多元、多面、多維的德育觀

杜時(shí)忠

德育是學(xué)校教育普遍而持久的目的。華中師大教育學(xué)團(tuán)隊(duì)向來(lái)重視德育研究，特別是成立道德教育研究所，為德育理論研究與德育實(shí)踐探索搭建了新的平臺(tái)。這里編輯的一組文章，就是教育學(xué)博士研究生在“德育論壇”的一次認(rèn)識(shí)成果。此次論壇的中心議題是“多元、多面、多維的德育觀”。四位博士生分別論述了“身體的德育”“生命的德育”“人性的德育”和“精神的德育”。

《呼喚關(guān)照兒童身體的德育》，指出傳統(tǒng)德育對(duì)兒童身體的思考是消極的，要么視身體為靈魂、理性的枷鎖，要么視身體為理性、國(guó)家、生產(chǎn)的工具。作者運(yùn)用后現(xiàn)代哲學(xué)觀念，主張身體與主體不可分離，身心融合；強(qiáng)調(diào)身體的社會(huì)與文化意義；強(qiáng)調(diào)德育要重視學(xué)生的身體體驗(yàn)和日常生活！

《論學(xué)校德育的生命邏輯》，批判德育對(duì)學(xué)生生命的忽視乃至扼殺，提出以生命作為德育的根本立場(chǎng)，揭示德育的生命屬性和生命邏輯，滿足人的生命成長(zhǎng)需要，促進(jìn)人的生命健康發(fā)展。為此，提出了新的德育目的觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀和制度觀。

《個(gè)體道德建構(gòu)源自人性的醒悟與自覺(jué)》，與其說(shuō)是反對(duì)灌輸和強(qiáng)制的制度規(guī)訓(xùn)，不如說(shuō)是在強(qiáng)調(diào)道德建構(gòu)的源、境、流。作者對(duì)人性有樂(lè)觀、美好的期待，強(qiáng)調(diào)人性向善是個(gè)體道德建構(gòu)的前提，人有自主建構(gòu)的潛質(zhì)和內(nèi)在需求；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體性活動(dòng)、野態(tài)體驗(yàn)和適度、詩(shī)意的環(huán)境。究其實(shí)質(zhì)，是把個(gè)體建構(gòu)與社會(huì)建構(gòu)融為一體。

《德育的成敗以學(xué)生的精神成長(zhǎng)為前提》一文則另辟蹊徑，把道德發(fā)展分為兩個(gè)階段。在初級(jí)階段，兒童的道德發(fā)展主要受到現(xiàn)實(shí)生活、人際關(guān)系等外在社會(huì)因素的引導(dǎo)；而在高級(jí)階段則主要受到自己的理性、信念、良心、價(jià)值觀等內(nèi)在精神因素的支配。道德教育要促使學(xué)生的道德水平提升到更高級(jí)的精神層面，避免長(zhǎng)期停留在庸俗化水平；要不斷促進(jìn)學(xué)生精神向人類永恒價(jià)值靠攏。

以上四篇文章，出自四位年輕有為的博士生之手，盡管難免存在這樣或那樣的不足，但是，其所展現(xiàn)的理論探索的勇氣、潛心求真學(xué)問(wèn)的執(zhí)著以及重構(gòu)學(xué)校德育的雄心，實(shí)屬難能可貴！