朱 林

（金陵科技學(xué)院，南京 211169）

網(wǎng)絡(luò)化是伴隨信息技術(shù)的發(fā)展而勃興的時代生存方式。在思想政治教育活動中，多維交互網(wǎng)絡(luò)在改變教育活動的生存環(huán)境、拓展教育的空間和渠道的同時，也在改變著傳統(tǒng)思想政治教育活動中的主客體關(guān)系，教育主客體及其關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)條件下呈現(xiàn)出新的轉(zhuǎn)向，形成了網(wǎng)絡(luò)多維交互視域下思想政治教育主體間性的新范式。

一、從主體性到主體性間性：網(wǎng)絡(luò)條件下高校思想政治教育主客體關(guān)系的嬗變

網(wǎng)絡(luò)是時代的生存方式，它在改變和重塑人的存在方式，思維方式與價值理念的同時，也對傳統(tǒng)思想政治教育活動中的主客體關(guān)系產(chǎn)生強(qiáng)大沖擊，并呈現(xiàn)出新的動向。

（一）傳統(tǒng)思想政治教育中主客體關(guān)系的消解

從一般意義上講，思想政治教育是“指教育者根據(jù)一定社會的思想品德要求和受教育者的思想品德形成與發(fā)展規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想品德矛盾運(yùn)動，以形成社會所期望的思想品德的過程?！盵1]在這種傳統(tǒng)思想政治教育過程中，教育者是主體，受教育者是客體，其主客體關(guān)系是明確的。它體現(xiàn)這樣一種模式，即“主體（教育者）—客體（受教育者）。在這種模式里，教師居于主動、主導(dǎo)地位，能始終控制和把握思想政治教育的實際進(jìn)程和方向，掌握著思想政治教育內(nèi)容的選擇權(quán)和支配權(quán)，而學(xué)生作為客體，則處于被塑造的從屬地位，受到主體的主導(dǎo)、支配和調(diào)控。

在今天網(wǎng)絡(luò)化社會里，傳統(tǒng)思想政治教育中主客體關(guān)系則逐漸地被消解。在思想政治教育活動中，網(wǎng)絡(luò)改變了教育者和受教育者之間傳統(tǒng)的關(guān)系，即教師不再是當(dāng)然的主體，學(xué)生也不再是應(yīng)然的客體[2]。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，思想政治教育主體地位已越來越“扁平化”、“去中心化”，思想政治教育活動中的絕對主客體之間的模式已經(jīng)發(fā)生變化，這就使得以“師傳生受”為主要特征的傳統(tǒng)高校思想政治教育活動在多維交互網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)無法獨占教育的話語權(quán)，出現(xiàn)思想政治教育主體主導(dǎo)弱化的狀況。另一方面，教育者的主體性在減弱的同時，受教育者作為客體的主體性卻日益凸顯。因此，在一個高度依存化、日益復(fù)雜化、越來越符號化的數(shù)字時代里，人與自然、物、他者之間的邊界變得模糊，甚至在消失。更進(jìn)一步，獨立的、均質(zhì)化的、干凈透亮的主體已經(jīng)（或者早已）被機(jī)器的齒輪、編碼的程式、虛擬的空間，撕裂得七零八落。在網(wǎng)絡(luò)社會里，作為思想政治教育的主體已經(jīng)遭到了摧毀。

（二）多維交互網(wǎng)絡(luò)中思想政治教育主體間性的生成

所謂主體間性，一般是指兩個或多個主體之間的相互關(guān)系及其一致性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)。它超越了以往哲學(xué)的“主體—客體”的關(guān)系模式，把哲學(xué)帶進(jìn)了“主體—主體”的關(guān)系模式，將關(guān)注點落在兩個或多個個人主體之間的內(nèi)在相關(guān)性上，強(qiáng)調(diào)多極主體、雙向互動、平等對話、和諧共存等特點。

