沈敬敬 董海琳

摘 要：伊迪斯·華頓是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)的著名女性作家，她在美國(guó)文學(xué)史上的重要地位和重大成就是不容置疑的。1921年，她的小說(shuō)《純真年代》獲普利策獎(jiǎng)。該小說(shuō)一直受到評(píng)論界的關(guān)注，相關(guān)的文學(xué)批評(píng)視角呈多極化，主要從女性主義、自然主義和敘事策略等角度分析華頓的作品，很少有研究者從弗洛伊德精神分析視角下來(lái)研究該文本。本文試從弗洛伊德的焦慮與防御機(jī)制理論出發(fā)來(lái)解讀闡釋小說(shuō)中的三個(gè)主人公，更深刻地分析和揭示他們的心路歷程。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德式精神分析理論;焦慮;防御機(jī)制

《純真年代》這部小說(shuō)主要講述了紐蘭·阿切爾、梅·韋蘭以及埃倫·奧蘭斯卡三個(gè)年輕人之間的愛情糾葛。在紐蘭計(jì)劃和上流社會(huì)淑女梅訂婚前夕，遇到了從歐洲逃回紐約的梅的表姐埃倫。她回到紐約為了尋求她的家人對(duì)她離婚的支持，從而可以逃離品性惡劣的丈夫。但是，按照老紐約的傳統(tǒng)慣例，離婚被視為丑聞。紐蘭是一個(gè)老紐約社會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)的紳士，當(dāng)時(shí)在律師事務(wù)所供職，因此作為家族的代表，試圖說(shuō)服埃倫放棄離婚。在紐蘭和埃倫剛剛開始接觸的時(shí)候，紐蘭表現(xiàn)出對(duì)艾倫的同情，但在他們相互接觸的過(guò)程中，紐蘭被埃倫身上所煥發(fā)出來(lái)的獨(dú)立、自由的精神所吸引，不由自主地他的同情轉(zhuǎn)換成了他對(duì)她的愛情，同時(shí)埃倫也愛上了他。然而，當(dāng)時(shí)的老紐約上流社會(huì)是一個(gè)守舊而虛偽的社會(huì)，艾倫的個(gè)人自由和與紐蘭的情感被扼殺。最后，紐蘭與梅結(jié)婚了，埃倫也離開了紐約，但是她沒(méi)有遵循老紐約的傳統(tǒng)維持她的婚姻，始終保持著自己的追求。而紐蘭婚后的生活在沉悶空虛中度過(guò)，更加深了他對(duì)虛偽社會(huì)的認(rèn)識(shí)?；楹髢赡旰螅?dāng)他再次見到埃倫時(shí)，又幻想著與埃倫在一起，但最后卻被妻子梅懷有身孕的消息扼殺。最終在梅及整個(gè)家族的精心策劃下，以歡送會(huì)的名義將埃倫驅(qū)逐出了紐約的上流社會(huì)。

一、弗洛伊德的焦慮與防御機(jī)制理論

焦慮是一種由緊張、不安、憂郁、驚恐等感受交織在一起的情緒體驗(yàn)，包括現(xiàn)實(shí)性焦慮、神經(jīng)性焦慮和道德性焦慮三種。如果本我、自我、超我三種不同人格之間的和諧被打破，人就會(huì)產(chǎn)生焦慮?，F(xiàn)實(shí)性焦慮，即感知到現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的、客觀的危險(xiǎn)所引起的恐懼感。神經(jīng)性焦慮，即擔(dān)心本我的沖動(dòng)會(huì)戰(zhàn)勝自我時(shí)所引起的恐懼感。道德性焦慮，即個(gè)人良心上的不安所產(chǎn)生的罪惡感和羞恥感。自我防御機(jī)制是自我應(yīng)對(duì)本我的驅(qū)動(dòng)、超我的壓力和外在的現(xiàn)實(shí)要求等三個(gè)對(duì)手的心理策略和防御手段，以減輕和解除心理緊張，求得內(nèi)心平衡。弗洛伊德所說(shuō)的心理防御機(jī)制有很多種，如反向形成、儀式抵消、升華等。反向形成機(jī)制是指為了掩藏某種欲念而采取與此欲念相反的行為;儀式抵消防御機(jī)制是指用象征式的事情和行動(dòng)來(lái)嘗試抵消已經(jīng)發(fā)生的不愉快事件，以減輕心理上的罪惡感的一種方式;“升華”一詞是弗洛伊德最早使用的，他認(rèn)為將一些本能的行動(dòng)如饑餓、性欲或攻擊的內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)移到一些自己或社會(huì)所接納的范圍時(shí)，就是升華。自我防御機(jī)制有正負(fù)功能性，積極的防御機(jī)制可以幫助人們擺脫自身受到威脅感的困擾，從而使人們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和尋找更為有效的應(yīng)對(duì)策略。即便是消極的防御機(jī)制，如倒退、投射、合理化、壓抑、反向形成等一些可以減輕或排除焦慮和壓力的回避性應(yīng)對(duì)策略，雖說(shuō)不能治本，但對(duì)心理緊張和心理挫折仍可起到一定的緩解。

