摘 要：宋詞中產(chǎn)生了大量刻畫(huà)人物形象特別是女性人物形象的作品，本文試對(duì)宋詞中女性形象進(jìn)行探討， 了解宋詞中女性形象出現(xiàn)的原因，女性形象的刻畫(huà)，女性心理狀態(tài)生命意識(shí)以及男權(quán)話(huà)語(yǔ)下宋詞中的女性形象。

關(guān)鍵詞：女性形象;出現(xiàn)原因 ;生命意識(shí);男性代言

在中國(guó)古代文學(xué)史上， 文體之別， 多以百數(shù)， 然而最切合于女性世界的， 描寫(xiě)女性形象最多的， 莫過(guò)于詞。宋詞中產(chǎn)生了大量刻畫(huà)人物形象特別是女性人物形象的作品，本文試對(duì)宋詞中女性形象進(jìn)行探討， 了解宋詞中女性形象出現(xiàn)的原因，女性形象的刻畫(huà)，女性心理狀態(tài)生命意識(shí)以及男權(quán)話(huà)語(yǔ)下宋詞中的女性形象。

一、宋詞中女性形象出現(xiàn)的原因

詞中女性形象出現(xiàn)眾多的原因，主要有： 從宋詞中女性形象的產(chǎn)生特點(diǎn)， 宋詞產(chǎn)生的地域， 宋詞的閨閣與歌妓題材， 宋代的社會(huì)環(huán)境等幾方面。

（一）從詞的產(chǎn)生之時(shí)， 它就與女性結(jié)下了不解之緣

一方面詞適合于女性歌唱， 另一方面， 詞不載言志的使命， 沒(méi)有詩(shī)教的傳統(tǒng)， 它以行樂(lè)為目的， 運(yùn)用各種藝術(shù)手法追求聲樂(lè)之美， 以表現(xiàn)男歡女愛(ài)為內(nèi)容。所以“詞為艷科”的局面一開(kāi)始就形成了。雖然以后有蘇東坡“以詩(shī)為詞”， 辛棄疾“以文為詞”， 開(kāi)創(chuàng)豪放詞， 但詞為艷科， 以婉約為正宗的傳統(tǒng)從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。而且， 詞為委曲精工之筆， 含柔婉無(wú)窮之意， 可謂“女流之藻思者”。它演唱于秦樓楚館的環(huán)境氛圍之中， 傾吐于春鶯雪人一般妙齡女郎之口， 豐富婉轉(zhuǎn)， 曲盡人情， 音樂(lè)的軟媚性適合于女性吟唱。

（二） 宋詞產(chǎn)生的地域來(lái)看， 宋詞多產(chǎn)生于南方地區(qū)

靈動(dòng)秀麗的吳越文化是宋詞之體發(fā)育繁榮的溫床。六朝煙雨， 秦淮風(fēng)月， 武林舊事， 閨閣春夢(mèng)， 為吳越水鄉(xiāng)文化浮上了一層浪漫氣息。敦煌曲子詞亦多寫(xiě)男女之情。后蜀趙崇祚編寫(xiě)的第一部文人詞總集《花間集》，中心仍然是男女情愛(ài)。而且，宋代女性詞人是非常多的。她們寫(xiě)閨閣， 寫(xiě)女性自我， 寫(xiě)女性閨怨憂(yōu)愁， 寫(xiě)自己的喜怒哀樂(lè)等感情糾葛， 表達(dá)的是自己的心聲。如北宋的魏夫人有《魯國(guó)夫人詞》一卷， 南宋的李清照有《漱玉詞》一卷， 朱淑真有《斷腸詞》一卷等。

（三）宋詞的另一個(gè)題材為青樓

宋詞與青樓結(jié)下不解之緣， 其中介環(huán)節(jié)就是作為文化傳播媒介的歌妓，她們大多數(shù)附和于男性， 具有明顯的青樓色彩， 多抒發(fā)相思之苦和身世之感， 寄托妓女對(duì)美好的愛(ài)情、婚姻與家庭的人生追求。男性筆下的詠妓詞也是一個(gè)重要方面，如柳永的《雨霖鈴》。宋代詠妓詞， 以艷妓歌妓為審美對(duì)象，在詞人筆下，她們是一群繁華似錦、飄然若仙而又受人蹂躪， 命運(yùn)悲苦的女性形象。

（四）宋代繁榮的經(jīng)濟(jì)也為宋詞中女性題材眾多起了促進(jìn)作用

詞是宋文化消費(fèi)的熱點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都市的繁榮， 民間的娛樂(lè)場(chǎng)所的涌現(xiàn)，為詞的繁榮奠定了基礎(chǔ)，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間。更有一些詞人輾轉(zhuǎn)歌樓妓館，直接為歌女寫(xiě)詞，他們以歌妓為原型，為她們寫(xiě)詞，當(dāng)然要表達(dá)她們的感受， 塑造她們的形象。

二、宋詞中刻畫(huà)女性形象的藝術(shù)手法

描寫(xiě)是宋詞中運(yùn)用得最多的刻畫(huà)人物形象的藝術(shù)手法。宋詞對(duì)女性形象的情態(tài)描寫(xiě)，主要有從女性角度觀照、從男性角度觀照描寫(xiě)人物動(dòng)作、姿態(tài)等，從而使詞作產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的抒情效果。另外，由于詞實(shí)際上是一種短小的抒情詩(shī)，在短小的篇幅里，對(duì)女性的外貌進(jìn)行大量描寫(xiě)，往往是不可能的。因此，能夠“以少勝多”地以寥寥數(shù)語(yǔ)攝取女性美神韻的情態(tài)描寫(xiě)，自然就凸現(xiàn)出來(lái)成為宋詞中最重要也最普遍的刻畫(huà)人物形象的藝術(shù)手法。

