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論信息“碎片化”條件下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的新方向

冷若冰（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)266000；中國傳媒大學(xué)100000）
安樂（中國傳媒大學(xué)100000）

摘要：傳媒素養(yǎng)教育理念于上世紀九十年代傳入我國，其發(fā)展方興未艾。在新媒體的環(huán)境下，傳媒素養(yǎng)教育出現(xiàn)了許多新的問題，通過對已有教育內(nèi)容的修訂，讓大學(xué)生更好地認識新媒體，掌握新媒體的使用，從而更好地使新媒體的功能得到發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：信息“碎片化”；大學(xué)生；媒介素養(yǎng)

本文系青島農(nóng)業(yè)大學(xué)教學(xué)研究項目《信息“碎片化”條件下媒介素養(yǎng)教育的探索與創(chuàng)新》階段性成果。

一、傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

1.國外媒介素養(yǎng)理論的源起與現(xiàn)狀

媒介素養(yǎng)教育這一理念來自西方發(fā)達國家，在國外被提出是20世紀30年代，此理論的提出者是英國的文學(xué)批評家列維斯和湯普生，其最初的目的是針對報紙廣播為代表的大眾媒體的“媚俗”化傾向。在他們的著作《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》（Culture and Environment：The Training of Critical Awareness）中寫道：大眾媒體是文化墮落的因子，而媒介素養(yǎng)教育正是對抗這一墮落因子的武器。

20世紀六七十年代，隨著電視電影等新興大眾傳媒的興起，原有鼓吹精英文化觀的媒介素養(yǎng)教育觀念，逐漸被興起的大眾文化觀所取代，媒介素養(yǎng)也從簡單的批判轉(zhuǎn)變到媒介的運作方式、組織方式、內(nèi)容的意義上來。另外，傳播學(xué)理論、符號學(xué)理論、馬克思意識形態(tài)理論、社會心理學(xué)理論等，這些都為媒介素養(yǎng)教育開辟了新的領(lǐng)域，并提出了對媒介素養(yǎng)教育新的見解。其中“保護主義”最為突出，其內(nèi)容要求媒介素養(yǎng)教育與政治形態(tài)結(jié)合，強調(diào)其與西方民主的密切關(guān)系。此時期的代表如：英國學(xué)者斯圖爾特?霍爾1964年出版的《大眾藝術(shù)》（The Popular Arts），以及理論刊物《屏幕》與《屏幕教育》等。

20世紀90年代以后，以英美為代表的西方發(fā)達國家，大多將媒介素養(yǎng)教育的目的定位在培養(yǎng)學(xué)生的傳媒理解力和媒介參與能力上，集中解決文化認同與文化差異的問題，打破了七十年代保護主義理論的框架。九十年代末，在網(wǎng)絡(luò)時代到來后，媒介的跨地域、跨民族、跨文化的狀況更提高了了文化認同與文化差異在媒介素養(yǎng)教育中的位置，同時又為媒介素養(yǎng)教育提供了新的研究課題。

縱觀西方媒介素養(yǎng)教育的歷史，交織著各種媒介理論思潮，以及不同時代的新媒體技術(shù)對媒介素養(yǎng)理論的一個重新定位的過程。在以往的媒介類型中，我國的媒介素養(yǎng)教育大多從國外的經(jīng)驗出發(fā)，而在網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)展中，我們與國外的差距并不大，沒有可供模仿的直接經(jīng)驗，而不同的國情又要求我們必須對原有的媒介素養(yǎng)教育作出自己的判斷，使之與我們的現(xiàn)實相適應(yīng)。

2.我國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展現(xiàn)狀評析

1997年，中國社科院副研究員卜衛(wèi)在《現(xiàn)代傳播》第1期上發(fā)表了我國第一篇系統(tǒng)論述媒介素養(yǎng)教育的論文——《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》。該文追溯了“媒介教育”這個概念在西方的發(fā)展演變，并分析了媒介教育的意義、內(nèi)容、實施途徑和方法。文中“媒介教育”（media education）即今天的“媒介素養(yǎng)教育”。此后，中國社科院新聞與傳播研究所宋小衛(wèi)的《英國的媒介素養(yǎng)教育：超越保護主義》、《學(xué)會解讀大眾傳播——國外媒介素養(yǎng)教育概述》和《西方學(xué)者論媒介素養(yǎng)教育》集中介紹了西方媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。我國學(xué)者對此課題的早期研究主要是通過翻譯、介紹國外的相關(guān)研究成果，將其引入中國新聞傳播學(xué)界。

