⊙旺佳佳 袁 濤 閆迎新［昆明理工大學藝術(shù)與傳媒學院， 昆明 650500］

紅河州彝族服飾圖案藝術(shù)賞析

⊙旺佳佳 袁 濤 閆迎新［昆明理工大學藝術(shù)與傳媒學院， 昆明 650500］

在民族眾多的中國，少數(shù)民族的生活中無不體現(xiàn)著濃郁的民族特色，彝族作為一個代表，經(jīng)過社會歷史的發(fā)展與演變，保留自己本民族文化的同時，與周圍的民族文化相融合，具有顯著的民族地域特色。彝族的服飾是彝族文化的一塊瑰寶，它將彝族的民族特色體現(xiàn)得淋漓盡致。本文重點介紹和分析云南兩大彝族聚居地之一的紅河州彝族的服飾及其圖案的藝術(shù)特點。

紅河彝族 服飾 自然 宗教

云南紅河哈尼族彝族自治州和云南楚雄彝族自治州是云南兩大彝族聚居地，彝族的文化歷史悠久，服飾作為代表民族特色的重要標志，其紋樣的選擇及提取、色彩的搭配、裝飾材料以及款式的設(shè)計，無不體現(xiàn)著彝族人的民族信仰、生活特點、圖騰崇拜等不同層次的豐富的文化內(nèi)涵。彝族的服飾是彝族文化的一塊瑰寶，也是其文化的代表。彝族的服飾由于地區(qū)的不同而不同，其中以元陽式、石屏式、建水式的彝族服飾為典型代表，生活在元陽紅河邊上的彝族支系撒梅人婦女就是這樣一群刺繡的好手，她們親手制作的繡花衣和雞冠帽就是非常有名的代表，常繡圖案類型以圖騰、幾何形、自然圖案樣式為主。環(huán)境的細微差異導致了紅河彝族服飾在保留彝族祖先原有特色的同時更好地融合了周邊的文化特色，從而更加精致美觀地演變出了紅河彝族特有的服飾風格，在彝族這個大家庭背景中形成了自己特有的風景線，詮釋著彝族文化的獨特魅力。

一、紅河地區(qū)彝族服飾介紹

彝族服飾文化的特色與本民族居住領(lǐng)域廣闊、支系眾多息息相關(guān)，由于彝族的居住區(qū)域主要在高山深壑，環(huán)境相對閉塞，使文化具有獨特性，其服飾款式、紋樣、顏色種類繁多，服飾紋樣的工藝以比較傳統(tǒng)的刺繡工藝為主。根據(jù)相關(guān)資料的記載及實地調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)彝族的服飾有二百多種，圖案花卉更是不勝其數(shù)。按照類型可以分為元陽式、建水式、石屏式等，經(jīng)過演變與發(fā)展，傳遞出彝族文化的豐富多彩。

二、紅河彝族服飾的紋樣類型

紅河彝族服飾主要以民族特色的刺繡圖案和民族花紋裝飾以及大量銀飾的應(yīng)用為主，挑花刺繡是紅河彝族服飾最顯著的特點，無論哪個支系基本都會挑花刺繡。紅河彝族服飾的圖案紋樣種類繁多，刺繡的手法也有所差別：有的直接將圖案畫在繡片上，配色線，直接刺繡；有的則將圖案畫在特殊的紙上粘在繡片上刺繡；有的則直接將紙剪成圖案后放在繡片上刺繡。各個支系使用的針法和繡線也因為支系的不同而不同，但是在圖案的應(yīng)用上基本大致可以分為這幾種：圖騰式圖案，幾何型圖案，自然圖案，植物花卉圖案等。

（一）圖騰式圖案。彝族崇拜的對象有火、龍、虎等，在很多傳統(tǒng)的節(jié)日中可以體現(xiàn)出這個民族對它們的信仰，他們把自己崇拜的“神靈”通過圖騰的方式傳達著自己的信仰，因而圖騰崇拜的精神文化習俗，也反映在彝族的服飾圖案上，比如建水長衫后擺、肩峰、袖頭等處常補繡火焰紋；個舊地區(qū)彝族的另一支系“莫莫”，其服裝的袖口處和圍裙處的圖案中有虎的抽象圖案；彝族小孩喜戴虎帽，穿虎鞋……無不反映出紅河彝族人對自己民族圖騰的信仰和崇拜。