二、 用焦慮與防御機(jī)制理論分析三個(gè)主人公——梅 埃倫 紐蘭

（一）梅的現(xiàn)實(shí)性焦慮及反向形成機(jī)制

在《純真年代》中，美貌與優(yōu)雅并存的梅展現(xiàn)出了上流社會(huì)的淑女形象，她遵守老紐約中少女或妻子應(yīng)該恪守的禮儀與規(guī)范，不能輕易向愛人表達(dá)自己的情感。她試著了迎合紐蘭，了解并進(jìn)入紐蘭的靈魂深處，她履行了自己作為妻子的責(zé)任與義務(wù)。表面上這么溫順的梅深深地隱藏著面對(duì)自己的感情和婚姻中產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)性焦慮——感知到自己感情中的威脅恐懼感。當(dāng)紐蘭與梅的表姐埃倫的感情威脅到梅和紐蘭的感情時(shí)，梅的內(nèi)心產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)性焦慮。但是梅并沒(méi)有直接的中斷或者阻止這段感情，也沒(méi)有對(duì)表姐埃倫或者未婚夫紐蘭進(jìn)行威脅或者警告來(lái)維護(hù)自己的感情。相反的是，當(dāng)紐蘭為了抗拒埃倫的吸引，婚前他向梅提出提前結(jié)婚的時(shí)候，梅當(dāng)時(shí)鼓勵(lì)紐蘭去追求愛情而放棄他們的婚約，還承諾不能把自己幸福建立在對(duì)埃倫的傷害。梅的這種無(wú)私大度慢慢征服了紐蘭，動(dòng)搖了與埃倫的感情。在這種偽裝的大度之下，梅掩藏了她真正的目的，就是要讓紐蘭心甘情愿的回到自己身邊。梅所采取的手段正是利用了反向形成機(jī)制，為了掩藏某種欲念而采取與此欲念相反的行為。梅掩藏了自己真正的動(dòng)機(jī)——維護(hù)與紐蘭的感情，然而鼓勵(lì)紐蘭和埃倫在一起，從而達(dá)到了自己的目的，應(yīng)對(duì)了表姐的威脅。

（二）紐蘭的神經(jīng)性焦慮及儀式抵消防御機(jī)制

紐蘭和埃倫慢慢被雙方吸引以后，紐蘭擔(dān)心本我的沖動(dòng)會(huì)戰(zhàn)勝自我時(shí)所引起的恐懼感，即在梅和埃倫之間的選擇產(chǎn)生了神經(jīng)性焦慮，擔(dān)心對(duì)埃倫沖動(dòng)的本我會(huì)戰(zhàn)勝繼續(xù)與梅維護(hù)感情的自我。如果拋棄梅，與埃倫結(jié)合，這種行徑將破壞他的完美主義傾向，使他背負(fù)偽君子、背德的罵名;如果繼續(xù)保持與梅的婚姻，讓梅將他塑造成韋蘭先生那樣的丈夫， 生活充滿壓抑與妥協(xié)，他也違背了內(nèi)心的自由與真實(shí)。在這樣的選擇神經(jīng)性焦慮下，紐蘭催促梅提早結(jié)婚，以防自己繼續(xù)受到埃倫的誘惑，希望通過(guò)婚姻解決目前的神經(jīng)性焦慮。紐蘭利用催促梅提前結(jié)婚來(lái)抵銷與埃倫的戀情帶給梅和自己的焦慮，以減輕心理上的罪惡感。紐蘭正是運(yùn)用了儀式抵消防御機(jī)制來(lái)解決這樣的焦慮，利用提前與梅結(jié)婚來(lái)減輕自己選擇的神經(jīng)性焦慮。而當(dāng)婚后，紐蘭再次遇到埃倫，仍想與其私奔，同時(shí)面臨在梅和埃倫之間再次作出選擇的時(shí)候，紐蘭再次憑借梅的懷孕，最終選擇了婚姻的責(zé)任與義務(wù)，再次解決了選擇帶來(lái)的神經(jīng)性焦慮。紐蘭放棄了對(duì)自由真實(shí)的渴望，履行作為丈夫、父親的責(zé)任與義務(wù)，但終其一生，他與梅都沒(méi)有走入對(duì)方的心靈世界，在相敬如賓與相互觀察中度過(guò)余生。

