包鋒

【摘 要】基于南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院的調(diào)查數(shù)據(jù)，對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下高職學(xué)生思想道德建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并思考提升當(dāng)代高職學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 行為特征 調(diào)查

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）06C-0017-03

隨著高新傳媒技術(shù)的發(fā)展，4G網(wǎng)絡(luò)已成為高職學(xué)生獲取信息的重要來(lái)源和交流情感的重要渠道，也使各種社會(huì)思潮傳播迅速且多元化社會(huì)思潮碰撞交鋒。部分高職學(xué)生人生價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)，心理素質(zhì)脆弱，注重自我價(jià)值實(shí)。本文對(duì)所面臨的問(wèn)題進(jìn)行全面剖析，深入研究問(wèn)題產(chǎn)生的原因，努力探尋提升當(dāng)代高職學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的途徑，促進(jìn)青年高職學(xué)生健康成長(zhǎng)與和諧發(fā)展。

為了深入了解高職學(xué)生的思想道德行為，本課題組對(duì)學(xué)生的思想道德行為狀況進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，以獲取真實(shí)有效的第一手實(shí)證材料，為高職院校的思想道德教育提供必要的理論依據(jù)，為構(gòu)建合理有效的高職學(xué)生思想道德教育體系提供支撐。

一、調(diào)查方法及樣本的構(gòu)成情況

課題組運(yùn)用分層整體隨機(jī)抽樣的方式，抽取南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息工程學(xué)院的學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行測(cè)試。調(diào)查問(wèn)卷的發(fā)放與回收均委托各班班主任及相關(guān)人員完成。本調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷109份，回收有效問(wèn)卷106份，回收率97.2%。樣本基本情況如表1。

二、主要調(diào)查數(shù)據(jù)與結(jié)論

（一）高職學(xué)生的道德認(rèn)知水平

調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)于有關(guān)道德認(rèn)識(shí)與道德情感問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果，匯總分析后可知，近八成左右的學(xué)生具有正確的道德觀念，道德認(rèn)知水平較高，符合社會(huì)道德行為規(guī)范。但也有部分學(xué)生在對(duì)待一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，存在錯(cuò)誤思想及模糊觀念（如表2所示）。

在對(duì)社會(huì)不良習(xí)氣的認(rèn)知上，大部分學(xué)生都對(duì)社會(huì)不良習(xí)氣感到擔(dān)憂并能自覺(jué)抵制。如對(duì)于社會(huì)“攀比”之風(fēng)，有77.35%的學(xué)生表示自己不會(huì)去與人攀比，且對(duì)此種現(xiàn)象表示擔(dān)憂，想去阻止（如表3所示）。

在對(duì)學(xué)生的目前生活心態(tài)調(diào)查中，學(xué)生認(rèn)為目前生活、學(xué)習(xí)及心理狀態(tài)是正確的、有朝氣的，充滿學(xué)習(xí)激情及對(duì)未來(lái)生活充滿期待。也有部分學(xué)生對(duì)自身缺乏合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，對(duì)畢業(yè)后的職業(yè)前途感到迷惘，導(dǎo)致對(duì)目前所學(xué)專業(yè)缺乏興趣及鉆研精神（如表4所示）。

學(xué)生對(duì)個(gè)人的課余生活安排及興趣愛(ài)好方面，93%的學(xué)生認(rèn)為自己能在業(yè)余時(shí)間善于學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)個(gè)人的各種興趣愛(ài)好，個(gè)人的業(yè)余時(shí)間是過(guò)得非常充實(shí)滿足的（如表5所示）。

隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，高職學(xué)生婚戀觀千奇百怪。每個(gè)人都有屬于自己的戀愛(ài)及婚姻觀念。而今高職學(xué)生越來(lái)越早地走到愛(ài)情的邊緣，甚至是走進(jìn)婚姻殿堂在也大有人在。按照馬斯洛需求層次觀，人在滿足生理需求和安全需求后，會(huì)追求情感需求，即對(duì)親情和愛(ài)情的需要。在對(duì)學(xué)生戀愛(ài)的目的是為未來(lái)的婚姻做準(zhǔn)備，還是為了打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間而談戀愛(ài)的問(wèn)題上，有33人，31.13%的學(xué)生認(rèn)為“戀愛(ài)的目的就是為了婚姻”；13%的學(xué)生認(rèn)為“大家談我也談，與今后的婚姻問(wèn)題關(guān)系不大”；有11.31%的學(xué)生認(rèn)為戀愛(ài)只是為了打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間（如表6所示）。

（二）高職學(xué)生的道德行為方式

道德行為是指在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。高職學(xué)生在表明對(duì)是否可以隨意翻看別人物件、上課遲到現(xiàn)象等的看法時(shí)，有69%的學(xué)生認(rèn)為隨意翻看別人物件是不道德的行為（見表7）。

在參加社區(qū)服務(wù)或參與公益勞動(dòng)方面，65%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)于提升高職學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)是有幫助的，愿意積極參加，而表示不會(huì)主動(dòng)參加的比例僅為4%（見表8）。

（三）對(duì)高職學(xué)生思想道德素質(zhì)的總體評(píng)價(jià)

根據(jù)以上調(diào)查結(jié)果分析數(shù)據(jù)，可以看出：高職學(xué)生道德行為的表現(xiàn)總體是積極健康向上的，是符合社會(huì)利益的道德原則和道德規(guī)范的，是符合社會(huì)對(duì)這一群體的要求的，道德認(rèn)知水平達(dá)到較高水平。高職學(xué)生思想道德素質(zhì)可以認(rèn)為是：思想道德素質(zhì)主流是健康積極向上的，具有正確的道德觀念、較高的道德認(rèn)知、較強(qiáng)的道德情感和符合社會(huì)規(guī)范的道德行為。但也存在部分不足，體現(xiàn)在其道德價(jià)值取向的層次性與多維性比較明顯，呈現(xiàn)不穩(wěn)定性和矛盾性的特點(diǎn)，其思想道德修養(yǎng)需進(jìn)一步加強(qiáng)。

（四）學(xué)生對(duì)自身道德素質(zhì)的看法及造成此種現(xiàn)狀的原因

許多高職學(xué)生認(rèn)為，目前，自身的專業(yè)知識(shí)水平與道德修養(yǎng)是存在差距，甚至是極大的差距。如只有49.99%的學(xué)生在日常生活中能控制好自己的言行舉止，基本能夠做到不說(shuō)臟話粗話。97%的學(xué)生認(rèn)為高職學(xué)生在知識(shí)技能上是高手，而在道德修養(yǎng)方面卻是矮子。而造成高職學(xué)生的道德水平下降的主要原因，87.76%的學(xué)生認(rèn)為是因?yàn)榇髮W(xué)教育更多了功利性，只重技能傳授忽視道德培養(yǎng)，導(dǎo)道德教育方面無(wú)所作為，也包括社會(huì)上人們的思想觀念的改變，環(huán)境導(dǎo)致高職學(xué)生更加注重實(shí)際利益（見表9）。

由此可見，社會(huì)意識(shí)形態(tài)、普通大眾價(jià)值觀對(duì)高職學(xué)生的影響比較嚴(yán)重，如利益至上、見利忘義、只顧眼前利益等影響了學(xué)生的正確價(jià)值觀；高職學(xué)校只重技能培養(yǎng)，而忽視道德教育、弱化人文教育，致使學(xué)生的道德水準(zhǔn)與本身技能水平極不相稱。從另一方面，也反映出學(xué)生到提高自身道德水平的迫切需求及對(duì)學(xué)校思相道德教育活動(dòng)的歡迎。

三、分析與思考

（一）呈現(xiàn)多樣化思想意識(shí)

