陳志偉?。▽幭膸煼秾W(xué)院美術(shù)學(xué)院　756000）

?

利用地域美術(shù)資源對大學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育的優(yōu)勢——以寧夏固原地區(qū)美術(shù)資源為例

陳志偉（寧夏師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院756000）

摘要：在美術(shù)教育中引入地域美術(shù)資源，充分發(fā)揮地域美術(shù)資源在大學(xué)美術(shù)教育中的獨(dú)特作用和地域優(yōu)勢，是提高大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的有效途徑，也是拓寬美術(shù)學(xué)生的專業(yè)視野的有效方法。

關(guān)鍵詞：地域美術(shù)資源；美術(shù)教育優(yōu)勢

本文為寧夏師范學(xué)院項(xiàng)目。課題立項(xiàng)號(hào)：NXSFYB1527。

地域美術(shù)資源有其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，與美術(shù)學(xué)院課堂教學(xué)中所使用的教材相比較而言，更能彰顯他的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。把地域美術(shù)資源引入課堂教學(xué)更能有效地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)觀察力和表現(xiàn)力，同時(shí)，也能夠讓學(xué)生更好的了解地域文化，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、利用地域美術(shù)資源可以拓寬美術(shù)學(xué)生的專業(yè)視野

就拿寧夏師范學(xué)院所在地固原來說，就有豐富的地域美術(shù)資源。固原古稱原州，地處黃河中、上游地區(qū)，位于寧夏回族自治區(qū)南部，自古以來就是中原農(nóng)耕民族和中亞游牧民族交融繁衍之地，是中原通往中亞的交通孔道。從公元5世紀(jì)至公元8世紀(jì)左右，隨著中國與西域文化交流的逐漸加深，其地位日趨重要，近年來在考古上有許多重大發(fā)現(xiàn)，其中北朝繪畫遺存最具有代表性，也更能直接的運(yùn)用到大學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中。

《魏書·地形志》載太延二年（436年）北魏在今固原置高平鎮(zhèn)，正光五年（524年）改為原州，治高平城（今固原城），西魏恭帝年間改高平為平高，北周時(shí)于原州置總管府，是北方軍鎮(zhèn)之一，也是舉世矚目的“絲綢之路”東段北道的必經(jīng)之地，鮮卑、柔然、高車等少數(shù)民族聚集。

在美術(shù)史上，北魏以及北周是一個(gè)重要的歷史階段，它是中國美術(shù)發(fā)展中重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，同時(shí)也以自己特殊的成就豐富了華夏美術(shù)，并影響了后代藝術(shù)的審美趨向。因此對北魏以及北周時(shí)代藝術(shù)轉(zhuǎn)折性特征的研究具有非常重要的作用，它關(guān)涉著厘清中國藝術(shù)精神之流變、藝術(shù)風(fēng)格樣式之傳承等藝術(shù)命題的重要意義。

寧夏固原北朝繪畫遺跡主要是考古發(fā)掘品，包括漆畫和墓葬壁畫，這些出土作品因時(shí)代的不同，所呈現(xiàn)出的風(fēng)格也各有區(qū)別。北朝漆畫承繼戰(zhàn)國以來的傳統(tǒng)工藝水平，在生活用品和墓葬用品的器表試以裝飾特點(diǎn)的繪畫。北朝漆畫多描繪人物，常選取漢晉以來流行的孝子烈女、歷史故事。北魏司馬金龍墓漆畫屏風(fēng)和寧夏固原漆棺畫是其中的代表作。司馬金龍墓1965年發(fā)掘山西大同，出土的司馬金龍墓屏風(fēng)漆畫引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注，繪畫內(nèi)容是漢魏以來流行的傳統(tǒng)題材。過去北魏鮮卑族的墓葬雖有一些發(fā)現(xiàn)，但在這類墓葬中所保留的反映少數(shù)民族形象及生活習(xí)俗的資料卻較少。而1981發(fā)掘的寧夏固原漆棺畫，年代約在北魏太和前后（477-499年）。人物作鮮卑服飾，畫面構(gòu)圖完整，色彩熱烈，用線獷厲，形象略顯稚拙，在同期墓葬中尚屬少見，填補(bǔ)了這方面的空白。漆棺繪畫較準(zhǔn)確地反映了該民族當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚習(xí)俗、繪畫風(fēng)格及其實(shí)用工藝，是具有濃郁的鮮卑民族特色的漢文化藝術(shù)內(nèi)容、形式的表現(xiàn)。北朝晚期的墓葬壁畫屢有發(fā)現(xiàn)，如山西太原北齊婁叡墓、寧夏固原北周李賢墓等。這些墓葬壁畫在風(fēng)格上既有聯(lián)系又有區(qū)別，反映出北朝晚期不同地區(qū)的藝術(shù)特色。寧夏固原李賢墓是北周天和四年（569年）的墓葬，墓葬繪有武士、伎樂等現(xiàn)象，人物多用暈染。李賢墓壁畫的發(fā)現(xiàn)與保護(hù)，不僅填補(bǔ)了北周時(shí)期我國繪畫史上的空白，更是繼山西太原北齊壁畫墓之后的我國文物考古的又一重大發(fā)現(xiàn)。李賢墓壁畫展示了北周的繪畫風(fēng)采。在風(fēng)格上繼承了漢魏繪畫的古拙粗放的風(fēng)格，開啟了隋唐繪畫的新風(fēng)。寧夏固原北周時(shí)期的墓葬壁畫還有宇文猛墓壁畫和田弘墓壁畫。北周宇文猛墓壁畫，出土?xí)r壁畫大多被損毀，只隱約可見零星線條和白、黑、紅色土塊。僅在第五天井東壁靠近南過洞口處留下一幅站立的武士壁畫。此墓壁畫雖剩一幅，但從殘留的痕跡看，從布局到畫法都與北周李賢墓壁畫風(fēng)格接近。田弘墓壁畫的布局與造型均有別于李賢墓等，畫中人物臉部用紅色畫的濃妝也與李賢墓不同。田弘墓壁畫中人物左右、前后身體有的部分被重疊掩蓋，這是一種群像的表現(xiàn)手法，在原州已發(fā)現(xiàn)的其他北周墓中并沒有出現(xiàn)過。

