武權，張朔，于曉汀

湖南省長沙市中南大學文學院

農(nóng)村閑暇生活與改進建議
——基于東寨鎮(zhèn)的實地研究

武權，張朔，于曉汀

湖南省長沙市中南大學文學院

城市化作為現(xiàn)代文明發(fā)展的主要方式，伴隨著全球化的浪潮，推進區(qū)域一體化的進程。農(nóng)村地區(qū)在城市化的大潮下發(fā)生了翻天覆地的變化，作為公共生活和個人生活的重要組成部分的閑暇生活也不例外。閑暇生活的時間安排和活動安排反映了一個地區(qū)的個體的閑暇心態(tài)，也反映了群體的文化心態(tài)和文化氣質(zhì)。建設具有積極意義的閑暇生活對于地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展有著積極的意義。

閑暇生活；城市化；差異性；實地研究

城市化作為現(xiàn)代文明發(fā)展的主要方式，農(nóng)村地區(qū)在城市化的大潮下發(fā)生了翻天覆地的變化，作為公共生活和個人生活的重要組成部分的閑暇生活也不例外。［1］調(diào)研選擇了東寨鎮(zhèn)，一個典型的以農(nóng)村人口為主（農(nóng)村人口占92%）的北方小鎮(zhèn)，在近幾年縣政府建設物流中心的政策下東寨發(fā)生了巨大的變化，體現(xiàn)在本地外來人口增多，人均收入水平提高，較高的高等教育入學率等方面。

在調(diào)研過程中選取了隨即抽樣的方式，選取了210個農(nóng)民，男性97人，女性113人，這與大部分青壯年男性外出打工有關，有效回收的問卷為200份。通過調(diào)查問卷法、交談法、資料查詢法等方式，我們得到了東寨鎮(zhèn)關于閑暇生活的基本狀況。

與2000年對比，幾乎全部的農(nóng)民反映自己的閑暇生活不論是時間還是質(zhì)量上都有了明顯的提高，這得益于兩個重要的因素：一、農(nóng)民整體生活水平的提高。人的整體生活水平?jīng)Q定了對于閑暇生活的需求。人們的收入水平上升，在滿足基本需求后，還有剩余的資金來滿足自己的閑暇需求，實現(xiàn)更高層次的消費。二、閑暇觀念的轉變。在農(nóng)村的傳統(tǒng)觀點中，將懶惰與閑暇直接掛鉤，這樣導致了人們不敢“放縱自己”，但隨著城市化水平的不斷提高，收到先進文化的熏陶和城市文明的示范效應，農(nóng)村地區(qū)對于閑暇生活的觀念有所轉變，認識到閑暇生活對于人的重要性，開始接受閑暇在生活中的積極意義。

東寨鎮(zhèn)的閑暇生活呈現(xiàn)出幾個明顯的區(qū)分：性別差異、年齡差異和收入差異。

在閑暇生活的性別差異中，女性普遍比男性的閑暇時間要少50分鐘，這主要是由于傳統(tǒng)文化發(fā)揮著作用，農(nóng)村地區(qū)奉行男主外女主內(nèi)的性別分工，將大量的家務勞動交給女性去承擔，使得她們的閑暇生活減少，失去了掌控自我閑暇生活的權利。

在閑暇生活的年齡差異中，發(fā)現(xiàn)在青年中年和老年這三個階段里呈現(xiàn)出U型的結構，青年人閑暇時間較多（日均330分鐘），中年人最少（日均305分鐘），老年人閑暇時間最多，達到了日均362分鐘。從生命周期理論來看，青年人大都沒有成家，即使成家也是二人家庭，經(jīng)濟負擔較??；中年人則上有老下有小，承擔了家庭的主要責任；而老年人子女大都離家生活，自己的負擔減輕，得以享有充足的時間來安度晚年。

