yíng)造出一種內(nèi)斂、沉穩(wěn)、綿長(zhǎng)的一種感覺。這種語(yǔ)言“風(fēng)格”，本質(zhì)上是出于表達(dá)詩(shī)歌主題“秋天”詩(shī)意化內(nèi)涵的需要，作者所要贊美、歌頌的正是“秋天”寧?kù)o、舒緩、溫柔的詩(shī)意感。同時(shí)，這首詩(shī)的理性控制要大于情感宣泄，它用理性的深思遏制感情的抒發(fā)，一反“自古逢秋悲寂寥”的傳統(tǒng)感受，表現(xiàn)出一種深沉的“喜秋”之情。又因?yàn)楝F(xiàn)代詩(shī)是以現(xiàn)代漢語(yǔ)為表達(dá)工具的，語(yǔ)言較為直白，加之這首詩(shī)的意象也比較簡(jiǎn)單，這些使這首詩(shī)歌語(yǔ)言總體上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的散文化傾向。這顯然和我們對(duì)詩(shī)歌這種文體的”閱讀期待“是有差距的，尤其是七年級(jí)學(xué)生的詩(shī)歌閱讀經(jīng)驗(yàn)。作為一篇“課文”，這一點(diǎn)無(wú)疑反過來要求語(yǔ)文教師對(duì)這首詩(shī)歌整體的的“詩(shī)意內(nèi)涵”有一個(gè)較為深刻的引導(dǎo)。否則，這首詩(shī)的學(xué)習(xí)可能會(huì)“無(wú)效”。

除此之外，詩(shī)歌的意象作為一種語(yǔ)言符號(hào)化的“意向性關(guān)聯(lián)物”具有有限性，它不能直接帶來意義，它所造成的意義的空白需要讀者的想象去填充，但這必須基于讀者的生活經(jīng)驗(yàn)。很顯然，這里有幾個(gè)重要問題：首先，這首詩(shī)的第一個(gè)意象為什么要選用“秋晨伐木”？一方面這是指向“收獲”， 另一方面它還指向“停止生長(zhǎng)”這一“秋天”季節(jié)的本質(zhì)內(nèi)涵。歐陽(yáng)修《秋聲賦》中有“夫秋，刑官也，于時(shí)為陰;又兵象也，于行為金;是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天地之物，春生秋實(shí)。……夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺?！盵5]這句話是我國(guó)古人對(duì)“秋天”的深刻理解，這里暗含著一種深刻的文化心理。這一文化心理，已經(jīng)溶解在我們的社會(huì)生活中，可能“秋天伐木”，這一情境在具體勞動(dòng)生活中是已經(jīng)形成的一種普遍的習(xí)慣或風(fēng)俗，也恰是這一秋季普遍的、典型的勞動(dòng)場(chǎng)面能夠傳達(dá)出“秋天”詩(shī)意的本質(zhì);第三節(jié)中為什么選擇的是“牧童”和“牧羊女”？在現(xiàn)實(shí)生活中，牧羊是一種極其漫長(zhǎng)（幾乎一年四季）、單調(diào)、寂寞的工作，而牧牛往往是在農(nóng)閑下來才做的工作。夏收之后，牧童出現(xiàn);秋忙草枯，牧童離場(chǎng)，自然而然。正因?yàn)槿绱?，“香與熱“這一通感的手法蘊(yùn)含的“牧童”與“牧羊女”的關(guān)系就不僅僅就可以用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)“初戀”就能夠概括的。這里面包含著他們因“牧”自然地相遇，自然地一起玩耍、自然地相知等等因素。有“初”有“戀”，但又超越“初戀”。也正因?yàn)槿绱?，“寥闊草野”、“清冽溪水”的秋天草野中，“在?chǎng)”的牧羊女期盼著下一個(gè)夏天的來臨，在這樣的寂寥下，那自然而美好的生活加強(qiáng)了她的回憶。這是“初戀”的感情么？也許僅僅是一種回憶，一種對(duì)一起放牧的充實(shí)生活的甜蜜回憶。這種甜蜜的強(qiáng)度，堪比“戀愛”。不管如何，是“秋天”讓牧羊女有了甜蜜的回憶，有了再一次收獲甜蜜生活的沖動(dòng)與期盼。這正彰顯出“牧女思戀圖”這一意象表達(dá)“秋天”收獲后充實(shí)、安閑以及甜蜜期盼這一本質(zhì)內(nèi)涵的恰切。我很喜歡艾略特的這句話：詩(shī)歌是一個(gè)民族最精細(xì)的感受與智慧。我認(rèn)為現(xiàn)代詩(shī)之所以存在的理由之一便是表現(xiàn)現(xiàn)代人精細(xì)而復(fù)雜感受。從這首詩(shī)如此精巧的意象中可以看出何其芳對(duì)“秋天”的感知非常地精細(xì)，但這一點(diǎn)都不“神秘”。

所有這些，都需要學(xué)生依據(jù)自己的閱讀和生活經(jīng)驗(yàn)來完成。但是，擺在教師面前的一個(gè)事實(shí)是：“經(jīng)驗(yàn)”是不可教的。很顯然，對(duì)今天大部分生活在鋼筋水泥里七年級(jí)學(xué)生來說，這些要求都過高。也正因?yàn)檫@樣，像《秋天》這樣的詩(shī)歌，我們不僅僅要緊扣語(yǔ)言進(jìn)行分析體會(huì)，在很大程度上，還要讓同學(xué)們明白詩(shī)歌整體性的指向：“秋天”肅殺、寥廓、深邃的“性格”中孕育新的生命輪回的本質(zhì)。這就對(duì)教學(xué)怎樣去創(chuàng)設(shè)一個(gè)合理的“教學(xué)情境”提出了要求，但究竟如何做？鄭桂華老師早在《識(shí)其體、感其情、用其事——詩(shī)歌教學(xué)談片》[6]中就有所探究，可以參看。

注 釋

[1]邱運(yùn)華《文學(xué)批評(píng)方法與案例》，北京大學(xué)出版社，2006年5月第2版，第159頁(yè)。

[2]傅修延《文本學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2004年12月第1版，第45頁(yè)。

[3]“知白守黑，為語(yǔ)文式——以《秋天》的教學(xué)為例談如何進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)”，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，2013年第3期，第26頁(yè)。

[4]《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版），北京師范大學(xué)出版社，第22頁(yè)。

[5]吳楚才，吳調(diào)侯編選《古文觀止》，新疆人民出版社，2003年6月第1版，第449頁(yè)。

[6]《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，2005年29期。

本文為天水師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)案例研究”成果。

（作者單位：天水師范學(xué)院文傳學(xué)院）endprint