吳雨亭 (紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院 650011)

從云南斑銅工藝的分類論其歷史發(fā)展源流

吳雨亭 (紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院 650011)

云南斑銅工藝因銅表面有著斑駁的斑紋而得名，由于制作材料的不同，由天然銅礦石經(jīng)手工鍛打的斑銅被稱為“生斑”，利用人工合成材料鑄造成型的斑銅被稱為“熟斑”。本文從這兩種不同的工藝入手，對云南斑銅工藝的產(chǎn)生及歷史發(fā)展源流進(jìn)行了探討。

斑銅工藝；分類；歷史發(fā)展

本文為云南省教育廳科學(xué)研究基金項目《云南斑銅工藝的藝術(shù)設(shè)計研究》課題論文。

“錘造爐瓶成冰形，而斑斕者為斑銅”是古代文獻(xiàn)《滇海虞衡志》對斑銅工藝的記述。斑銅工藝最早產(chǎn)生于云南省會澤縣，是云南特有的一項金屬工藝。因為這種銅經(jīng)手工制作之后，表面會呈現(xiàn)出金光閃爍的斑紋，故而被人們稱作”“斑銅”，又有“金屬寶石”之稱。

早期的斑銅工藝是必須由工匠完全手工制作完成的。這種采用會澤當(dāng)?shù)氐奶烊汇~礦石鍛打出來的斑銅工藝品表面斑紋非常明亮耀眼，光斑大小均等，分布均勻，并且具有折光性，這些斑紋是由銅礦石里面所夾雜的其他金屬雜質(zhì)經(jīng)顯斑過后形成的，由于這些金屬雜質(zhì)在高溫熔煉后就會分解，所以工匠在處理這種銅礦石的過程中是不能對其進(jìn)行高溫熔煉的，只能通過手工鍛打來使其成型。人們根據(jù)這一工藝特點，把這種斑銅稱為“生斑銅”，而這種鍛打成型的工藝也被稱為“生斑工藝”。

受到材料、制作的影響，到了今天，市場上的生斑工藝品已經(jīng)越來越少。為了既能夠呈現(xiàn)斑銅的斑紋效果，又能夠不受材料工藝的限制，實現(xiàn)大批量生產(chǎn)，到了近代，人們發(fā)明了“鑄造斑銅”?！拌T造斑銅”是將幾千年前就產(chǎn)生的青銅器鑄造技術(shù)加以改良，并利用人工合成的銅材料熔煉鑄造化學(xué)顯斑而成。這種斑銅工藝品表面所產(chǎn)生的斑紋大小、分布不像生斑那樣均勻，且沒有折光性，但它形態(tài)各異、錯落分布的斑花又賦予了工藝品不一樣的視覺美感。由于這種斑銅工藝是可以經(jīng)過熔煉的，所以人們把它與“生斑工藝”相對比，它命名為“熟斑工藝”。

生斑工藝因受材料、工藝的影響，產(chǎn)量已經(jīng)越來越少，部分“生斑工藝品”因做工精良，珍貴難得，已被國務(wù)院收藏，作為贈送外賓的專用禮品；而熟斑工藝不受原料限制，產(chǎn)量較大。目前熟斑的生產(chǎn)已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，比較具有代表性的就是昆明斑銅廠及會澤斑銅廠。下面，本文將從這兩種不同的工藝入手，對云南斑銅工藝的歷史發(fā)展源流進(jìn)行探討。

