從宋初士風(fēng)新變看歐陽修詩

洪鍇

關(guān)鍵詞：宋初士風(fēng)新變；歐陽修；自我主體意識(shí)膨脹；政治氣節(jié)；理想化人格；個(gè)人化；散文化；平易美

歐陽修作為宋初文壇革新的關(guān)鍵人物，其詩歌亦受當(dāng)時(shí)新變士風(fēng)的影響，初步顯示出宋詩的整體特征。本文主要從其詩的題材與風(fēng)格兩方面入手，分以下五點(diǎn)試論士風(fēng)的新變于歐陽修詩歌創(chuàng)作的影響，對(duì)歐詩以另一方面的關(guān)照，呈現(xiàn)歐詩的創(chuàng)新之處與不凡的藝術(shù)風(fēng)格。

1 一官誠易了，報(bào)國何時(shí)畢

錢穆先生曾在其《國史大綱》中認(rèn)為宋代是一個(gè)士人全面自覺的時(shí)代，并且這樣解釋：“所謂‘自覺精神者，正是那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺到他們應(yīng)該起來擔(dān)負(fù)著天下的重任?！钡拇_，經(jīng)歷了動(dòng)亂不堪的晚唐和五代后，宋代時(shí)社會(huì)生活歸于安寧。門閥觀念的滌除、士庶貴賤的無異、統(tǒng)治集團(tuán)的“杯酒釋兵權(quán)”和崇文輕武，為士人的自覺創(chuàng)造了條件和機(jī)會(huì)，我們這才看到了士人階層的全面崛起。慶歷年間范仲淹、歐陽修等人立朝秉政，標(biāo)志著新興的士階層真正的走上了社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，形成了宋代以文人為國家政權(quán)主體力量的整體特征。

所謂“為上者必資于下，為下者必依于上”，正是這樣的君臣關(guān)系使宋代文人自我主體意識(shí)空前膨脹。仁宗時(shí)代，士人對(duì)政治可謂是奮不顧身。其典范如范仲淹在政治實(shí)踐中把士人的精神品格提高到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一新的高度。宋初，雖然士人們傾向于文雅方向轉(zhuǎn)變，但這種政治上的熱情不僅是文人式的溫儒，他們崇尚氣節(jié)，為政剛正不阿，敢于直諫，多多少少帶有武人風(fēng)貌。

當(dāng)然，對(duì)于“歷仕三朝，備位二府，已過限七年，方能乞身歸老”的歐陽修來說，儒家的治國平天下、經(jīng)世致用的理想始終貫穿其一生。而且相對(duì)于之前的宋代文人，歐陽修具有更強(qiáng)的參政意識(shí)和與政治氣節(jié)。這在文學(xué)創(chuàng)作中，不僅反映在他提倡的古文運(yùn)動(dòng)，更反映在他的詩歌創(chuàng)作中。歐陽修也有不少反映社會(huì)、政治現(xiàn)實(shí)，反映下層人民的詩歌作品。這些作品都是政治家歐陽修“發(fā)聲通下情”身體力行的見證。

如《食糟民》中，“我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃”將“日因官酒誠可樂”的官吏與“釜無糜粥渡冬春”的農(nóng)民作對(duì)比，揭示官吏以糯米釀酒之后又“散糟以為德”的卑劣行徑，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)不合理的現(xiàn)象。難能可貴的是作者在對(duì)滿口仁義道德行為上背其道而行之的官吏提出尖銳批評(píng)同時(shí)也作了沉痛的自責(zé)?！拔绎嬀疲瑺柺吃?，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃”，這與白居易的諷喻詩和王禹偁《感流亡》等詩一樣，表現(xiàn)了正直的士大夫的內(nèi)疚和不安。

2 主人樂士喜文學(xué)，幕府最盛多交朋

“個(gè)人化”是宋代士人階層生活方式的重要特征之一。志同道合者交游會(huì)宴、詩歌唱和一直是中國文人的傳統(tǒng)。唱和詩、贈(zèng)答詩等創(chuàng)作也很繁榮。這是士人階層生活樂趣的體現(xiàn)。整個(gè)宋代，文人間以“館閣翰苑”為中心的交往也很多，但重要的是它呈現(xiàn)出個(gè)人化的傾向。宋之前，如果說文人間的交往唱和多注重于個(gè)人理想、國家情懷之類的主題，個(gè)體意識(shí)感不強(qiáng)的話，那么在宋代，隨著人格理想的重新確立，政治方面種種原因而形成的老練持重的性格特質(zhì)，文人間的交流更偏向個(gè)體化意識(shí)。

即使像歐陽修這樣嚴(yán)正的古文家、主張文以載道的健將，也有著一副帶有幾分浪漫文人的真實(shí)面孔。天圣九年三月歐陽修來到洛陽，充西京留守推官，在上級(jí)錢惟演手下，結(jié)交了許多意氣相投的朋友。他們都能詩善文，經(jīng)常相聚在一起，游樂歌詠，在洛陽的名勝古跡中留下了無數(shù)的足跡與歌詠。此中的歐陽修高興時(shí)脫冠散發(fā)，傲臥坐談，以致梅堯臣給他一個(gè)“逸老”的雅號(hào)。詩歌的日常生活化、哲理化顯示出的是宋初文人的閑意情趣，可謂一種日?；钠降潇o的浪漫。這種性情即使是在人生不如意的情況下也能堅(jiān)守著，是一種開始漸漸浸入宋代文人骨髓的氣質(zhì)。

