⊙李海楠［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院，浙江 寧波 315211］

新媒體環(huán)境下的文藝研究范式重構(gòu)

⊙李海楠［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院，浙江 寧波 315211］

當(dāng)前新媒體的快速發(fā)展，對(duì)學(xué)界的文藝研究范式產(chǎn)生了重大影響；不難發(fā)現(xiàn)，文藝研究在新媒體的沖擊下無(wú)論是在觀念上還是研究方法上，都已發(fā)生了翻天覆地的變化。本文從新媒體的發(fā)展現(xiàn)狀，談到現(xiàn)如今文藝研究范式發(fā)生轉(zhuǎn)型的原因，并試圖重構(gòu)文藝研究范式，以期能夠讓人重新審視新興媒體的力量，并重新審視文藝的變化，保持開(kāi)放性并與時(shí)俱進(jìn)。

新媒體 文藝 范式 轉(zhuǎn)型 重構(gòu)

美國(guó)著名文學(xué)理論家J.希利斯·米勒在北京語(yǔ)言大學(xué)的演講稿《全球化時(shí)代文學(xué)研究還會(huì)繼續(xù)存在嗎？》在《文學(xué)評(píng)論》上發(fā)表后，引起了文藝學(xué)邊界問(wèn)題以及文學(xué)終結(jié)問(wèn)題的大討論。確實(shí)，20世紀(jì)90年代以來(lái)，以數(shù)字為依托的新媒介迅速發(fā)展，科學(xué)與技術(shù)、哲學(xué)與思維不斷變化，沖擊著傳統(tǒng)媒體所締造的信息接受形式和傳播格局，改變了人們的生活方式和交流方式，同時(shí)也給文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了新的景象，當(dāng)然也對(duì)與我們生活緊密相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)研究產(chǎn)生了很大影響。本文主要探討新媒體環(huán)境下，文藝研究的范式重構(gòu)問(wèn)題。

一、當(dāng)前新媒體發(fā)展現(xiàn)狀

要討論新媒體環(huán)境，最重要的是了解新媒體。關(guān)于新媒體的定義有很多，但并沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。本文探討的新媒體，引用石磊老師《新媒體概論》里的定義：新媒體是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)。嚴(yán)格地說(shuō)，新媒體應(yīng)被稱為數(shù)字化新媒體。

新媒體發(fā)展迅速，只用了短短不到十年的時(shí)間就接近了報(bào)紙、廣播和電視用數(shù)十年、上百年才擁有的受眾群，新媒體的上市公司更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出傳統(tǒng)媒體的數(shù)量，在盈利上也更加可觀，到2013年更有研究調(diào)查說(shuō)新媒體正在受到各路資金和產(chǎn)業(yè)資本的追捧，一批傳統(tǒng)的文化傳媒上市公司也在積極向新媒體轉(zhuǎn)型。其中，浙報(bào)傳媒、時(shí)代出版、中南傳媒、鳳凰傳媒等走在了前列。有業(yè)內(nèi)人士斷言，新媒體的黃金時(shí)代已然到來(lái)。

新媒體發(fā)展如此迅速，首先不能忽略的是技術(shù)為新媒體的產(chǎn)生提供了平臺(tái)，其次發(fā)育良好的市場(chǎng)也為新媒體創(chuàng)造了有利的營(yíng)銷條件，讓媒體領(lǐng)域吸引了更多的目光和資金；此外，在政策上不能忽視的是，十一五規(guī)劃中提到了要重視新媒體的發(fā)展。目前新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合正在加快，既有新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體的繼承和發(fā)展，也有傳統(tǒng)媒體借助數(shù)字技術(shù)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w。雖然傳統(tǒng)媒體的主流地位難以取代，但新媒體的發(fā)展卻建立在對(duì)傳統(tǒng)媒體的繼承基礎(chǔ)上，吸收傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)，并借助受眾對(duì)傳統(tǒng)媒體信息質(zhì)量的信任促生了一些新的媒介形式，比如網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)電視、網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙、網(wǎng)上訂閱號(hào)、手機(jī)報(bào)等，與此同時(shí)，新的媒介形式在傳播文藝時(shí)又催生出了新媒體文藝，如：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)短信等網(wǎng)絡(luò)化的新媒體文學(xué)，也有像網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、電子游戲等的數(shù)字化的新媒體藝術(shù)等。