國內(nèi)的媒介素養(yǎng)教育的研究提出后并沒有迅速得到推廣，從1997年至2002年相關(guān)論文僅有10篇。直到2004年10月8日，為期四天的首屆中國媒介素養(yǎng)教育國際研討會在中國傳媒大學(xué)召開。此次研討會以“信息社會中的媒介素養(yǎng)教育”為主題，來自加拿大、英國以及臺灣、香港等地的知名學(xué)者就如何建立適合中國國情的媒介素養(yǎng)教育理論，推動中國媒介素養(yǎng)教育事業(yè)的發(fā)展，保護在媒介巨大影響下表現(xiàn)脆弱的青少年，保護被媒介侵蝕的傳統(tǒng)文化等問題進行了交流和探討?！睹浇樗仞B(yǎng)》一書即是此次研討會提交論文的匯編。該書分三個專題：媒介素養(yǎng)教育：國際與國內(nèi)視角；媒介素養(yǎng)教育的理論與價值分析；媒介素養(yǎng)教育專題研究。不僅為媒介素養(yǎng)教育研究提供了更多元、更新穎的視角，而且提出了不少探索性的媒介素養(yǎng)教育實踐途徑。據(jù)稱，該書是國內(nèi)第一本全面論述媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的著作，具有開創(chuàng)性、重要的理論及現(xiàn)實意義。此后，媒介素養(yǎng)成為眾多傳媒學(xué)者研究的熱點。據(jù)萬方數(shù)據(jù)庫資料，自2004年后，有關(guān)論文數(shù)量每年持續(xù)增長，平均每年約有百余篇相關(guān)論文發(fā)表，2008年后達到了每年四百余篇的數(shù)量，2012年更是達到了創(chuàng)紀錄的583篇。媒介素養(yǎng)分析，已經(jīng)成為解讀信息、傳媒機構(gòu)與受眾三方矛盾關(guān)系的一個重要手段。

雖然媒介素養(yǎng)的研究興盛，但是將媒介素養(yǎng)單獨作為學(xué)校教育的內(nèi)容，在我國還并不普及，即使大多數(shù)新聞傳播類專業(yè)的媒介素養(yǎng)課程也并非獨立設(shè)置，而是零散分布在新聞史、新聞理論等專業(yè)課內(nèi)容中。而對于大部分高校的非新聞傳播專業(yè)來說，通識教育中還未開設(shè)媒介素養(yǎng)的相關(guān)課程。面向的學(xué)生群體不同，也使得媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容分為兩類，面向一般學(xué)生的內(nèi)容包括：對大眾傳媒的認知能力，以及運用傳媒進行信息搜集的能力。而對于傳媒專業(yè)的學(xué)生來講，媒介素養(yǎng)教育還應(yīng)包括對于不同傳媒類型的特點認知，以及傳媒信息生產(chǎn)發(fā)布的流程，還要掌握一般傳媒方式的制作方法。

我國的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容在借鑒西方已有的理論的基礎(chǔ)上，也加入了于國情相適應(yīng)的社會主義新聞觀，輿論觀。但是，在內(nèi)容上與當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境有所脫節(jié)，大多從報紙時代而來，止于網(wǎng)絡(luò)時代初期。現(xiàn)在日新月異的各種社會化媒體已經(jīng)成為受眾重要的信息來源，而原有的媒介素養(yǎng)教育在內(nèi)容上已經(jīng)跟不上時代變化。

二、信息“碎片化”條件下的媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

1.信息“碎片化”帶來的媒介變革

有關(guān)信息碎片化的研究主要針對當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)信息傳播方式。所謂信息“碎片化”，指信息傳播經(jīng)歷數(shù)字化變革之后，復(fù)制以及傳輸成本的降低，消解了原有主要靠大眾媒介進行觀念世界構(gòu)建的模式，在此條件下，大眾更多的是依靠新媒體獲得各類信息構(gòu)建新的觀念世界，這些信息大多是個體或非專業(yè)媒體機構(gòu)發(fā)布的，其形式多為“碎片化”存在的。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，郵件、新聞組、bbs、blog、微博都在迅速成為信息“碎片化”的工具。