如《立秋有感寄蘇子美》：庭樹忽改色，秋風(fēng)動(dòng)其枝。物情未必爾，我意先已凄。雖恐芳節(jié)謝，猶忻早涼歸。起步云月暗，顧瞻星斗移。故人在千里，歲月令我悲。所嗟事業(yè)晚，豈惜顏色衰。國謀今謂何，胡馬日正嘶。

此詩中，只是因?yàn)橥ピ豪锏臉淠驹谇镲L(fēng)吹動(dòng)下變黃飄落，作者便觸景生情，思念朋友而想到了時(shí)節(jié)易逝，更進(jìn)而推廣到星辰宇宙，又反過來嗟嘆自己未竟的報(bào)國之業(yè)?？芍^一小事物（一次葉落）而引發(fā)了一連串的情感碰發(fā)，并申之以哲理。

3 紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟

秦寰明在其《試論北宋仁宗朝前期的士風(fēng)與詩風(fēng)》中談到宋代形成的重人格、重名節(jié)，自我約束、自我提升的一種精神風(fēng)尚有一個(gè)由不成熟到理性的過程。正是在這樣的基礎(chǔ)上宋代文人的品格才真正的走向了成熟與定型。文壇上的復(fù)古風(fēng)氣也從此走向健康的道路，避免了中唐韓柳古文運(yùn)動(dòng)半路夭折的情況，扭轉(zhuǎn)了宋朝整個(gè)的文學(xué)發(fā)展。在這種士風(fēng)轉(zhuǎn)變下的詩歌多呈現(xiàn)出“以文為詩”、“引議論入詩”的特點(diǎn)。

作為古文運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)的歐陽修，詩歌為了配合它的發(fā)展，自然常常表現(xiàn)出這些特點(diǎn)。鄭孟彤在《論歐陽修以文為詩的美學(xué)價(jià)值》中指出了歐詩散文化的三種表現(xiàn)：

a.用古文式的章法寫詩，講究轉(zhuǎn)折頓挫，虛實(shí)正反。

b.句子結(jié)構(gòu)的散文化，徹底散行，長短句雜出，少駢偶對(duì)仗句，故意做得似對(duì)非對(duì)，句子散文調(diào)而非詩調(diào)。

c.詩中常用散文常用的語助詞或在句子中用散文式的介詞。

鄭孟彤進(jìn)一步說明了其美學(xué)價(jià)值、議論方式的獨(dú)特之處。如著名的《明妃曲和王介甫作》：

胡人以鞍馬為家，射獵為俗。泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。

誰將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無情面如玉。身行不遇中國人，馬上自作思?xì)w曲。

推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。

漢家爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂。

不識(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸。

首句破空而來，用散文化的語句，緊接著交待塞外環(huán)境的惡劣，敘述昭君出塞一事，并發(fā)表議論：“誰將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無情面如玉”，詩中有描寫了昭君的思想之情，“纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂”，最后一句“不識(shí)黃云出塞路，豈知此聲能斷腸”，以昭君之口抒情，全詩把抒情與說理、寫景與議論融合在一起，先以生動(dòng)的形象然后直抒胸臆，議論中一個(gè)“誰”字揭示了悲劇產(chǎn)生的原因，具有現(xiàn)實(shí)意義。

4 西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天

歐陽修的詩歌作為配合古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，除了在詩中好發(fā)議論，以文為詩外，追求一種平易美是歐詩最明顯風(fēng)格。這自然與宋初復(fù)古，提倡韓詩，反對(duì)西昆體有一定的關(guān)系，但也和當(dāng)時(shí)士大夫文人冷靜理性的生存方式密切相關(guān)。思想上的冷靜，生活上的精致，二者結(jié)合起來人們更追求一種平易美中所蘊(yùn)藏的極大地精神享受。這類風(fēng)格的歐詩多為短小的寫景之作。

如《秋懷》：

節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。

感事悲雙鬢，包羞食萬錢。鹿車終自駕，歸去東潁田。

其中“西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天”一句，看似平淡，卻最能體現(xiàn)出歐詩平易之風(fēng)。即有杜甫“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”中所描寫自然風(fēng)景的精細(xì)溫和，也包含了張籍“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿”的市井生活畫面。《雪浪齋日記》中云：“或疑六一詩，以為未盡妙，以質(zhì)于子和，子和曰：‘六一詩只欲平淡耳，如西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天，豈不佳？”歐陽修特有的委婉平易的章法與清新流暢的語言相結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的清麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格。

胡云翼在《宋詩研究》一書中列歐陽修為北宋詩壇四大權(quán)威之一，與后來的王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)共同支撐起整個(gè)北宋詩壇。歐詩于革新士風(fēng)中開啟了整個(gè)宋詩的基調(diào)。政治理想高揚(yáng)與個(gè)人情懷抒發(fā)結(jié)合，“（歐公）作詩，蓋欲自出胸臆，不可蹈襲前人，亦其才高，不見牽強(qiáng)之跡”，展現(xiàn)出宋初文人漸變的氣質(zhì)與風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)

[1]柳開《宋故昭義軍節(jié)度推官試大理評(píng)事柳君墓志銘》、《上王學(xué)士第三書》

[2]《宋學(xué)與宋代文學(xué)觀念》李春青著 北京師范大學(xué)出版社 2001年

[3]《苕溪漁隱夜話》胡仔纂 商務(wù)印書館 1937年

[4]《歐陽修全集》歐陽修 著，李逸安 點(diǎn)校 中華書局 2001年

[5]鄭孟彤 《論歐陽修以文為詩的美學(xué)價(jià)值》