新媒體作為一種開(kāi)放性媒介，其最大的特點(diǎn)就是消融了媒介介質(zhì)之間、地區(qū)之間，甚至傳播者與接受者之間的邊界，用幾個(gè)詞概括便是：交互性、共享性、及時(shí)性、海量性、多媒體性等。因此，新媒體時(shí)代產(chǎn)生的新媒體藝術(shù)既有傳統(tǒng)藝術(shù)所具有的某些性質(zhì)特點(diǎn)和價(jià)值訴求，當(dāng)然也具有傳統(tǒng)藝術(shù)所不具備的、借助于新媒介而生成的新特點(diǎn)、新價(jià)值、新內(nèi)涵和新形式。從某種意義上講，新媒體對(duì)傳統(tǒng)文藝將會(huì)是一場(chǎng)歷史性的革命。新媒體將帶來(lái)文學(xué)技術(shù)的深刻變化，引起文學(xué)藝術(shù)的全面革新，也將徹底改變我們對(duì)文藝的看法，因此文藝的研究范式也將發(fā)生翻天覆地的變化。

二、文藝研究范式的轉(zhuǎn)型與原因

電子傳媒時(shí)代，有不少學(xué)者對(duì)文藝學(xué)存在的合法性提出了質(zhì)疑，“文學(xué)終結(jié)論”的提出引起了學(xué)界的廣泛討論。吉爾德·德蘭逖的《社會(huì)科學(xué)——超越建構(gòu)論和實(shí)在論》也提到了范式發(fā)展的自限性，若是特定范式不能再取得進(jìn)展，那么相應(yīng)的研究也需要做出調(diào)整；要找到新的范式來(lái)替代舊的范式，對(duì)于今后解決問(wèn)題、指導(dǎo)問(wèn)題有很大的幫助。從20世紀(jì)80年代文學(xué)的政治性轉(zhuǎn)變開(kāi)始到先進(jìn)文化范式的研究，“文學(xué)終結(jié)論”的浮出水面一定有其主客觀原因。如果“終結(jié)”是指研究范式的徹底改變，首先先要了解范式和范式轉(zhuǎn)型對(duì)文藝研究的影響。

美國(guó)學(xué)者托馬斯·庫(kù)恩提出了范式就是公認(rèn)的模型或模式的觀點(diǎn)，那么，用不同的范式來(lái)研究文學(xué)，會(huì)導(dǎo)致研究對(duì)象、理論觀念、研究方法，甚至表述話語(yǔ)的不同。中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)范式出現(xiàn)過(guò)兩次范式革命：一次是20世紀(jì)80年代初，中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)由社會(huì)政治范式轉(zhuǎn)型為審美范式；一次是20世紀(jì)90年代初至現(xiàn)在，中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)從審美范式轉(zhuǎn)型為文化研究范式。

當(dāng)代文藝學(xué)從審美范式到文化研究范式的轉(zhuǎn)變，其主要原因是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化的發(fā)展?fàn)顩r給審美范式帶來(lái)了巨大的沖擊，經(jīng)濟(jì)逐步走向市場(chǎng)化帶來(lái)了社會(huì)文化生活的多元化。80年代時(shí)，知識(shí)分子開(kāi)始覺(jué)醒，要文學(xué)脫離政治干預(yù)走向獨(dú)立，主要是從精英主義的立場(chǎng)來(lái)建立文學(xué)研究審美范式的，但隨著市場(chǎng)化的深入，尤其是從90年代開(kāi)始，文學(xué)逐漸走向民眾的日常生活。分析其原因，主要有以下幾個(gè)方面：