互聯(lián)網(wǎng)進入到web2.0以后，網(wǎng)民成為發(fā)布信息的重要組成部分，而作為非專業(yè)信息生產(chǎn)者，這些信息大多來自于網(wǎng)民自身的觀察，甚至是臆想，這形成了“碎片化”的信息發(fā)布方式，在新媒體條件下，這種碎片化的媒體類型也在不斷地推陳出新，從早期的留言板到2004年的“德拉吉報道”聞名的網(wǎng)絡(luò)博客，網(wǎng)民在web技術(shù)的支持下，逐漸獲得了網(wǎng)絡(luò)原始信息的發(fā)布權(quán)，而作為“碎片化”的表現(xiàn)，很多信息是管中窺豹的，盲人摸象的。

微博的出現(xiàn)時網(wǎng)絡(luò)信息“碎片化”的一個集中體現(xiàn)，從70個英文字符到140個中文字符加圖片，這種小篇幅的內(nèi)容信息，如一個個碎片般，將每個擁有微博的用戶的各種信息以一種零碎的方式展示在其他網(wǎng)絡(luò)用戶面前，這些信息，大多不夠完整，只能從個人角度對某個信息進行展示，加深了網(wǎng)絡(luò)碎片化的趨勢。

信息碎片化的趨勢已經(jīng)從內(nèi)容到形式，全方位的影響到了如今的信息傳播過程，正如麥克盧漢所說“媒介即訊息”，“碎片化”的媒體信息造就了社會的“碎片化”。拉斯韋爾所說的擬態(tài)環(huán)境在大眾傳媒時代是完整的，價值觀單一的，內(nèi)容連貫的，而在微博微信這類碎片化媒體的時代，由于信息發(fā)布者身份的多元化，產(chǎn)生了價值觀的多元，而對于信息內(nèi)容來說，也出現(xiàn)了以細節(jié)代替整體的趨勢。由此看來，我們現(xiàn)在所處的媒介環(huán)境，正經(jīng)歷著二元的價值對立——一方面?zhèn)鹘y(tǒng)大眾媒體仍在構(gòu)筑統(tǒng)一的擬態(tài)環(huán)境，而碎片化的媒體正在以它無比的視野和刷新速度構(gòu)建著成千上萬的擬態(tài)小環(huán)境。這正是這種信息碎片化的真實寫照。

2.信息“碎片化”條件下的媒介素養(yǎng)教育

時下，國家正嚴查網(wǎng)絡(luò)謠言。這些網(wǎng)絡(luò)謠言的產(chǎn)生與傳播，正與普通民眾缺少媒介素養(yǎng)教育有關(guān)，而信息“碎片化”正是網(wǎng)絡(luò)媒介的特征之一。

信息“碎片化”趨勢自電子郵件，網(wǎng)絡(luò)即時通訊軟件時始，至今已經(jīng)走入了“微博”“微信”時代，信息傳輸終端逐漸微型化，便攜化；信息采用的符號也從文字變成了圖片與音視頻，更加的直觀，感性。網(wǎng)絡(luò)媒體自身在這一“碎片化”的過程中，經(jīng)歷了麥克盧漢所說的“重新部落化”的過程，“口耳相傳”與“眼見為實”，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)信息流傳的重要依據(jù)。

對于微博等社會化媒體的研究已經(jīng)十分興盛，據(jù)萬方數(shù)據(jù)，僅2012年一年就有相關(guān)學(xué)術(shù)論文12500篇，近三年總數(shù)更是高達36000余篇。這些研究已經(jīng)講信息“碎片化”現(xiàn)實，從一般事件的分析提升到了理論規(guī)律的高度。

然而，對于信息“碎片化”與媒介素養(yǎng)教育結(jié)合的系統(tǒng)研究還未見。此類內(nèi)容大多以呼吁和提倡的方式出現(xiàn)在部分研究論文中。

將信息“碎片化”背景與媒介素養(yǎng)教育結(jié)合，是媒介素養(yǎng)教育的時代要求，也是解決現(xiàn)實問題的方法與途徑。將這些內(nèi)容豐富到媒介素養(yǎng)教育中，可以使學(xué)生更好的利用新媒體，這對解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)流言等社會問題有著積極的意義。

三、“碎片化”條件下，媒介素養(yǎng)教育的新方向

1.讓學(xué)生更好地認識新媒體的特點與本質(zhì)