當(dāng)代高職學(xué)生身處國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、改革不斷深化的新時(shí)期，祖國(guó)的強(qiáng)盛及經(jīng)濟(jì)繁榮帶給他們巨大的成就感和自豪感。但網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代也帶來(lái)各種社會(huì)思潮，沖擊和影響著高職學(xué)生的思想意識(shí)。學(xué)生中出現(xiàn)理想信念模糊、價(jià)值觀念錯(cuò)位等現(xiàn)象。拜金主義、個(gè)人主義、娛樂(lè)主義及功利主義等錯(cuò)誤觀念造成人生偏離發(fā)展的軌道。

（二）功利性的價(jià)值取向

當(dāng)代高職學(xué)生在校接受傳統(tǒng)教育的影響，對(duì)國(guó)家利益、集體利益的接受、選擇、認(rèn)同普遍是積極正確的，在大是大非面前依然能夠表現(xiàn)出堅(jiān)定的政治信念和強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民意識(shí)。但部分當(dāng)代高職學(xué)生把自我利益的獲得作為自己選擇做或者不做的主要標(biāo)準(zhǔn)；有的高職學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中把人際關(guān)系看得很淡，對(duì)待遇到困難和挫折的同學(xué)視若無(wú)睹，認(rèn)為和自己沒(méi)有關(guān)系，卻極度在乎自己的利益得失；有的高職學(xué)生把進(jìn)入社團(tuán)、學(xué)生會(huì)等學(xué)生組織、擔(dān)任學(xué)生干部作為自己通往入黨之路的跳板和找工作的籌碼，缺乏服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)和集體主義精神，價(jià)值取向帶有明顯的功利性。

（三）個(gè)性張揚(yáng)，獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)

追求個(gè)性是當(dāng)代高職學(xué)生普遍具有的特征，他們思想開放、活潑開朗、動(dòng)手能力強(qiáng)、領(lǐng)悟能力強(qiáng)。他們認(rèn)為努力學(xué)習(xí)的最主要目的是最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，增強(qiáng)獨(dú)立性；喜歡用自己的方式獲取他人、社會(huì)對(duì)他們的關(guān)注，展示自己獨(dú)特的風(fēng)采。同時(shí)，當(dāng)代高職學(xué)生身上也體現(xiàn)出個(gè)性張揚(yáng)、任性、以自我為中心、不懂得關(guān)心他人等特點(diǎn)。

（四）心理脆弱，行為偏激

現(xiàn)代生活節(jié)奏明顯加快，各種新生事物不斷涌現(xiàn)，這些都給當(dāng)代高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)了巨大的沖擊和壓力。當(dāng)代高職學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，在家庭中是一切關(guān)系的核心，受到父母和長(zhǎng)輩的庇護(hù)、溺愛(ài)，導(dǎo)致他們隨心所欲、容易沖動(dòng)的性格。部分性格脆弱的當(dāng)代學(xué)生來(lái)到大學(xué)后，環(huán)境的變化和人際關(guān)系發(fā)生改變，學(xué)習(xí)和生活的壓力迎面而來(lái)，再加上就業(yè)的壓力，導(dǎo)致他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差，經(jīng)不起來(lái)自各方面的刺激。如果在一段時(shí)間內(nèi)不能有效地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和平衡，尋求不到合適的途徑傾訴或?qū)で蟛坏綆椭?，就很容易產(chǎn)生消極心理甚至一蹶不振，走向極端，嚴(yán)重影響正常的學(xué)習(xí)生活。

四、對(duì)策與建議

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下，高職院校學(xué)生的思想道德教育工作面對(duì)新的形勢(shì)，既有挑戰(zhàn)，也有機(jī)遇，我們的態(tài)度應(yīng)是積極面對(duì)。應(yīng)充分利用新媒體，搭建互動(dòng)性較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)思想道德教育方式的創(chuàng)新。在本課題的研究過(guò)程中，我們創(chuàng)新多種方式、方法，探索高職學(xué)生思想道德教育的模式。

（一）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想道德教育新體系，提升高校思想政治理論課的教學(xué)效果

