沈 菲 （安康學(xué)院 725000）

從詩歌結(jié)構(gòu)談戴望舒詩作與其譯詩的互文性現(xiàn)象

沈 菲 （安康學(xué)院 725000）

結(jié)構(gòu)用典，是互文手法中的一個分類，所指的是一位作家的作品參照另一位作家的作品結(jié)構(gòu)。本文以此理論為研究方法，從具體詩作入手，深入剖析戴望舒詩作與其譯詩在詩歌和詩情結(jié)構(gòu)上的互文性現(xiàn)象，以期能夠更為深刻地理解戴望舒詩作與其譯詩的內(nèi)涵關(guān)系。

戴望舒；詩歌結(jié)構(gòu)；互文性

戴望舒在《詩論零札》中強(qiáng)調(diào)：“詩的存在在于它的組織。1”這樣一種理念反映在創(chuàng)作當(dāng)中，表現(xiàn)為其在詩歌（詩情）結(jié)構(gòu)上的強(qiáng)烈關(guān)注。本文擬用互文性理論來分析戴望舒詩作與其譯詩之間的結(jié)構(gòu)用典現(xiàn)象。法國結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評家熱奈特認(rèn)為，所謂結(jié)構(gòu)用典，指的是一位作家的作品參照另一位作家的作品結(jié)構(gòu)。2筆者對這一定義又做了一個補(bǔ)充——既包括文本間的結(jié)構(gòu)參照關(guān)系，也包括詩情結(jié)構(gòu)3上的參照關(guān)系。下面，本文將結(jié)合詩作進(jìn)行具體分析。

首先來看詩歌結(jié)構(gòu)上的參照關(guān)系，典型實(shí)例為戴望舒的《煩憂》4和耶麥的《天要下雪了》5。這兩首詩盡管表達(dá)的情感并不相同（《煩憂》是愛情詩，《天要下雪了》則是悒郁情緒的抒發(fā)），但在詩歌結(jié)構(gòu)上，戴望舒卻明顯仿效了耶麥詩作的首尾結(jié)構(gòu)。之所以要進(jìn)行這種模仿，結(jié)合詩人的感情經(jīng)歷和審美追求，我們可將其理解為詩人內(nèi)在情感對外在詩形的一種要求——由愛而生的萬般思念，由愛而生的愁苦與煩悶，這種矛盾糾結(jié)的情緒，需要這種帶有距離伸縮感的表述方式方能夠表達(dá)詩人愛與怨的內(nèi)心世界，而詩歌也因此頗有一種內(nèi)斂回環(huán)的韻味在其中。再來看戴望舒的《古神祠前》6和波特萊爾的《高舉》7，在直觀結(jié)構(gòu)上這兩首詩并不存在相似之處，但是從詩情結(jié)構(gòu)入手，我們會發(fā)現(xiàn)二者間存在著顯著的同構(gòu)狀況?！豆派耢羟啊防?，戴望舒將自己的思緒具體化，賦予它蜉蝣、蝴蝶、云雀、鵬鳥的外形變化，從陸地而水面再到青空來了一次徹底的逍遙游。波特萊爾在《高舉》中也同樣讓自己的心靈飛翔在池塘、溪谷、高山、海洋之間，兩首詩在情感乃至意象上的相似之感毋庸贅言。

結(jié)合結(jié)構(gòu)用典理論，再對比分析一下戴望舒的《我底記憶》8和耶麥的《膳廳》9兩首詩，我們或許對這一現(xiàn)象能夠理解的更為深刻。

《膳廳》中出現(xiàn)了三個物件意象——衣櫥、碗櫥和掛鐘，需要注意的是，耶麥在將它們作為詩歌意象時，賦予了它們鮮明的擬人化色彩，衣櫥聽見過姑祖母、祖父、父親的聲音，碗櫥充滿著糖果、肉、面包等食物的氣味，木質(zhì)的掛鐘雖然無聲，但它們共同見證著詩人的生活與流逝的時間。耶麥借助這種表達(dá)方式，希望能夠用器物（映射出生活場景）貫穿起時間和記憶的痕跡。而他想要在這首詩中表達(dá)的情感與思考卻是長久以來困擾人類的精神問題——個體生命的短暫易逝與物種存在的永恒持久，作為自然世界中的特殊種群，若沒有非人類物種的陪伴，人類將感受到蝕骨的孤獨(dú)所帶來的寂寞感與焦灼感。《我底記憶》同樣由煙卷、筆桿、粉盒、木莓等物為線索去追尋生活的痕跡，只不過戴望舒最終又將筆觸指向了“記憶”本身，那對過去生活的懷念同記憶緊緊糾纏在一起無法分開。低微的聲音，瑣碎的話語，和諧的音調(diào)和不定期的拜訪，詩人對于記憶的描摹細(xì)致入微，他細(xì)膩內(nèi)斂的性格和感物傷懷的情緒由此得到了充分表達(dá)?；谏衔姆治?，可看出《我底記憶》與《膳廳》的相似，更主要地體現(xiàn)在詩歌的外在結(jié)構(gòu)上，若以詩情結(jié)構(gòu)相似而論，則戴望舒的《昨晚》10一詩更具有代表性?！蹲蛲怼放c《膳廳》從詩篇布局來看，都是由帶有濃厚主觀化色彩的物的描寫轉(zhuǎn)向詩人內(nèi)心深處的情感，兩位詩人都在內(nèi)心認(rèn)定物的靈魂的存在，只不過較之耶麥的達(dá)觀，戴望舒稍顯低沉。耶麥認(rèn)為人與物之間存有著默契與和諧，戴望舒則認(rèn)為物之靈魂與人始終存有隔膜，帶著淡淡的疏離，這是二者詩情差異的表現(xiàn)。綜上所述，我們或許可得到這樣一種結(jié)論，從直觀結(jié)構(gòu)來看，這三首詩相似性明顯彼此互有關(guān)聯(lián)，而在詩情結(jié)構(gòu)方面，《我底記憶》與《昨晚》將《膳廳》一詩進(jìn)行了拆分，《我底記憶》把重點(diǎn)放在記憶與時間上，而《昨晚》則以萬物有靈思想作為詩情表達(dá)的關(guān)鍵。