首先，是消費(fèi)文化的盛行讓文學(xué)進(jìn)退兩難。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮和迅速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓“消費(fèi)主義”成為時(shí)代的關(guān)鍵詞，媒體推進(jìn)人們生活消費(fèi)的同時(shí)，自身也成為消費(fèi)對(duì)象。大眾媒體一方面通過(guò)大量報(bào)道，打造流行，引導(dǎo)消費(fèi)，形成各種各樣的文化現(xiàn)象；另一方面通過(guò)媒體節(jié)目，特別是電視的大量娛樂(lè)性節(jié)目，為受眾提供了充分的消遣功能，媒體在我國(guó)社會(huì)消費(fèi)文化的急劇擴(kuò)張中成為了消費(fèi)主義的推行者、引導(dǎo)者、實(shí)踐者。媒體為大眾的消費(fèi)行為尋找了新的意義，媒體也刺激消費(fèi)欲望或制造消費(fèi)欲望的文化，而伴隨消費(fèi)時(shí)代一起到來(lái)的是文化以工業(yè)流水線的方式被制造、被生產(chǎn)，無(wú)論是作家還是讀者，都會(huì)受到消費(fèi)主義的影響而產(chǎn)生商業(yè)化的傾向。

其次，新媒體讓文學(xué)“平民化”?！皞鹘y(tǒng)紙面閱讀在未來(lái)的某一個(gè)時(shí)刻將會(huì)消失”，這是當(dāng)下很多研究者對(duì)文學(xué)發(fā)展趨向做出的判斷。確實(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)的確正在因網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起而失去大批閱讀者。新媒體的文學(xué)市場(chǎng)化崛起改變了當(dāng)代的文學(xué)格局，借助傳媒技術(shù)和數(shù)字文化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)始升溫，極大地沖擊了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，一個(gè)很明顯的現(xiàn)象就是以文學(xué)期刊為主陣地的傳統(tǒng)文學(xué)期刊的發(fā)行量和影響力正大不如前；自媒體時(shí)代，一大批新媒體寫(xiě)手開(kāi)始創(chuàng)作，從知識(shí)譜系到觀念形態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)范式正在進(jìn)行改寫(xiě)或者置換，致使墨香千年的文學(xué)不得不面對(duì)“數(shù)字化生存”的新現(xiàn)實(shí)。因此新媒體其實(shí)正在模糊所謂的作家專業(yè)化創(chuàng)作的“精英文學(xué)”與普通民眾所寫(xiě)的“大眾文學(xué)”的界限，傳統(tǒng)的文學(xué)分類，如：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等，已經(jīng)變得模糊或者被淡化，超文本與多媒體技術(shù)在創(chuàng)作中的廣泛應(yīng)用，更是讓原有的文本形態(tài)發(fā)生了“格式化”般的裂變。