在思想政治教育活動中，這樣一種主體間性的引入，改變了傳統(tǒng)教育活動中主客體關(guān)系，尤其在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)化條件下，使得教育者和受教育者之間的關(guān)系發(fā)生了深刻變化，傳統(tǒng)的主客體關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下向主體間性轉(zhuǎn)向，即由原來教育者與受教育者之間的“主—客”對象關(guān)系向“主—客—主”關(guān)系轉(zhuǎn)向。在這樣的情境下，思想政治教育主客體關(guān)系就具有了客觀存在性、情境依賴性和動態(tài)建構(gòu)性，它表征的是教育者和受教育者所共同建構(gòu)的交互性主客體關(guān)系，是教育者和受教育者在具體的情境中發(fā)生的主動—被動、能動—受動之關(guān)系，是一個不斷建構(gòu)的動態(tài)結(jié)構(gòu)，教育者和受教育者在具體的情境之中實現(xiàn)著互動作用，形成了具體的而并非抽象的、運(yùn)動的并非靜止的主客體交替重疊的、相互作用的運(yùn)動過程。教育者在一定條件下可能成為客體，受教育者在一定條件下則可以成為主體。主體與主體之間的差異，決定了每個人作為現(xiàn)實的存在既是主體又是客體，具有主客體的二重性。

毫無疑問，多維交互網(wǎng)絡(luò)給思想政治教育帶來的變化，給了人們一個新的視角。對受教育者的地位及其與教育者關(guān)系的重新定義，已超出了對傳統(tǒng)思想政治教育主體的理解，從而形成思想政治教育的新思維，甚至是新范式，這對于提高思想政治教育的有效性則具有重要的創(chuàng)新意義。

二、多維交互網(wǎng)絡(luò)視域下高校思想政治教育主體間性的新范式

基于上述分析，網(wǎng)絡(luò)化對思想政治教育中主客體關(guān)系帶來了新的變化，這種變化讓我們重新審視以往對傳統(tǒng)思想政治教育主客體關(guān)系的理解，形成了多維交互網(wǎng)絡(luò)視域下思想政治教育主體間性的新范式。

（一）作為邏輯起點的網(wǎng)絡(luò)視域下思想政治教育中人機(jī)互動關(guān)系

人機(jī)互動是研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的基礎(chǔ)議題。在今天，網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，它的現(xiàn)代意義不僅在于作為一種新興的傳媒對傳統(tǒng)傳播工具的改變，更重要的是由它所構(gòu)筑的網(wǎng)絡(luò)社會及其在此基礎(chǔ)上衍生的網(wǎng)絡(luò)文化與技術(shù)理性，對人的存在方式、思維方式與價值理念的改變與重塑。因此，要研究人的思想、行為等，首先就要研究人與網(wǎng)絡(luò)之間的內(nèi)在關(guān)系。但就本質(zhì)而言，網(wǎng)絡(luò)視域下思想政治教育仍然是關(guān)于人的思想政治教育。因此，研究網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動關(guān)系的實質(zhì)就是在于準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)視域下思想政治教育中主體所處的真實的現(xiàn)實存在條件，這是一切思想政治教育的前提[3]。正是在這個意義上，筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動關(guān)系是網(wǎng)絡(luò)視域下思想政治教育主體間性的邏輯起點。

（二）成為關(guān)鍵鑰匙的網(wǎng)絡(luò)視域下思想政治教育中人際互動關(guān)系

在確定人機(jī)互動關(guān)系基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)視域下思想政治教育主體間性更需要思考網(wǎng)絡(luò)人際互動的關(guān)系。無論是實現(xiàn)社會中的人還是網(wǎng)絡(luò)社會中的人，人際互動關(guān)系構(gòu)成一切社會關(guān)系（現(xiàn)實的還是虛擬的）的基點。在主體與客體關(guān)系中已經(jīng)涵蓋了主體與主體之間的關(guān)系，離開了主體之間的交往，就不可能對客體的積極改造；在主體與主體之間的關(guān)系中已經(jīng)預(yù)設(shè)了主體與客體的關(guān)系，主體總是處在以客體為中介的交往活動之中[4]。整個人類社會發(fā)展的歷程就是技術(shù)的發(fā)明與使用作用于社會的過程。因此可以說，技術(shù)的發(fā)明和使用是人類社會中人與人聯(lián)系的紐帶。隨著科技的發(fā)展，當(dāng)人類進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)時代，人與人之間的關(guān)系不僅是人與物之間的關(guān)系代替了人與人之間的關(guān)系，而且是人與人直接在網(wǎng)絡(luò)空間里進(jìn)行對話與交流[3]。