以手機和互聯(lián)網(wǎng)為平臺的新媒體，具有著與以往媒體所不同的特點。掌握新媒體的傳播特點是新條件下媒介素養(yǎng)教育的第一個要求。

作為喜歡嘗試新事物的年輕人，大學(xué)生對新媒體具有著非常強烈的接近欲望。因此為了更好的讓學(xué)生了解新媒體，需要從技術(shù)層面，理念層面進行教育，使得學(xué)生充分認識新媒體的各種特點，讓他們從自發(fā)到自覺地運用新媒體進行信息索取與信息發(fā)布。

2.讓學(xué)生掌握新媒體信息的獲取途徑與生產(chǎn)方法

上文提到，新媒體的信息生產(chǎn)方式與以往的大眾媒體有著質(zhì)的不同，新媒體有著去“中心化”的明顯趨勢，因此以往的專業(yè)化生產(chǎn)正在被全民信息發(fā)布所逐漸消解。雖然講，原有的主流媒體也在互聯(lián)網(wǎng)等新平臺上擴展自己的實力，但是無可否認的是作為萬千普通人出現(xiàn)的信息生產(chǎn)者，已經(jīng)能使用手中的手機制造出影響社會的能力。

作為大學(xué)生的素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)包含新媒體的信息流通過程與方式，以及信息的生產(chǎn)方法。掌握了這些基本的知識，可以讓學(xué)生更好的運用手中的新媒體工具進行信息查詢，同時也可以通過操作自己的設(shè)備進行信息生產(chǎn)。這些對于社會發(fā)展的意義還是非常重大的。掌握更多的信息可以更好地立足于社會，而且，更好的發(fā)布信息可以服務(wù)于社會。

3.讓學(xué)生加強媒介倫理觀念與新聞法規(guī)意識

互聯(lián)網(wǎng)信息的發(fā)布門檻較低，這也是上文提到的網(wǎng)絡(luò)謠言興盛的直接原因之一。加強媒介倫理觀念，就要熟悉傳統(tǒng)媒體的行業(yè)自律準則。以往的傳媒環(huán)境，信息發(fā)布權(quán)只屬于新聞工作者。而如今，普通的智能手機就能充當(dāng)新聞采編的工具。因此，對于新聞倫理觀念的適用范圍已經(jīng)擴大到了所有能夠接觸信息發(fā)布平臺的普通人。提升發(fā)布者的自覺意識，是消除謠言等新媒體弊端的最主要的途徑之一。此外，隨著相關(guān)法規(guī)的出臺，法規(guī)意識的培養(yǎng)也是媒介素養(yǎng)的重要關(guān)注領(lǐng)域之一。在若干社會謠言事件之后，國家已經(jīng)發(fā)布了相關(guān)的法律規(guī)定，甚至有相應(yīng)的懲處條款寫進了刑法。這些都是需要補充進媒介素養(yǎng)課程內(nèi)容的新問題。

四、加強大學(xué)生媒介素養(yǎng)，提升“碎片化”時代的信息掌控能力

媒介素養(yǎng)教育自國外傳入我國，時間并不長。但隨著，信息時代的進步，媒介素養(yǎng)越來越成為衡量大學(xué)生素質(zhì)的一個標志?！八槠北尘跋拢忻浇樗仞B(yǎng)的教育內(nèi)容得到了擴展，需要將網(wǎng)絡(luò)條件下出現(xiàn)的新問題，新情況，新規(guī)律融入到媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容當(dāng)中。充分利用“碎片化”媒體的適應(yīng)性，靈活性，充分發(fā)揮學(xué)生的互動能力，提高教學(xué)效果。并通過實踐的方法驗證加深理論內(nèi)容，同時鍛煉動手實踐能力。

作為新情況新問題，“碎片化”條件下，媒介素養(yǎng)教育的實踐需要在理論的指導(dǎo)下完成，但是具體使用何種方法，如何引導(dǎo)實踐，還是需要在教學(xué)研究過程當(dāng)中逐漸摸索與完善。

參考文獻：

[1]詹姆斯P著.李德剛譯.媒介素養(yǎng)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012.

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冷若冰，青島農(nóng)業(yè)大學(xué)，動漫與傳媒學(xué)院，講師。2007年碩士畢業(yè)于山東大學(xué)，傳播學(xué)專業(yè)。中國傳媒大學(xué)2015級博士在讀，傳媒經(jīng)濟學(xué)專業(yè)，研究方向為傳媒經(jīng)營與管理。

安樂，中國傳媒大學(xué)，傳媒經(jīng)濟學(xué)專業(yè)在讀博士。

作者簡介：