（二）幾何型圖案。彝族服飾圖案以幾何形為基礎(chǔ)，演變成各種各樣的圖案，因此幾何圖案的運用是不可缺少的，在肩部、袖口、下擺、褲腳、裙邊運用幾何圖案是一種傳統(tǒng)。幾何線狀的圖案豐富多樣，有八角紋、羊角紋、三角形、菱形、扇形、方形、圓形等等。幾何圖案的應(yīng)用猶如矩陣排列一樣，可以自由發(fā)揮，或以大小方向數(shù)量排列，或增加或重疊或組合，可得出不同的裝飾效果的圖案，多達上百種之多。增加圖騰或是自然圖案的排列和組合能演變出更多的圖案，最后的圖形精彩絕倫，具有很強的藝術(shù)效果和藝術(shù)研究價值。

（三）自然圖案。彝族人民崇尚自然，熱愛自然，在漫長的歷史長河中與自然和睦相處，因此彝族的圖案很多來源于生活來源于自然，從彝族的服飾中我們可以發(fā)現(xiàn)雖然彝族支系眾多，所喜愛的圖案也有很多，但我們?nèi)匀豢梢栽谝妥宀煌闹抵姓业揭恍┐碜匀滑F(xiàn)象的圖案，甚至相似的刺繡手法；彝族的歷史、習俗、宗教信仰的豐富文化內(nèi)涵在紅河彝族服飾上被體現(xiàn)得淋漓盡致，他們常用自然圖案，如太陽、月亮、星星、云彩、水紋等，并且自然圖案多以組合或者陪襯的形式出現(xiàn)。

（四）植物花卉圖案彝族是遠古羌族的后裔，遷徙、游牧生活使其更容易對自然界產(chǎn)生濃厚的情感，因此，植物花卉以及萬事萬物的生長被彝族人民認為是神圣的美好的，他們把吉祥康泰、安寧幸福寄托在對自然的情感上，而服飾和生活的習慣就成了他們寄托這些情感的最佳之處?；ɑ軋D紋有馬櫻花、太陽花、芝麻花、南瓜花、狗牙花、葵花、茶花、蓮花、菊花、粉團花、石榴花、桃花等，多達十余種；此外，藤蔓、果實、枝葉、動物也是常用的圖案。馬櫻花、太陽花和蝴蝶是紅河彝族服飾上運用最多的圖案，在刺繡中常常會多種圖案一起使用，美觀、精致。

總之，彝族服飾紋樣的豐富多彩既是對大自然萬事萬物的崇拜，更是彝族民族文化的體現(xiàn)，滲透著彝族人們的智慧。

三、紅河彝族服飾的藝術(shù)特色

（一）整體美。彝族服飾的色彩、款式、紋樣等在搭配上體現(xiàn)出和諧的整體美感。無論是褲、裙、鞋，還是掛包都統(tǒng)一在整體的基調(diào)中。而彝族服飾的豐富多彩則以女裝最具有代表性。女裝上衣中的肩部、腰部、袖口以及鞋、帽等突顯之處均繡有寬條狀的花卉圖案，使不同類型的服飾具有相同之特色，不僅承上啟下而且相互聯(lián)系，是服飾紋樣的整體性的點睛之筆。除此之外，彝族服飾會選取主要紋樣在服飾顯眼之處大面積出現(xiàn)，自然景物等其他紋樣則作為陪襯圍繞在主要紋樣的周圍。服飾整體的紋樣設(shè)計，體現(xiàn)出彝族的主體意識及協(xié)調(diào)的節(jié)奏感，賦予服飾整體美感。紋樣的組合作為彝族服飾的一大特色，在紋樣運用與選取中起到重要作用。由于紋樣眾多，彝族服飾經(jīng)常采用組合的方式，以二方連續(xù)或四方連續(xù)的方式出現(xiàn)。種類繁多的紋樣體現(xiàn)出彝族文化的豐富多彩，進而淋漓盡致地體現(xiàn)出彝族文化的多元化和整體美。

彝族服飾的整體美與款式也是息息相關(guān)的，其上衣、下裝、鞋、帽等種類眾多。無論是男裝、女裝或者是兒童服裝，其款式搭配也具有一定的節(jié)奏感，這種節(jié)奏感體現(xiàn)出不同層次的民族文化。