因此，當(dāng)前時代境遇下，只有深入考察網(wǎng)絡(luò)社會中的人際互動關(guān)系，并在網(wǎng)絡(luò)人機(jī)互動關(guān)系中人自身存在方式演變中重新詮釋人與人之間的辯證關(guān)系，是重新確認(rèn)，也是準(zhǔn)確把握思想政治教育中主體間性的關(guān)鍵鑰匙。

（三）處于核心位置的網(wǎng)絡(luò)視域下思想政治教育中人我互動關(guān)系

如上文所述，人機(jī)互動是解決人與技術(shù)之間的關(guān)系，人際互動是分析人與人之間的關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)社會里，網(wǎng)絡(luò)人我互動關(guān)系是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的核心。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，人們很容易就找到了主體，因為只要是思想政治教育的傳播者、教育者，人們就可以把他視為是思想政治教育的主體。但在網(wǎng)絡(luò)空間，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特殊性，人們在網(wǎng)絡(luò)中的地位是平等的，就很難再找到誰是傳播者，誰是教育者。因此，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中就不能再提思想政治教育的主體客體，而是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體間性問題，因為人人在網(wǎng)絡(luò)中都是積極主動發(fā)揮自己的能動作用。在網(wǎng)絡(luò)中無論是什么人，只要他進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)的空間里面都會接受一些新的信息，同時也發(fā)出一些信息[3]。

三、多維交互網(wǎng)絡(luò)視域下高校思想政治教育主體間性的實現(xiàn)

在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，傳統(tǒng)思想政治教育的主客體之分已經(jīng)不存在。考察網(wǎng)絡(luò)多維交互視域下思想政治教育主體間性問題，就是促進(jìn)思想政治教育主體間性、尤其是高校思想政治教育主體間性的實現(xiàn)，提高思想政治教育整體的有效性。

（一）構(gòu)建新型高校思想政治教育的交往互動模式

主體間性的生成依賴交往實踐的存在。目前，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育沒有擺脫傳統(tǒng)單向性的教育傳播模式，“點擊率”和“互動性”雙低的現(xiàn)狀，使得網(wǎng)絡(luò)教育者傳遞的主流聲音常常呈現(xiàn)“獨白”的尷尬局面。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目標(biāo)的最終實現(xiàn)，依賴于網(wǎng)民交往互動的結(jié)果。因此，必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維，消除單向線性傳播對思想政治教育效果的制約，構(gòu)建新平臺，建立符合主體間性雙向互動需要的思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)和傳播模式，使網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢在高校思想政治教育中得到充分發(fā)揮。

（二）提升網(wǎng)絡(luò)高校思想政治教育主體的交往績效

在多維交互的網(wǎng)絡(luò)條件下，作為一方主體的教師，其主體地位被弱化，主體性的發(fā)揮受到制約。因此，促進(jìn)思想政治教育主體間性、尤其是高校思想政治教育主體間性的實現(xiàn)，對教育者而言，首先要轉(zhuǎn)變獨白式教育思維，建立互動對話式教育方式，并以開放和包容的心態(tài)建立共同體。其次掌握并合理運(yùn)用與學(xué)生實際相符合的話語模式，減少由于語言不當(dāng)或語言差異所產(chǎn)生的隔閡及對思想政治教育效果的消極影響；增加自我教育的能力，充分發(fā)揮自我建構(gòu)的主體能動性，自覺養(yǎng)成具有獨立思維、批判精神的理性的人，實現(xiàn)教育者的價值導(dǎo)向與受教育者自主建構(gòu)的辯證統(tǒng)一[2]。

[1]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001：88.

[2]郭莉，黃柯.論網(wǎng)絡(luò)條件下高校思想政治教育的主體間性[J].江西社會科學(xué)，2012，(7)：241.

[3]丁科.對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的思考[J].理論與改革，2011，(6)：125-126.

[4]宋義明.思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向問題研究[J].理論與改革，2007，(1)：137.