（三）埃倫的道德性焦慮及升華防御機(jī)制

當(dāng)埃倫與紐蘭發(fā)生感情糾葛時(shí)，埃倫個(gè)人良心上的不安所產(chǎn)生的罪惡感和羞恥感，是個(gè)人害怕做違背超我的事情而產(chǎn)生的痛苦體驗(yàn)，她陷入了情感與道德選擇的道德性焦慮。當(dāng)對(duì)待與紐蘭的感情的時(shí)候，埃倫最終很理智對(duì)待這份感情，既考慮到了表妹梅的感情生活，又考慮到了當(dāng)時(shí)老紐約的社會(huì)狀況。最終，埃倫在應(yīng)對(duì)感情產(chǎn)生的道德性焦慮時(shí)，她克制住內(nèi)心對(duì)紐蘭的渴望，將這份出自本我的感情轉(zhuǎn)移到一些自己或社會(huì)所接納的范圍。雖然一直愛著紐蘭，但是并沒(méi)有出自本能的占有，而是兼顧到其他人的利益，更好地在符合道德規(guī)范的情況下對(duì)待自己的感情，這正是升華防御機(jī)制的運(yùn)用的結(jié)果?！吧A”一詞是弗洛伊德最早使用的，他認(rèn)為將一些本能的行動(dòng)如饑餓、性欲或攻擊的內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)移到一些自己時(shí)，就是“升華”。在紐蘭向埃倫表達(dá)愛情、甚至希望私奔時(shí)，埃倫在對(duì)待與紐蘭的感情上是非常理智的，并未沉迷于愛情。與此相反，埃倫告訴紐蘭她不愿意將自己的愛情建立在梅的痛苦和犧牲上。最終埃倫徹底離開了紐約，在巴黎度過(guò)余生，或許在某種程度上，埃倫還是實(shí)現(xiàn)了自己擁有一間屬于自己的房子的夢(mèng)想，某種程度上也獲得了自由。

三、 結(jié)語(yǔ)

本文聚焦在小說(shuō)的三個(gè)主人公上，并運(yùn)用弗洛伊德關(guān)于焦慮和防御機(jī)制的理論。在弗洛伊德精神分析理論的基礎(chǔ)上，分析了梅運(yùn)用反向形成防御機(jī)制應(yīng)對(duì)與紐蘭感情中的第三者帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)性焦慮;紐蘭運(yùn)用儀式抵消機(jī)制應(yīng)對(duì)在梅與埃倫之間感情選擇問(wèn)題產(chǎn)生的神經(jīng)性焦慮;埃倫運(yùn)用升華防御機(jī)制應(yīng)對(duì)與紐蘭感情中產(chǎn)生的道德性焦慮。

小說(shuō)中人物的心理過(guò)程中的焦慮也是當(dāng)下許多人正在經(jīng)歷的，在離婚率持續(xù)增長(zhǎng)的今天，男女感情甚至夫妻感情破裂，人們的心理和精神問(wèn)題日漸增多，一些人的心理發(fā)生失衡甚至扭曲，有心理疾病的患者甚至是精神分裂患者日漸增多。故筆者嘗試運(yùn)用弗洛伊德關(guān)于焦慮和防御機(jī)制的理論解讀《純真年代》中的人物形象， 希望能進(jìn)一步展現(xiàn)人物面臨婚姻和愛情的選擇時(shí)所遭遇的內(nèi)心沖突以及焦慮， 并分析他們?cè)诤侠硖幚砀星榕c婚姻中所選擇的的防御策略，呼吁大家恰當(dāng)運(yùn)用防御機(jī)制調(diào)試心理保證健康健全的人格，而關(guān)愛是健康成長(zhǎng)的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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