曾 明 （北方民族大學(xué) 750021）

杜天蓉 （寧夏大學(xué) 750021）

一、民間美術(shù)的概述

民間美術(shù)是一切美術(shù)形式上的開始，最早的時間可以考證到6000年以前，那個時候?qū)儆谛率鲿r代。一般來講，民間藝術(shù)是指民間的繪畫藝術(shù)和民間的工藝藝術(shù)，主要表現(xiàn)在人們的實際生活和生產(chǎn)方面，人類的任何行動的產(chǎn)生都來源于生產(chǎn)活動，民間美術(shù)也不例外，同時民間美術(shù)有一定的區(qū)域性、群體性、民族性顯著特征，表達人們都美好生活的向往和對美好生活不斷加深的愿望。民間美術(shù)是由廣大人民百姓在民間創(chuàng)作的，它與人們的生活有著密切的聯(lián)系，它的主要想通過這種形式來美化環(huán)境，增添民間活動形式，豐富民間活動的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)了人民的美好愿望和道德信仰，世世代代的人們在此基礎(chǔ)上又不斷創(chuàng)新，使民間美術(shù)更具有民間的藝術(shù)特色。民間美術(shù)也是組成各個民族，不同文化中重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也是現(xiàn)代很多設(shè)計靈感的源泉，為現(xiàn)代良好的設(shè)計提供了資源。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的密切聯(lián)系

民間美術(shù)在現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)計上，表面上看與民間美術(shù)和現(xiàn)代化設(shè)計似乎沒有什么關(guān)聯(lián)，但實質(zhì)上，兩者之間存在著一種天然的聯(lián)系。隨著現(xiàn)代文明越來越發(fā)達，民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的教學(xué)生似乎也有著密切的聯(lián)系，敢于討論民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計之間的異同，也是現(xiàn)代文明多樣化的一種手段，對于這類問題一些人認為民間藝術(shù)形式上過于守舊，太土已經(jīng)過時了，應(yīng)該放棄沒有任何利用價值；而還有一些人認為現(xiàn)代藝術(shù)和民間美術(shù)是風(fēng)牛馬不相及；更有一些人認為民間藝術(shù)雖然形式上確實寶貴，但是民間藝術(shù)的內(nèi)容很復(fù)雜很深厚，資歷不夠的人不敢觸碰民間美術(shù)。由于這些觀念的影響，就會使一些學(xué)生在設(shè)計過程中盲目崇拜民間美術(shù)，設(shè)計出來的東西會讓大多數(shù)人覺得自己看不懂，設(shè)計理念不符合我國的民族文化，失去了作品的特色?，F(xiàn)代設(shè)計上看，設(shè)計形式確實給人美的享受，但是從反應(yīng)成面上看設(shè)計理念并不符合傳統(tǒng)民間美術(shù)的概念。

從人的情感上來看現(xiàn)代設(shè)計形式不如傳統(tǒng)的民間美術(shù)能夠傳遞出更加生動、透徹的情感，作為傳統(tǒng)的中國藝術(shù)，民間美術(shù)多采用喜慶的色彩和浮夸的造型，像孩子般增添了特有的魅力，也洋溢著人民百姓的真實感情。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)性上有非常大的不同在自我意識和對待事物內(nèi)在本質(zhì)的內(nèi)容方面也存在多種多樣的形式。正是因為二者存在不同之處，所以民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)能夠優(yōu)勢互補，也使民間美術(shù)作品有了更深的文化底蘊使民間藝術(shù)變得更永垂不朽。如果我們能在設(shè)計的作品中融入其他的元素，就會使我們的作品更能夠打入人心，引起共鳴。

民間美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的起源，他們彼此相互依存、相互聯(lián)系、相互影響。在傳統(tǒng)的民間美術(shù)作品中可以找到許多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計里的因素，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中也可以找到許多民間美術(shù)作品的痕跡。在日前的一些現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中，老師們將傳統(tǒng)的民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)獎結(jié)合的方式，使學(xué)生們更能夠深入了解民間美術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代化的形式，將會把民間美術(shù)詮釋得更加全面。