再次，從作家個(gè)人身上尋找原因的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)人化寫(xiě)作讓文學(xué)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。陶東風(fēng)先生提出“文藝學(xué)”教學(xué)和研究存在的最主要的問(wèn)題是：“以各種關(guān)于‘文學(xué)本質(zhì)’的元敘事或宏大敘事為特征的，非歷史的本質(zhì)主義思維方式嚴(yán)重地束縛了文藝學(xué)研究的自我反思能力與知識(shí)創(chuàng)新能力，使之無(wú)法隨著文藝活動(dòng)的具體時(shí)空語(yǔ)境的變化來(lái)更新自己。這直接導(dǎo)致了另一個(gè)嚴(yán)重的后果，即文藝學(xué)研究與公共領(lǐng)域、社會(huì)實(shí)踐以及大眾的實(shí)際文化活動(dòng)、文藝實(shí)踐、審美活動(dòng)之間曾經(jīng)擁有的積極而活躍的聯(lián)系正在喪失?！雹龠@里所說(shuō)的現(xiàn)有文藝學(xué)中的問(wèn)題包括兩個(gè)方面：一是思維方式方面的本質(zhì)主義；二是在社會(huì)影響或社會(huì)責(zé)任方面，現(xiàn)有文藝學(xué)已經(jīng)與公共領(lǐng)域脫離，很難再產(chǎn)生積極的社會(huì)影響。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，環(huán)境變化使得文學(xué)距離社會(huì)的輿論中心越來(lái)越遠(yuǎn)；與此同時(shí)，作家不再過(guò)于關(guān)注文學(xué)的啟蒙性和社會(huì)承擔(dān)，學(xué)術(shù)話語(yǔ)開(kāi)始變得“快餐化”“隨意化”，隱藏著自說(shuō)自話的危機(jī)。因此90年代后的中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)難以形成一個(gè)時(shí)代主題，經(jīng)典的精英文學(xué)已經(jīng)被大眾流行文化沖擊得四分五裂，越來(lái)越無(wú)法解釋那些新出現(xiàn)的審美現(xiàn)象。在如今的文學(xué)世界里，文學(xué)不再具有美感；相反，其中充斥著丑陋和猥瑣。作家筆下的主人公大多人格扭曲，行為方式更像是動(dòng)物；這似乎是充分挖掘人性的一種表現(xiàn)，但是，卻使文學(xué)失去了對(duì)于理想的呼喚、對(duì)于美的訴求、對(duì)于愛(ài)的表達(dá)，從而也就沒(méi)有了直達(dá)心靈的力量。

三、新媒體語(yǔ)境下文藝研究范式的重構(gòu)

文化研究理論不是中國(guó)學(xué)者的發(fā)明，而是從西方引進(jìn)的。中國(guó)學(xué)者雖然可以從自己生活于其中的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中觀察到大眾文化的崛起，意識(shí)到大眾文化現(xiàn)象中包含著復(fù)雜的文化意義。但是數(shù)字媒介的興起，確實(shí)是全方位地影響了當(dāng)前文藝的發(fā)展，文藝的生產(chǎn)、消費(fèi)以及存在狀態(tài)、審美思維甚至方式等等都會(huì)產(chǎn)生深刻變化；新媒體語(yǔ)境下，文藝研究范式的研究對(duì)象、理論觀念，乃至研究方法也必將發(fā)生變化。

首先從范式的研究對(duì)象來(lái)看，中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)中的文化研究范式的對(duì)象要著眼現(xiàn)實(shí)并且范圍擴(kuò)大。著眼現(xiàn)實(shí)是說(shuō)要立足于當(dāng)前新媒體環(huán)境這個(gè)現(xiàn)實(shí)，立足于中國(guó)本土這個(gè)研究對(duì)象；古今文化環(huán)境不同，中西方文化也不同，審美范式下的經(jīng)典作品已經(jīng)不適用于被媒體傳播浸染過(guò)的大眾文化，現(xiàn)在要研究的須為當(dāng)代的、當(dāng)下的、尚未經(jīng)典化的文化產(chǎn)品。戴錦華在《隱形書(shū)寫(xiě)》中提到1993年以后迅速擴(kuò)張的大眾文化開(kāi)始侵入社會(huì)生活，我們無(wú)法對(duì)這種情況再視而不見(jiàn)，認(rèn)為“文化研究之于中國(guó)的意義，與其說(shuō)又是一種西方、美國(guó)左翼文化理論的‘登陸’，不如說(shuō)剛好相反，它不僅表現(xiàn)了我們對(duì)繁復(fù)且色彩斑斕的中國(guó)文化現(xiàn)實(shí)的關(guān)注遠(yuǎn)甚于對(duì)某種新學(xué)科、新理論的關(guān)注，而且表現(xiàn)了我們寄希望于這種關(guān)注與文化考察自身構(gòu)成對(duì)既定理論與先在預(yù)期的質(zhì)疑以及顛覆?！雹谟纱丝梢?jiàn)，中國(guó)的文化研究關(guān)注的應(yīng)是中國(guó)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)。