一、生斑工藝的產(chǎn)生

最早出現(xiàn)的斑銅工藝就是生斑工藝，在許多研究中均有提到，斑銅工藝大約產(chǎn)生于明代。

在會澤當(dāng)?shù)?，流傳著兩種不同的說法。其中一種受到當(dāng)?shù)卮蟛糠謱W(xué)者、百姓認(rèn)可的說法是，生斑是由宮廷銅匠張氏發(fā)現(xiàn)的。在會澤民間流傳著一個傳說，即在明朝年間，宮廷里發(fā)生的一場大火把所有金屬工藝品燒熔在了一起，冷卻后形成了一些難以分類的合金塊，皇帝命人把這些合金塊兒制作成香爐，張氏銅匠就是其中被命令鑄爐的銅匠之一，在制爐的過程中，張家祖先掌握了鍛打銅合金使其顯出斑紋的方法。后來，張氏銅匠被任命到了云南會澤并發(fā)現(xiàn)了會澤特有的天然銅塊，他根據(jù)自己的經(jīng)驗對銅礦石進(jìn)行鍛打錘煉，反復(fù)試驗，制成了以前從沒有見過的斑銅器，也發(fā)明了“生斑工藝”。但是，會澤斑銅工藝的另一代表人物馬永義卻不同意關(guān)于“張氏銅匠”的說法。他的觀點是，“會澤地區(qū)的天然銅礦石早在幾千年前就已經(jīng)存在了。在張氏銅匠到會澤之前，會澤地區(qū)家家戶戶就已經(jīng)在使用銅器，這也就說明，會澤地區(qū)早在張氏銅匠到來之前就已經(jīng)有銅匠在制作銅器，而銅礦石本來就是會澤所有，也許會澤當(dāng)?shù)氐你~匠們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)過斑銅銅礦石，并且用它來制作過器皿”。馬永義認(rèn)為：“一直以來，會澤當(dāng)?shù)氐睦先硕枷矚g用發(fā)酸了的米漿來擦拭或者清洗銅器，這種做法與生斑工藝中的顯斑方法頗為相似；并且有的銅器在經(jīng)過多次擦拭之后表面竟然也會有一些金屬斑點出現(xiàn)，這也許就是斑銅器，只是人們沒有注意到它與其它銅器的區(qū)別，也沒有專門去研究”。為了證實自己的觀點，馬永義還拿出了自己收藏的一件斑銅香爐，說是明朝的銅器，如果他的推斷是正確的，那么斑銅工藝的“300年歷史說”有可能被顛覆，實際時間可能更長。

當(dāng)然了，無論“生斑工藝”是何時產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生必然是受到了當(dāng)時地理、文化、政治等環(huán)境因素的影響，而對其產(chǎn)生影響最深的，主要有兩個因素。其一是大明宣德爐的制作。在《天工開物》一書中有記載：“我朝宣爐，亦緣某庫偶災(zāi)，金銀雜銅錫化作一團(tuán)，命以鑄爐（真者錯現(xiàn)金色）。唐鏡、宣爐，皆朝廷盛世物也?！边@一論述與斑銅工藝產(chǎn)生于宮廷火災(zāi)的傳說完全一致。而宣德爐這種把紅銅摻入金銀等貴重金屬來顯斑的方式和現(xiàn)代熟斑的制作也頗有些相似。除了選的路外，影響生斑產(chǎn)生的第二個因素就是“銅商文化”。在會澤當(dāng)?shù)亓粲心壳盀橹故澜缟献畲蟮你~錢“嘉靖通寶”，這就是當(dāng)時“銅商文化”的最好證明。正是因為當(dāng)時“銅商文化”的影響，會澤地區(qū)家家戶戶都在使用銅器，制銅業(yè)發(fā)展得到了鼎盛的發(fā)展，這也為會澤生斑工藝提供了生存的土壤。

其實，關(guān)于生斑工藝究竟產(chǎn)生于何時何地，目前尚未有確切的說法，但在會澤年鑒確實記載了張氏銅匠在清朝初期來開發(fā)云南這一事件。張氏創(chuàng)造了“生斑工藝”這一說法是目前較為被認(rèn)可的。

二、熟斑工藝的產(chǎn)生

由于“生斑”材料屬于天然形成的金屬資源，隨著人們一年年的開發(fā)，天然銅礦石也就越來越少；同時，由于生斑工藝需要工匠完全手工鍛打制作，這種技術(shù)本身就十分復(fù)雜難懂，加上張家對制作工藝非常保密，到了后期，生斑工藝品越來越少，也越來越稀缺。生斑工藝品逐漸少了，但人們對斑銅器的愛好并未因此減少，于是，工匠們開始嘗試運用人工材料來制作有斑紋的銅器，熟斑應(yīng)運而生。

熟斑工藝的產(chǎn)生可謂是得益于3000年前的青銅工藝，青銅器的冶煉、鑄造技術(shù)為熟斑工藝的形成提供了理論基礎(chǔ)。而究竟熟斑工藝何時產(chǎn)生，在眾多關(guān)于斑銅的研究文獻(xiàn)中均沒有確切的說法，提到的，也只是說大致在清朝末年，由昆明銅匠所創(chuàng)制。在張勵民所寫的《昆明地區(qū)工藝美術(shù)》一文中提到了民國時期的斑銅關(guān)圣像，這種復(fù)雜的人像形態(tài)應(yīng)該是由熟斑所制。所以根據(jù)這些研究推斷，熟斑工藝大約產(chǎn)生于清朝末年的昆明地區(qū)。