高等學(xué)校思想政治理論課是高職學(xué)生思想政治教育的主渠道，是幫助高職學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新體系，是對(duì)高職院校學(xué)生思想政治教育工作途徑上的創(chuàng)新，這一體系的主要內(nèi)容包括構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新平臺(tái)、開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新形式、打造高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作隊(duì)伍、加強(qiáng)高職院校學(xué)生的網(wǎng)上自律教育新措施、豐富網(wǎng)上校園文化新模式等。如設(shè)計(jì)和制作課程網(wǎng)站、手機(jī)課堂，學(xué)生可以通過(guò)電腦、手機(jī)或移動(dòng)終端，隨時(shí)獲取所需知識(shí)。還可以利用網(wǎng)絡(luò)的多重功能，組織學(xué)生收看優(yōu)質(zhì)視頻公開課、看電影、大討論、網(wǎng)上作業(yè)、聊天談心等等。教育形式趨向多樣化和靈活化。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，不僅減輕了教師備課負(fù)擔(dān)，也提高了思想政治教育信息傳播速度和效率，多樣的信息形態(tài)刺激多種感官，學(xué)生易于接受。特別是虛擬信息傳播技術(shù)的運(yùn)用，活潑的全息影音動(dòng)畫以及其他多媒體仿真畫面，可以使教學(xué)變得生動(dòng)有趣，效果得到提升。

（二）創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想教育形式，加強(qiáng)學(xué)生思相教育工作

利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，如通過(guò)QQ群、微博、微信等工具，及時(shí)了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確把握學(xué)生中出現(xiàn)的新情況，增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效性。

為了讓學(xué)生教育工作能夠高效、及時(shí)，各部門建立部門微博、微信；個(gè)人設(shè)立博客等方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素養(yǎng)教育、心理健康教育、養(yǎng)成教育。實(shí)現(xiàn)傳遞信息、交流思想、聊天談心，從而高效地推動(dòng)高職學(xué)生思想政治教育。

（三）豐富校園文化建設(shè)，形成線上線下思想政治教育的合力

校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。大力加強(qiáng)高職學(xué)生文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把思想道德教育融入活動(dòng)當(dāng)中。高職學(xué)生興趣愛(ài)好廣泛，特長(zhǎng)較多，個(gè)性較強(qiáng)。利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，建立校園網(wǎng)、微網(wǎng)站、微博，組織熱點(diǎn)問(wèn)題網(wǎng)上討論、黨的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)討論、校園網(wǎng)上模擬面試等活動(dòng)，以及構(gòu)建移動(dòng)圖書館、網(wǎng)上音樂(lè)廳，讓學(xué)生通過(guò)移動(dòng)終端隨時(shí)隨地享受到正面文化的樂(lè)趣，使思想教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)更加立體化、豐富化。

（四）創(chuàng)建學(xué)生可持續(xù)發(fā)展暨思想德育建設(shè)信息平臺(tái)

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下，加強(qiáng)高職學(xué)生思想道德建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)教育信息平臺(tái)建設(shè)是基礎(chǔ)、是根本。構(gòu)架基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的符合社會(huì)主義思想道德體系內(nèi)容的信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，設(shè)計(jì)大學(xué)生思想道德建設(shè)、生活心理、就業(yè)指導(dǎo)、人才招聘信息庫(kù)、互動(dòng)論壇等模塊，建立豐富的學(xué)生思想道德建設(shè)信息資源，讓思想教育延伸到學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活空間。

總之，通過(guò)創(chuàng)新學(xué)校思想政治課的教學(xué)模式、豐富校園文化建設(shè)、搭建學(xué)生思想教育信息平臺(tái)等方式，可以加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系內(nèi)容的教育，促進(jìn)高職學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

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【基金項(xiàng)目】廣西南寧市科學(xué)技術(shù)局資助研究項(xiàng)目（20143120）

【作者簡(jiǎn)介】包 鋒（1972- ），男，廣西南寧人，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師、職業(yè)指導(dǎo)師，研究方向?yàn)榻逃芾怼?/p>

（責(zé)編 何田田）