在閑暇生活的收入差異中，人均月收入最低的3000元以下的擁有的閑暇時間排第二，3000-5000元的排第三，5000-10000元的排第一，1000元以上的最少。按照馬斯洛的需求層次理論，收入越高，閑暇時間越長［2］，但是，在東寨鎮(zhèn)卻呈現(xiàn)出明顯的無規(guī)律分布，這是由于收入最少的群體大多是年輕人，游手好閑之輩較多；而3000-10000的這個區(qū)間內(nèi)，屬于當?shù)氐闹挟a(chǎn)階層，明顯符合馬斯洛的需求層次理論。而收入最高的群體由于忙于生產(chǎn)勞動，自然的壓縮了閑暇時間。

對東寨鎮(zhèn)的城市空間布局進行研究，會發(fā)現(xiàn)在閑暇空間上，不利于開展閑暇活動來充實農(nóng)民的閑暇生活。狹窄的空間布局直接導致了閑暇活動的空間具有這樣的特征：一、活動的空間范圍狹小,農(nóng)民閑暇活動基本上在自家和別人家為主的私人空間和以村里的小賣鋪、村口等空閑地帶為主的公共空間里進行,而在村外及其他場所的很少。對于農(nóng)民而言,家庭不再只是一個私人活動空間,更是一個情感交流、信息傳播的公共空間,也促使農(nóng)民個人生活的私密性和自由程度大大降低。二、活動的組織空間狹小,農(nóng)民閑暇活動基本上處于一種無組織的狀態(tài),村民閑暇活動的組織者只有少數(shù)是由村委組織的,而多數(shù)時候農(nóng)民的閑暇活動是自身的無組織的行為。由此可見,東寨鎮(zhèn)的農(nóng)民閑暇活動場所較少,戶內(nèi)活動空間仍是農(nóng)民閑暇活動的主要空間。這主要是受當?shù)剞r(nóng)民自身素質(zhì)和閑暇設施和場所等公共設施短缺限制,但關鍵原因還是相對落后的經(jīng)濟條件。

在閑暇活動的內(nèi)容上，以打麻將、看電視、串門聊天為主要的閑暇活動方式，雖然最近幾年經(jīng)濟水平有所提高，但是，農(nóng)民的閑暇活動仍然以棋牌游戲和看電視為主，這反映出農(nóng)民日益增長的文化需求和當下經(jīng)濟發(fā)展水平較為落后不能滿足的矛盾，也啟示我們在建設農(nóng)村精神文明家園的時候要充分注意經(jīng)濟基礎在農(nóng)村閑暇生活中的根本性的作用，發(fā)展好地方經(jīng)濟，為農(nóng)村閑暇生活提供良好的經(jīng)濟基礎保障，確保物質(zhì)條件的成熟。

閑暇生活的滿意程度，是考察閑暇生活的重要指標，經(jīng)過調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對于閑暇時間的滿意程度最高，這主要得益于可支配時間的增多；對于閑暇生活的質(zhì)量的滿意程度，也有較高的數(shù)值，這主要是由于整體生活水平的提高。對于閑暇生活的場地的要求滿意度最低，這要求在改進閑暇生活的時候注意場地安排。

根據(jù)我們的調(diào)研成果，提出如下幾條改進閑暇生活的建議：

一、政府要加大農(nóng)村閑暇的投入，增加閑暇設施的建設。

二、開展閑暇教育，引導農(nóng)民形成健康理性的閑暇觀念。

三、加大發(fā)展力度，提高農(nóng)村經(jīng)濟水平，提高整體生活水平。

四、建立并貫徹閑暇福利制度，實現(xiàn)閑暇生活的制度化，保障農(nóng)民的閑暇權利。

五、加強對于農(nóng)村閑暇生活的監(jiān)管力度，依法打擊賭博等非法活動。

六、發(fā)揮農(nóng)村地區(qū)基層組織的作用，組織好閑暇生活。

七、培養(yǎng)根植于農(nóng)村文化土壤的NGO，發(fā)揮社會團體的積極作用。

八，提高農(nóng)民自身的文化素質(zhì)，轉變閑暇觀念，實現(xiàn)有效的自我教育和自我管理。

[1]武權，孟曉榮，樓寬曠.城市化視角下農(nóng)村特殊群體閑暇生活概述[D].重慶：環(huán)球人文地理,2014.

[2]〔美〕亞伯拉罕·馬斯洛.許金聲等,譯.動機與人格〔M〕.中國人民大學出版社,20 07