文藝研究的范圍也要擴(kuò)大，可以突破文學(xué)邊界?，F(xiàn)在新媒體和文化結(jié)合又產(chǎn)生了多樣的文學(xué)形式，因此文藝研究既包括傳統(tǒng)意義上的文學(xué)，同時(shí)也包括日常生活領(lǐng)域的各種審美現(xiàn)象，即日常生活審美化討論中所涉及的流行音樂(lè)、電影、電視、廣告、時(shí)裝、美容、建筑設(shè)計(jì)等方面；與此同時(shí)，日新月異的數(shù)字化文藝也在不斷涌現(xiàn)，像網(wǎng)絡(luò)惡搞、博客文學(xué)、短信文學(xué)，以及剛剛出現(xiàn)的“微博文學(xué)”等，都需要學(xué)者們進(jìn)行關(guān)注。歐陽(yáng)友權(quán)教授也一直提倡要切入文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)注媒體變遷。

其次是在理論觀念上，中國(guó)文藝研究在理論觀念方面一定要保持開(kāi)放性，與時(shí)俱進(jìn)，還要注重具體性和政治性。開(kāi)放性是指文化研究的理論觀念要突破封閉的理論體系，采用靈活的態(tài)度向不同理論系統(tǒng)開(kāi)放，吸收各種不同理論系統(tǒng)中的思想觀念，去剖析現(xiàn)實(shí)中的文化現(xiàn)象。變幻莫測(cè)的媒體變遷讓理論總是顯得滯后和乏力，因此理論的建構(gòu)是很有必要的，但是也必須保持一種開(kāi)放的態(tài)度，不然就很容易只是短暫生存。因此摒棄傳統(tǒng)的文學(xué)慣例，建立開(kāi)放包容的“大文學(xué)觀”已經(jīng)勢(shì)在必行。具體性是指文化研究的理論觀念建立在具體的案例分析之上，是在對(duì)具體文化現(xiàn)象進(jìn)行分析的過(guò)程中探索理論問(wèn)題；從范式理論角度來(lái)看，文化研究范式是以范例形態(tài)出現(xiàn)的。陶東風(fēng)也建議要選取有代表性的審美文化去分析其流行原因，進(jìn)一步了解中國(guó)民眾的生活方式、價(jià)值觀念和審美趣味。政治性則表現(xiàn)在中國(guó)文化研究理論觀念在對(duì)于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)公共性議題的關(guān)注和對(duì)于占統(tǒng)治地位的思想觀念的批判性上。文化傳媒總是制造并且追蹤著文化熱點(diǎn)問(wèn)題，這樣傳媒工作才能做得有聲有色，而文學(xué)批判則是站在弱者或被壓迫者立場(chǎng)上的抗?fàn)?；新媒體的發(fā)展，像微博、微信等，讓民眾話語(yǔ)權(quán)在一定程度上得到提高。