三、云南斑銅工藝的發(fā)展歷程

根據(jù)資料記載，明末清初時期，張氏銅匠定居云南會澤并創(chuàng)造了最早的“生斑工藝”。當(dāng)時，會澤地區(qū)流行銅器，生斑工藝以其神秘的制作工藝及氣派華麗的外觀贏得了人們的喜愛，其不菲的價格一度也成了身份和地位尊貴的象征，生斑工藝名噪一時。但是，由于生斑材料難得，張氏銅匠對于制作工藝又極為保密，而且生斑鍛打顯斑技術(shù)具有一定的難度，之后八年抗戰(zhàn)到來，本就衰落的生斑工藝受到戰(zhàn)爭的影響，到了民國時期生斑工藝幾近消失。建國后，“文化大革命”的爆發(fā)使得一些遺留下來的生斑工藝品也遭到破壞，藝人們甚至完全停止了生斑工藝品的生產(chǎn)；一直到了1990年，本來已經(jīng)停止斑銅生產(chǎn)的張氏斑銅傳人才又開始重操這一技藝。

當(dāng)然，生斑工藝受到了材料工藝等因素的影響，已經(jīng)無法回復(fù)到明末清初的鼎盛時期，而熟斑工藝品雖然收藏價值遜于生斑，但其精致的做工、優(yōu)美的造型及斑瀾的色彩仍受到大多數(shù)人的青睞，熟斑工藝品在產(chǎn)生之初就得到了很好的發(fā)展，在昆明有著不少商鋪。但是好景不長，在熟斑工藝品發(fā)展蓬勃之際，到了民國末期，中國戰(zhàn)爭頻發(fā)，在兵荒馬亂的環(huán)境中，人民生存都受到了嚴(yán)重的影響，更不用說有能力去購買斑銅這樣昂貴的物件了。一直無人問津的熟斑一度瀕臨淪沒，工藝也幾近失傳。直到20世紀(jì)60年代，周恩來發(fā)現(xiàn)了一件漂流到印度尼西亞的會澤生斑工藝品，在周總理的指示下，云南省人民政府才重新開始了斑銅工藝品的開發(fā)。但是，這次熟斑工藝品的復(fù)興只能說是曇花一現(xiàn)，與生斑工藝一樣，剛剛得到發(fā)展的熟斑工藝才復(fù)興不久就受到了“破四舊”、“文革”的影響，再次面臨消失的危機(jī)。一直到了解放之后，人們才又開始關(guān)注起了斑銅工藝。之后，直到1974年昆明斑銅廠的成立，經(jīng)歷了幾番波折的“熟斑”工藝才算是真正得到了恢復(fù)和發(fā)展。

四、云南斑銅工藝的現(xiàn)狀

現(xiàn)在，斑銅工藝的生產(chǎn)主要是在會澤與昆明兩地，此外，在江川、富民、曲靖及省外的義烏、山東等地區(qū)也有較少的生產(chǎn)。

傳統(tǒng)生斑工藝的制作還是主要集中在會澤縣，目前只有當(dāng)?shù)氐膹埵香~匠后人張克康及馬永義在制作生斑工藝品。但是，據(jù)兩位藝人所說，現(xiàn)在的生斑材料已經(jīng)越來越難找了，5年前30一斤的自然銅現(xiàn)在200一斤都買不到，生斑工藝品一年的生產(chǎn)產(chǎn)量還不到10個。

現(xiàn)在市場上的斑銅工藝品大部分都是熟斑工藝品。在眾多熟斑生產(chǎn)的工廠中，昆明斑銅廠和會澤斑銅廠最具代表性。在香港回歸之時，作為禮物送給香港政府的孔雀瓶就是出自昆明斑銅廠。兩個廠家由于工藝不同，制作出來的熟斑工藝品也各具特色。昆明斑銅廠的產(chǎn)品色澤偏紅，斑紋較大，產(chǎn)品尊貴典雅；而會澤斑銅廠的產(chǎn)品色澤金黃，斑花偏小而密集，產(chǎn)品富貴華麗。

總之，傳統(tǒng)的生斑工藝所面臨的材料缺失、工藝失傳的問題仍然沒有得到解決，“生斑”工藝依然面臨滅絕的邊緣，但隨著人們對云南斑銅的關(guān)注及研究的增多，“熟斑”工藝卻有著良好的發(fā)展前景。而如何豐富熟斑工藝品的種類，創(chuàng)造新形式的工藝品是現(xiàn)代斑銅工藝發(fā)展的關(guān)鍵之一。

[1]中共會澤縣委，會澤縣人民政府．會澤年鑒2005[M]．潞西：德宏民族出版社，2005.

[2]段兆順.斑銅——高原的陽光色彩[J]．都市物語，2007（18）.

[3]張勵民.昆明地區(qū)的工藝美術(shù)[J].民族藝術(shù)研究，1992（5）：60-69.

[4]譚德睿，孫淑云.中國傳統(tǒng)工藝全集（金屬工藝）[M]．北京：大象出版社，2007.

吳雨亭（1985—），女，漢族，云南紅河洲紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師。