彝族服飾圖案色彩是構(gòu)成整體美的重要元素，大多服飾以青色、黑色、藍色、綠色為基本的底色，在此基礎(chǔ)上運用傳統(tǒng)的刺繡工藝進行裝飾；在色彩的選取上，以黑色、紅色、黃色為主，搭配以藍色、褐色等顏色；在搭配上，多以互補色為主要選取特點，服飾多呈現(xiàn)色彩艷麗、明快、自由粗狂等特點。

（二）自然美。彝族服飾圖案中的幾何形是對動植物圖案的提取與設(shè)計，幾何紋樣的演變也是以動、植物為依據(jù)進行演變，因此自然美是彝族服飾中不可忽視的藝術(shù)特色。彝族祖先的游牧生活鑄就了彝族人對大自然的深厚情感，他們將對自然的崇拜通過服飾作為媒介來表達，其中，花朵是彝族人最喜愛的一種植物，花朵代表著美好，綴于服飾的主要部位。幾何或者抽象紋樣也是對自然景物的提取，因此自然美是彝族服飾特色中的重要基調(diào)，更是一大特色。

（三）崇拜思想的體現(xiàn)。民族崇拜對于民族服飾具有深遠影響，例如對于多子的崇拜，有些民族服飾會出現(xiàn)石榴、葡萄等多子寓意的紋樣。彝族對龍、虎具有獨特的崇拜思想，認為其代表吉祥，因此龍、虎多以吉祥物的形象出現(xiàn)在服飾中，希望得到庇佑，吉祥如意，長命百歲。服飾中的黑白底色則寓意為兩條栩栩如生的龍，代表陰陽的同時，象征夫妻和睦，代表著彝族人美好的愿望。

（四）文化的融合。彝族祖先的游牧生活、彝族領(lǐng)域的分布特點以及社會的發(fā)展使彝族的文化受到影響，在保持彝族傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上與其他民族相結(jié)合進行演變，當然現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)也會對其產(chǎn)生影響?，F(xiàn)在彝族服飾紋樣更加豐富，層次多樣，在打破傳統(tǒng)的底色基礎(chǔ)上，紋樣由單調(diào)的基本色發(fā)展成為色彩豐富、紋樣層次結(jié)構(gòu)復雜多變，紋樣的排列秩序頗具有現(xiàn)代意味。

總之，整體美、自然美、崇拜思想以及文化的融合是紅河彝族服飾藝術(shù)特色的重要組成部分，無論是服飾款式、紋樣的形狀、紋樣的顏色、紋樣的分類及組合形式無不體現(xiàn)著彝族文化濃郁而深遠的獨特魅力。雖然隨著社會的發(fā)展、文化的融合，彝族服飾特色會受到影響，但是其最終的、傳統(tǒng)的、最具代表性的藝術(shù)特色不變。

四、結(jié)語

云南地區(qū)的彝族占全國彝族總?cè)藬?shù)的60%以上，云南紅河哈尼族彝族自治州為云南兩大彝族聚居地之一，紅河彝族婦女大多擅長挑花刺繡，自己做衣，從小便有“閑時就繡花”的習慣，無論年長年少，出門干活還是在家，只要休息就把繡片拿出來繡幾針，正因為這樣，彝族婦女人人會刺繡，人人會做衣。彝族婦女的服飾從頭到腳都繡有不同種類的紋樣，這不僅是一種手工藝，更是一種工藝品，是對于文化的傳承。在服裝的演變過程中，紅河彝族保留了祖先的特點，同時與當?shù)孛褡迦诤?，在彝族文化中起到了重要作用?/p>

[1]徐萬邦，祁慶富.中國少數(shù)民族文化通論[M].北京：中央民族大學出版社，1996.

[2]劉小幸.母體崇拜[M].昆明：云南人民出版社，1990.

[3]李朝旺.彝族花腰人[M].北京：民族出版社，2005.

[4]道光《云南通志》，轉(zhuǎn)引《清職貢圖》.

[5]馮利.絢麗多彩的彝族服飾[J].民族，1988（1）.

作者：旺佳佳，昆明理工大學藝術(shù)與傳媒學院設(shè)計學專業(yè)在讀研究生；袁濤，昆明理工大學教授，碩士生導師；閆迎新，昆明理工大學藝術(shù)與傳媒學院設(shè)計學專業(yè)在讀研究生。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com