寧夏固原寧夏固原北朝繪畫遺跡不僅是我國魏晉南北朝時(shí)期繪畫遺跡的重要內(nèi)容，更能夠把他引入到寧夏師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院的美術(shù)課堂教學(xué)中來，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。我們在大學(xué)美術(shù)線描以及工筆入門教學(xué)中，若干年來一直是在臨摹《八十七神仙卷圖》《永樂宮筆畫》以及《宋人小品》等，的確，這些傳統(tǒng)繪畫是中華藝術(shù)的瑰寶，有他臨摹的價(jià)值，但若干年來一直用他作為臨本，在教學(xué)中守舊，沒有創(chuàng)新，沒有活力，而寧夏固原寧夏固原北朝繪畫遺跡恰恰能彌補(bǔ)這方面的不足，為傳統(tǒng)的教學(xué)注入新的活力。同時(shí)也能拓寬學(xué)生的視野，發(fā)散他們的思維模式，從而，在某種程度上有力的推動(dòng)美術(shù)學(xué)院大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。

二、地域美術(shù)資源的學(xué)習(xí)可以提高了學(xué)生的觀察、創(chuàng)意表現(xiàn)力

大學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)是多方面，多渠道的，特別是在我們今天這樣一個(gè)信息暢達(dá)的年代。對于美術(shù)生的觀察能力以及創(chuàng)意表現(xiàn)力的培養(yǎng)而言，除了單方面的通過課堂教學(xué)中的的培養(yǎng)之外，積極去引導(dǎo)他們在現(xiàn)實(shí)生中進(jìn)行觀察、思考、提煉并進(jìn)行有目的的創(chuàng)造也是尤為重要的。在課堂的教學(xué)中，我們往往是通過素描寫生、水粉寫生等方式來培養(yǎng)學(xué)生對事物的觀察能力以及表現(xiàn)能力，在創(chuàng)作課的教學(xué)中培養(yǎng)他們的創(chuàng)意表現(xiàn)力，這種培養(yǎng)方式雖然能在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的觀察以及創(chuàng)意表現(xiàn)力，但這種方式是枯燥且缺少生機(jī)的，也不能拓展學(xué)生的觀察深度。而把學(xué)生積極引導(dǎo)到生活中去培養(yǎng)觀察以及創(chuàng)意表現(xiàn)力更有利于學(xué)生的全面培養(yǎng)。對于美術(shù)學(xué)院的學(xué)生來說，地域美術(shù)資源是最好的培養(yǎng)媒介。比如，當(dāng)我們面對寧夏固原北魏漆棺畫時(shí)，作品中的繪畫元素諸如線條、色彩、以及畫面的內(nèi)容都會(huì)引發(fā)學(xué)生的思考、深入的觀察，因?yàn)槠峁桩嬆甏眠h(yuǎn)，畫面有些地方模糊不清，那么學(xué)生在臨摹的過程中會(huì)不斷地去思考，并且?guī)в凶约旱膭?chuàng)造元素在其中進(jìn)行臨摹。這種培養(yǎng)方式比起課堂教學(xué)的培養(yǎng)來說顯得更為有趣，讓學(xué)生在潛移默化中收到啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1]張大均.教育心理學(xué)[M].人民教育出版社，2003.

[2]尹少淳.美術(shù)教育：理想與現(xiàn)實(shí)中的徜徉[M].高等教育出版社，2005.

陳志偉，寧夏師范學(xué)院美術(shù)系教師。

作者簡介：