【摘 要】民族問題至始至終在各國發(fā)展歷史進程中是引起民族關系、影響國家內(nèi)部穩(wěn)定的重要因素之一，新疆地理位置的特殊性和民族成份的復雜性，民族問題復雜敏感。回族和維吾爾族是新疆人口較多的世居民族，本文以二六工鎮(zhèn)為例對這兩個民族進行研究分析。

【關鍵詞】民族問題；新疆；民族關系

一、昌吉回族自治州及二六工鎮(zhèn)概況

（一）昌吉州概括

昌吉州取“昌盛吉祥”之意，地處天山北部，昌吉州是以回族為自治民族的多民族聚居區(qū)，是全國僅有的兩個回族自治州之一，生活著回、漢、維吾爾、哈薩克等42個民族，總人口157萬，其中少數(shù)民族35.68萬人，占23.16%。昌吉州分布自西向東為瑪納斯縣城、呼圖壁縣城、昌吉市、米泉市、阜康市、吉木薩爾縣城、奇臺縣城和木壘縣城，呈串珠狀“一”字排開，是北疆城市群帶的重要組成部分，為它們的發(fā)展奠定了基礎。

（二）二六工鎮(zhèn)概況

二六工鎮(zhèn)位于昌吉市以西9公里處，312國道、烏奎高速公路和亞歐大陸橋橫貫境內(nèi)，具有優(yōu)越的地理位置。全鎮(zhèn)總面積104平方公里，總人口約1200多人，回族有9000多人，維吾爾族100多人?；刈迦丝谡伎側丝诘?5%，是一個以回族為主體民族的少數(shù)民族鎮(zhèn)，素有""花兒之鄉(xiāng)""的美譽。

二、影響民族關系因素

民族關系是一個特定的歷史范疇，它是各個時期民族與民族之間相互依存、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的過程和表現(xiàn)。民族關系在不同時期有著不同的形式與內(nèi)容。新疆由于地理位置的特殊性和民族成份的復雜性，民族關系呈現(xiàn)更多的不可能性。本文主要從居住格局及民族交往、語言使用、宗教信仰、族際通婚因素分析研究二六工鎮(zhèn)回族和維吾爾族民族關系。

（一）居住格局與民族交往

居住格局被認為是影響民族關系的人文生態(tài)環(huán)境，是民族交往的一個場景。回族由于受唐代遺留下來的“蕃坊”的影響，回民內(nèi)部稱自己所居住的地方叫“坊”。當?shù)卣疄榉奖慊刈寮凶龆Y拜，起初在居住格局上有意識地將回族作了集中安排。出于相同的生計方式和生活習慣的考慮，回族與維族大體是自發(fā)性的相對分開的，但由于昌吉州是個移民城市，隨著后來外地人口的陸續(xù)流入，居住格局更是突破了民族的界限，幾乎每個村都有維族、回族成員混雜居住的現(xiàn)象。同時隨著經(jīng)濟的發(fā)展、人們生活水平和文化素質(zhì)的提高，民族交往進一步擴大，民族壁壘進一步被打破。

（二）語言使用情況

根據(jù)斯大林對民族的定義，語言是構成民族的四個特征之一，是一個民族歷史和傳統(tǒng)文化的象征，鑒于這一點，人們通常把語言看作一個民族的象征，是一個民族內(nèi)部各成員相互認同的重要文化特征，同時語言又是一個民族文化的載體，是人們在日常生活中相互進行交流的工具，民族語言具有文化象征和交流工具雙重功能?！半S著使用不同語言的群體之間的相互接觸和交流，他們各自的觀念和文化也必然通過這些交流而對彼此產(chǎn)生影響”，因此通過語言之間的借鑒情況，可以反映不同民族在各方面的交流態(tài)勢和融合程度。二六工鎮(zhèn)語言使用狀況：維吾爾族在遇到本族人或在家里時一般都說本民族語言，但是在做生意或是和回族或漢族交談中說的都是漢語，他們的漢族水平也相當好，基本每家都有人會說漢語。二六工鎮(zhèn)的維族雖然在日常生活中習慣于講本民族語言，但為適應社會發(fā)展的需要，他們又積極地學習漢語。相比較而言，回族村民對兄弟民族語言的學習就比較欠缺，回族被調(diào)查者中沒有一個懂維語的。

（三）宗教信仰

各民族傳統(tǒng)文化中宗教占據(jù)重要位置，影響著民眾的思想觀念和日常行為。宗教的客觀存在具有內(nèi)在、外在兩類基本要素。素分觀念和宗教體驗，外在要素分為宗教行為和宗教制度。宗教的社會功能具有雙重性，一方面它可能在穩(wěn)定社會、推進社會變革方面發(fā)揮積極作用；另一方面它又有可能釀造社會動亂，阻礙社會變革。新疆是一個多民族與多宗教共存的地區(qū)，宗教也作為民族的邊界之一，在很大程度上影響著民族間的交往。它也被用來作為衡量民族關系狀況的一個重要變量。馬戎先生認為，宗教信仰與人們的價值觀、生活習俗和傳統(tǒng)文化有著密切的關系，在許多地區(qū)對民族關系有著重要的、直接的影響。

二六工鎮(zhèn)共有4座清真寺，3座回族清真寺，1座維族清真寺?；刈遄诮袒顒訄鏊鶑臄?shù)量、占地面積、建筑時間、宗教人員人數(shù)等幾個方面都要優(yōu)于維族清真寺，這也從另一個方面反映出該村的兩個民族的人口差異。他們認為“宗教信仰對與維（回）族交往”沒有影響。他們普遍認為，兩者在信仰上一樣的，而且宗教對他們彼此的和睦相處有和好的促進作用。而村中的維、回兩族村民共同信仰伊斯蘭教，在宗教信仰方面交流與融合的程度較高，正因這種主流上的一致，才在很大程度上對兩族生活、習俗和交友等方面產(chǎn)生積極的推動，有利于和諧民族關系的促進與發(fā)展。

（四）族際通婚

族際通婚是最能反映民族間深層次交往的一個指標，兩個民族間出現(xiàn)大量通婚主要取決于以下四個方面的條件：首先，這兩個民族的文化同化程度比較高，相互交流沒有語言障礙，也沒有宗教上的差異；其次，兩個民族的成員有較多的社會交往機會；第三，兩個民族無整體上的歧視和偏見；最后，兩個民族成員所屬的家族和族群社區(qū)對兩個人的結婚不持反對態(tài)度甚至比較贊成。二六工鎮(zhèn)的族際通婚例子非常少，回族與維族雖宗教相同，但由于教派差異通婚也不多，就回族和維吾爾族來講，雖相互交流沒有語言障礙，兩個民族成員交往機會較多，兩個民族也基本不存在整體上的歧視和偏見，但兩個民族間存在宗教以及生活上的差異，致使兩個民族成員的家人和所屬的民族社區(qū)對與異族通婚持反對或不贊成的態(tài)度，因而回維兩個民族間通婚的也很少。

三、結束語

維吾爾族和回族，是新疆人口較多的世居民族。研究新疆維、回族關系對于解決現(xiàn)實中存在的民族關系問題，進而鞏固和增進民族團結、維護新疆的穩(wěn)定與發(fā)展、構建和諧社會、維護國家邊疆安全，均具有極其重要的現(xiàn)實意義。

作者簡介：馬云龍（1989-），男，回族，甘肅會寧人，碩士研究生在讀，專業(yè)為民族理論與政策。

參考文獻：

[1]楊琦.寧夏回族自治區(qū)民族關系研究[J].2006.