尹博林
傣族是一個跨境而居的少數(shù)民族,人口126萬左右,在中國境內(nèi),傣族主要聚居于西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及孟連、金平等縣。同時,傣族在緬甸、老撾及泰國北部都有分布。傣族是一個以水稻種植為主的農(nóng)業(yè)民族,“傣”有兩個含義:一是“谷倉”,古時傣族自稱“滾傣”,意為“谷倉人”;另一種解釋是,“傣”即傣語中的“犁”的諧音,意即“犁田的人”。兩種解釋都說明傣族的族稱與水稻有著密切關(guān)系。傣族有自己的語言、文字及生活方式,居住在紅河流域以外的傣族大多數(shù)信仰南傳上座部佛教。
建國六十多年來,傣族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化,城市建設(shè)突飛猛進(jìn),交通四通八達(dá),工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大發(fā)展,民族團(tuán)結(jié),社會穩(wěn)定,一片欣欣向榮。
制陶工藝。傣族制陶有著悠久的歷史,明代錢古訓(xùn)《白夷傳》說:“所用多陶器?!苯詠?,傣族的食具仍以陶器為主,且造型美觀大方。在西雙版納,仍然保持著原始手工制陶的典型工藝。工藝完全由傣族婦女從事,從選土和泥、制坯成型、點(diǎn)火燒治,直到出窯,全部由婦女完成,男子不能干預(yù)與過問,尤其是燒窯時男子不得闖入窯廠。傣族制陶有較高的技術(shù)水平,大部分只在平地或小坑中燒制,用稻草、木材等做燃料,溫度可達(dá)百度以上,陶器也是傣族生活中的必需品。
傣族服飾。自唐、宋、元、明以來,服飾的基本式樣就是褲、襦、婆羅、籠或筒裙,基本上顏色多為青(黑)、緋、白等。近代以來絕大部分傣族服飾的樣式及顏色都差別不大,只是男子不再穿長衫,服裝近于漢族;婦女則基本上穿筒裙。西雙版納傣族婦女上著白色或緋色緊身無袖內(nèi)衣,外著大襟或?qū)髨A領(lǐng)窄袖衫,腰身瘦窄,下擺寬大,下身穿褐色或黑色筒裙,長及腳面,裙下方往往織以若干彩色花條紋。飾物有耳環(huán)、手鐲之類。
傣族紋身。這是一種古老的風(fēng)俗,與成年禮有關(guān),多為男子所為。男子自十一二歲至十七八歲由父母請人施術(shù),施術(shù)時用五五縫衣針并為束,頂端固定在一塊鉛餅上,讓孩子飲下適量鴉片煙水,讓其麻木,然后由數(shù)人夾抱住,施術(shù)者將針束拍刺肌膚,血隨針流,隨機(jī)擦去血液,再用一種紫黑色植物液涂之。待到愈合后即出現(xiàn)永不磨滅的龍、虎、象、花、草、魚、蟲或幾何圖案,或傣族文字。傣族認(rèn)為紋身越重,越美觀和勇敢,也更易引起異性的愛慕。
傣族人民反對外族入侵和反對封建統(tǒng)治的斗爭。自13世紀(jì)末至19世紀(jì)中期,傣族地區(qū)曾多次遭到外來入侵,致使社會經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞。為了抵抗侵略,傳統(tǒng)的傣族社會甚至還形成一個軍事組織單位,當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)爭的時候,一個村子就是一個軍事組織單位進(jìn)行戰(zhàn)爭組織。使一個村寨的村民對于村寨增強(qiáng)了特定的認(rèn)同感與歸屬感。并多次自發(fā)組織起了民兵團(tuán),其中還包括了女性民兵團(tuán),傣族人民勇敢、不畏強(qiáng)權(quán)的精神流傳至今。(圖為民兵在訓(xùn)練)
宗教。宗教是傣族民族文化中的重要內(nèi)容,對傣族的方方面面都產(chǎn)生著深刻的影響。據(jù)研究,佛教自13世紀(jì)就已傳入傣族居住區(qū),傣族信仰南傳上座部佛教有悠久的歷史。西雙版納地區(qū)大多數(shù)村子都建有佛寺,有條件的村子還建有佛塔。傳統(tǒng)上,傣族的男性在五六歲就要進(jìn)入佛寺當(dāng)幾年和尚,他們在佛寺中學(xué)習(xí)佛經(jīng)、傣族文字及宗教倫理,結(jié)束佛寺生活后按照有關(guān)的規(guī)范生活。(圖為前往寺廟做賧)
舞蹈。傣族舞蹈具有很高的藝術(shù)水平、鮮明的民族風(fēng)格和地方特色,舞蹈的基本特征是對當(dāng)?shù)爻R姷膭游锏哪M,進(jìn)而提高和美化。如著名的孔雀舞、魚舞、獅舞、豹舞、蝴蝶舞、象腳鼓舞、鶴舞等等。其中以孔雀舞最為著名,演員頭戴菩薩金冠,臉覆金剛面具,腰間綁上用彩紙或花布扎成的孔雀,隨著鑼鼓的節(jié)奏做出各種優(yōu)美的孔雀動作,頗受傣族人民喜愛,也為其他各族人民所喜愛。
龍舟。每年在西雙版納的潑水節(jié)的第一天(傣語稱“??铡保鲎迦嗣穸家e行橫渡瀾滄江的賽龍舟活動。龍舟用鐵椿木制成,船身上畫有華美的彩紋,披紅掛彩,在木雕的龍尾上插1根飾有彩帶的竹竿,參加賽舟的小伙頭上纏一塊紅錦,比賽時,舟中間站立1人擊鑼指揮,在規(guī)定的范圍內(nèi),哪一隊(duì)先到達(dá)目的地為勝。