三、民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育結(jié)合的必要性

1.突出教學(xué)特點，促使藝術(shù)設(shè)計更好發(fā)展。

民間美術(shù)是屬于民族文化的大概念中，是民族文化的重要內(nèi)容，也是一個國家文化的象征，是傳統(tǒng)與歷史的最好證明。正因為民間美術(shù)有這么重要的特征，才會使民間美術(shù)不能被現(xiàn)代化設(shè)計所替代，應(yīng)該傳承和發(fā)展民間美術(shù)。所以，作為教育機構(gòu)，在培養(yǎng)教育人才方面應(yīng)該建立完善的教育機制，讓學(xué)生能夠完全了解設(shè)計方式、掌握設(shè)計技巧，加強民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計之間的聯(lián)系。如果將民間美術(shù)融入到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中去，這樣不僅能夠增加學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，又能增添學(xué)生們的愛國熱情，也宣傳了傳統(tǒng)的中國文化和當(dāng)?shù)氐胤叫缘奈幕囆g(shù)。例如，在地方文化藝術(shù)上，有開封的木板年畫安陽的泥泥狗這種文化遺產(chǎn)。但是由于一些不得已的原因，民間美術(shù)沒有好好的被利用，有些民間技藝已經(jīng)失傳，沒有專門的政府機關(guān)對此進行保護措施。

現(xiàn)如今，越來越少的人選擇從事民間藝術(shù)的工作，這種資源的越來越少就會導(dǎo)致許多民間藝術(shù)的形式只能學(xué)生們在學(xué)校通過書本上的知識來交接民間藝術(shù)，不能從實踐的考察中發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的真諦，而民間藝術(shù)恰巧需要從不斷的實踐中才能找到真諦，作為教育者，應(yīng)該將系統(tǒng)化的民間藝術(shù)教授給學(xué)生，不能僅僅從書本方面的知識來滿足學(xué)生。比如，在講授民間虎頭帽的知識過程中，可以讓同學(xué)們觀看虎頭帽制作的視頻資料，并且對于虎頭帽的色彩和造型方面應(yīng)該作出一一解釋和說明不能一帶而過，同時也可以講述與虎頭帽有關(guān)的民間傳統(tǒng)故事，吸引同學(xué)們興趣的同時也能讓學(xué)生更加理解知識內(nèi)容，講述民間藝術(shù)的同時也應(yīng)該將民間藝術(shù)與現(xiàn)代化藝術(shù)區(qū)分開來。在傳播民間文化的過程中，應(yīng)該讓學(xué)生們感受到傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式和民族特色的魅力，正因為如此藝術(shù)設(shè)計教育問題上應(yīng)該加強民間美術(shù)的地方特色，為現(xiàn)代教育設(shè)計提供源源不斷的能量，民間美術(shù)和現(xiàn)代化設(shè)計的良好結(jié)合才會促使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育社也蓬勃發(fā)展下去。

2.有利于對民間美術(shù)的保護和繼承發(fā)展

在我國，許多高職院校在藝術(shù)設(shè)計的教育方面不單單的將學(xué)生就業(yè)作為目的進行教學(xué)，還教會學(xué)生們的思考方式，影響學(xué)生們的一生的思維方式。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計有許多方面的聯(lián)系，在藝術(shù)教學(xué)過程中，首先應(yīng)該讓學(xué)生了解我們國家的歷史文化遺產(chǎn)和我國的民族文化，加大學(xué)生對文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生們對民族文化的興趣，還要加強他們的實踐能力和提高創(chuàng)新意識。從民族的角度出發(fā)就會找到許多與此相關(guān)的教材。目前來看，民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計面臨共同生存的境況。首先，我們應(yīng)該了解民間美術(shù)的狀態(tài)，現(xiàn)如今很多民間美術(shù)都面臨缺失和失傳的境遇。其次，在現(xiàn)代化教育過程中，我們十分了解民間美術(shù)存在的必要性，教育過程中不能離開傳統(tǒng)文化，民間美術(shù)在不斷發(fā)展過程中也適應(yīng)著現(xiàn)代化的生活，為現(xiàn)代化設(shè)計提供了寶貴的資源。而只有將傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代的設(shè)計結(jié)合起來才能更好地為傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代文明提供廣闊的宣傳平臺。

將民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)相結(jié)合，既能表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，傳達出傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，又能為現(xiàn)代化設(shè)計提供寶貴的資源和深厚的歷史文化。

[1]袁浩鑫，肖宇窗.傳承與超越——民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的幾點啟示[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（04）.

[2]何祥.論民間美術(shù)課程在現(xiàn)代美術(shù)教育中的意義[J].品牌，2015（04）.