再次從研究方法上來(lái)看，中國(guó)文化研究范式在研究方法上提倡跨學(xué)科研究。跨學(xué)科是指文化研究打破學(xué)科限制，吸收其他學(xué)科的研究方法，對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析與闡釋。在處理具體對(duì)象、討論具體問(wèn)題時(shí)，文化研究靈活地運(yùn)用文藝學(xué)之外的其他學(xué)科的理論觀念和方法，揭示問(wèn)題的復(fù)雜性以及文化現(xiàn)象中隱藏著的多重關(guān)系。高小康教授曾說(shuō)：“文藝?yán)碚摰姆墙?jīng)典化并非憑空創(chuàng)造一套新的理論，而是要求將文藝學(xué)的視野擴(kuò)展到生態(tài)學(xué)、民俗學(xué)、民間文學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)等相鄰學(xué)科所涉及的各種文學(xué)與藝術(shù)文化問(wèn)題中，把經(jīng)典理論所壓抑、遮蔽或排斥的對(duì)象和問(wèn)題收納進(jìn)來(lái)，構(gòu)成生態(tài)完整的、活的研究語(yǔ)境，從而構(gòu)造成多樣化、生態(tài)化的新聞—理論研究領(lǐng)域，使文藝學(xué)學(xué)科獲得新的生命力。”③而今出現(xiàn)的文學(xué)生態(tài)學(xué)就很有前衛(wèi)性，把自然領(lǐng)域與人文領(lǐng)域進(jìn)行了完美結(jié)合。文化研究的跨學(xué)科特點(diǎn)首先表現(xiàn)在對(duì)學(xué)科體制的反思上。中國(guó)當(dāng)代的學(xué)科限制過(guò)于明顯，從高中的文理分科到大學(xué)的學(xué)科限制，讓國(guó)家缺少?gòu)?fù)合型人才，因此學(xué)科體制應(yīng)當(dāng)予以改革，多開(kāi)設(shè)一些復(fù)合型的專業(yè)研究方向，現(xiàn)如今的文藝與新傳媒專業(yè)就是很好的例子。其次跨學(xué)科方法還表現(xiàn)在具體研究中對(duì)不同學(xué)科理念與方法的結(jié)合上。文化研究沒(méi)有固定的方法，它會(huì)針對(duì)不同的對(duì)象調(diào)整研究方法，同時(shí)又會(huì)在一項(xiàng)研究中使用多種學(xué)科的多種理論方法。因?yàn)槲幕芯恳沂緦?duì)象的多個(gè)側(cè)面、多重關(guān)系，就必須要運(yùn)用多種理論方法，并把這些理論方法有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，從而完成跨學(xué)科的研究。

四、結(jié)語(yǔ)

總之新媒體環(huán)境下的文藝研究轉(zhuǎn)型，是一種全球化的文藝現(xiàn)象，世紀(jì)末的“文學(xué)終結(jié)”的恐慌、文化研究的興起以及圖像時(shí)代的提出，都是全球性的文藝現(xiàn)象，這就要求我們要用開(kāi)放性的眼光審視文藝現(xiàn)象，在文藝研究中融合中西，匯通古今，吸收不同的理論資源為我所用。

①陶東風(fēng)：《文學(xué)理論基本問(wèn)題》，北京大學(xué)出版社2004年版，第1頁(yè)。

②戴錦華：《隱形書(shū)寫(xiě)》，江蘇人民出版社1999年版，第16頁(yè)。

③高小康：《文藝生態(tài)與文藝?yán)碚摰姆墙?jīng)典轉(zhuǎn)向》，《文藝研究》2007年第1期。

[1]吉爾德·德蘭逖.社會(huì)科學(xué)——超越建構(gòu)論和實(shí)在論[M].張茂元譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2005.

[2]托馬斯·庫(kù)恩.必要的張力[M].范岱年，紀(jì)樹(shù)立譯.北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[3]托馬斯·庫(kù)恩.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M].金吾倫，胡新和譯.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[4]歐陽(yáng)友權(quán).新媒體文學(xué):現(xiàn)狀、問(wèn)題與動(dòng)向[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào),2012（6）.

[5]陶東風(fēng).文學(xué)理論基本問(wèn)題[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[6]戴錦華.隱形書(shū)寫(xiě)[M].南京：江蘇人民出版社，1999.

[7]歐陽(yáng)友權(quán).數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（5）.

[8]歐陽(yáng)文風(fēng).由網(wǎng)絡(luò)到新媒體：移動(dòng)的文藝學(xué)邊界——評(píng)歐陽(yáng)友權(quán)《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（9）.

[9]陶東風(fēng).深化轉(zhuǎn)型期審美文化研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[10]高小康.文藝生態(tài)與文藝?yán)碚摰姆墙?jīng)典轉(zhuǎn)向[J].文藝研究，2007（1）.

[11]泓峻.對(duì)三十年來(lái)文藝學(xué)跨學(xué)科研究?jī)纱畏妒睫D(zhuǎn)移的思考[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2011（4）.

作者：李海楠，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院2013級(jí)文藝與新傳媒專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向：大眾娛樂(lè)文藝與新媒體。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com