注釋：

1.梁仁編.戴望舒詩全編[M].杭州：浙江文藝出版社，1989，第701頁

2.鄧軍.熱奈特互文性理論研究[D].廈門大學(xué)，2007，第32頁

3.詩情結(jié)構(gòu)即是指強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)“詩情的變異”的內(nèi)在節(jié)奏。

4.《煩憂》原詩：“說是寂寞的秋的悒郁，/說是遼遠(yuǎn)的海的懷念。/假如有人問我煩憂的原故：/我不敢說出你的名字。//我不敢說出你的名字，/假如有人問我煩憂的原故：/說是遼遠(yuǎn)的海的懷念，/說是寂寞的秋的悒郁?！?/p>

5.《天要下雪了》原詩：“天要下雪了，再過幾天。我想起去年。/在火爐邊我想起了我的煩憂。/假如有人問我：‘什么??？’/我會說：‘不要管我吧。沒有什么?！F(xiàn)在，我去年老舊的煩憂是在哪里？/我難得想起它們。/我會說：‘不要管我吧，沒有什么，’/假使有人到我房里來問我：‘什么啊？’”

6.原詩見梁仁編.戴望舒詩全編[M].杭州：浙江文藝出版社，1989，第99頁

7.原詩見梁仁編.戴望舒詩全編[M].杭州：浙江文藝出版社，1989，第182頁

8.《我底記憶》原詩：我底記憶是忠實(shí)于我的，/忠實(shí)甚于我最好的友人/它生存在燃著的煙卷上，/它生存在繪著百合花的筆桿上，/它生存在破舊的粉盒上，/它生存在頹垣的木莓上，/它生存在喝了一半的酒瓶上，/在撕碎的往日的詩稿上，在壓干的花片上，/在凄暗的燈上，在平靜的水上，/在一切有靈魂沒有靈魂的東西上，/它在到處生存著，像我在這世界一樣。//它是膽小的，它怕著人們的喧囂，/但在寂寥時，它便對我來作密切的拜訪。/它的聲音是低微的，/但是它的話卻很長，很長，/很長，很瑣碎，而且永遠(yuǎn)不肯休/它的話是古舊的，老講著同樣的故事，/它的音調(diào)是和諧的，老唱著同樣的曲子，/有時它還模仿著愛嬌的少女的聲音，/它的聲音是沒有氣力的，/而且還夾著眼淚，夾著太息。//它的拜訪是沒有一定的，/在任何時間，在任何地點(diǎn)，/時常當(dāng)我已上床，朦朧地想睡了，/或是選一個大清早，/人們會說它沒有禮貌，/但是我們是老朋友。//它是瑣瑣地永遠(yuǎn)不肯休止的，/除非我凄凄地哭了，/或是沉沉地睡了，/但是我永遠(yuǎn)不討厭它，/因?yàn)樗侵覍?shí)于我的。

9.《膳廳》：有一架不很光澤的衣櫥，/它曾聽見過我的姑祖母的聲音，/它曾聽見過我的祖父的聲音，/它曾聽見過我的父親的聲音。/對于這些記憶，衣櫥是忠實(shí)的。/別人以為它只會緘默著是錯了，/因?yàn)槲液退勚挕?/還有一個木制的掛鐘。/我不知道為什么它已沒有聲音了。/我不愿去問它。/或許那在它彈簧的聲音，/已是無疾而終了，/正如死者的聲音一樣。//還有一架老舊的碗櫥，/它有蠟的氣味，糖果的氣味，/肉的氣味，面包的氣味和熟梨的氣味。/它是個忠心的仆役，它知道/它不應(yīng)該竊取我們一點(diǎn)東西。//有許多到我家里來的男子和婦女，/他們不信這些小小的靈魂。/而我微笑著，他們以為只有我獨(dú)自個活著。//當(dāng)一個訪客進(jìn)來時問我說：/——你好嗎，耶麥先生？

10.原詩見梁仁編.戴望舒詩全編[M].杭州：浙江文藝出版社，1989，第157頁.

[1]梁仁編.戴望舒詩全編[M].杭州：浙江文藝出版社，1989.

[2]王澤龍.中國現(xiàn)代主義詩潮論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社,1998.

[3]鄧軍.熱奈特互文性理論研究[D].廈門大學(xué)，2007.

[4]王愛英.試論戴望舒的西方詩翻譯對其創(chuàng)作的影響[J].中文自學(xué)指導(dǎo)，2008(6).

沈菲（1985.11-），女，碩士研究生，陜西安康人，助教，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。