一般說(shuō)來(lái)，女性詞人描摹女性人物的情態(tài)要遠(yuǎn)勝于男性詞人，因?yàn)樗齻冇杏H身感受，能夠很好地把握人物的心理感受，而且她們對(duì)人物情態(tài)的描摹是由內(nèi)而外的，有真情實(shí)感。陸游的《釵頭鳳》是眾所周知的“名詞”，卻不如前妻唐婉的同詞調(diào)、同題材、同主題的詞。這其中唐婉的詞很好地運(yùn)用了情態(tài)描寫(xiě)不能不說(shuō)是一個(gè)至勝底牌。唐婉的《釵頭鳳》詞云：

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落，曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！ 難！ 難！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索，角聲寒，夜闌珊。怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞！瞞！ 瞞！

上片末尾“欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難，難，難”三句，是第一處情態(tài)描寫(xiě)：她想寫(xiě)下自己的心事告訴對(duì)方，但這又怎么可能呢？ 于是只有一個(gè)人斜倚闌干囁囁獨(dú)語(yǔ)。她獨(dú)語(yǔ)什么呢？ 顯然是她的滿(mǎn)腹思念、離愁和怨恨。但不管她獨(dú)語(yǔ)著什么，她的內(nèi)心卻不斷涌出這樣絕望的聲音：“難，難，難！”這三句通過(guò)情態(tài)描寫(xiě)，傳達(dá)了這樣豐富的情感內(nèi)容，而且人物形象也很鮮明。下片末尾三句也是很動(dòng)人的情態(tài)描寫(xiě)：一個(gè)在舊禮教束縛下的不幸女人，不能在人前顯露自己的真情，不能在人前顯露自己的悲哀，而只有在人前強(qiáng)咽眼淚，強(qiáng)顏歡笑，以“瞞”住自己的家人和外人，她的心里是多么痛苦啊。“怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞”三句，通過(guò)情態(tài)描寫(xiě)，傳達(dá)了女主人公極其沉痛、有淚往肚里咽的悲苦?？傊?，這首詞的動(dòng)人之處在很大程度上得力于精彩的情態(tài)描寫(xiě)。而這樣的情態(tài)描寫(xiě)，在陸游的詞中是一句也沒(méi)有的。

但女性詞人畢竟很少，更多的情態(tài)描寫(xiě)還是出自男性詞人之手。男性詞人的詞作也有很多寫(xiě)得很精彩、很有情趣，而且其所描摹的女性情態(tài)往往是由外而內(nèi)的，更多帶有欣賞態(tài)度。如賀鑄的《薄幸》詞：

艷真多態(tài)，更的的，頻回盼睞。便認(rèn)得、琴心相許，與寫(xiě)宜男雙帶。記畫(huà)堂、斜月朦朧，輕顰微笑嬌無(wú)奈。便翡翠屏開(kāi)，芙蓉帳掩，與把香羅偷解。自過(guò)了收燈后，都不見(jiàn)、踏青挑菜。幾回憑雙燕，丁寧深意，往來(lái)翻恨重簾礙。約何時(shí)再。正春濃酒暖，人閑晝永無(wú)聊賴(lài)。厭厭睡起，猶有花梢日在。

這是賀鑄的一首名詞，大約是寫(xiě)過(guò)去的一段戀情。詞的上片是回憶相識(shí)及幽會(huì)的經(jīng)過(guò)，下片是寫(xiě)現(xiàn)在孤獨(dú)思念的情緒，都十分精彩。上片對(duì)女主人公形象的刻畫(huà)，沒(méi)有外貌描寫(xiě)，也沒(méi)有心理描寫(xiě)，幾乎全是通過(guò)情態(tài)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的。我們雖然沒(méi)有直接看見(jiàn)女主人公的外貌，卻似乎更清楚地感受到了她的風(fēng)韻、姿態(tài)和情致，其形象更是活靈活現(xiàn)。

總之，宋詞在刻畫(huà)女性人物形象時(shí)，無(wú)論是男性詞人還是女性詞人，都十分注意對(duì)人物情態(tài)的描寫(xiě)，因?yàn)槿宋锏那閼B(tài)，包括表情、姿態(tài)、行為、動(dòng)作，都是其思想感情和心理的反映;宋詞攝取人物富有特征性的表情、姿態(tài)、行為、動(dòng)作，來(lái)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)，能夠有效地表現(xiàn)人物的思想感情和心理狀態(tài)。這種以情態(tài)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)心理的寫(xiě)法，雖然沒(méi)有直接抒情，卻句句含情，人物的外在情態(tài)與內(nèi)心情感互為表里，相輔相成。

三、宋詞中女性的生命體驗(yàn)與生命意識(shí)

生命體驗(yàn)，就是主體自我對(duì)客觀世界的體認(rèn)與感悟;生命意識(shí)，就是在真切的生命體驗(yàn)基礎(chǔ)上，在感性世界中，對(duì)自我存在價(jià)值的反思與認(rèn)識(shí)。這種生命意識(shí)在宋代女詞人筆下表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈而攝人心魄。憑借獨(dú)特的生活經(jīng)歷和才情造就的獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和敏銳的審美感受，用她們精妙的審美表述，用生命體驗(yàn)的真情吟唱出一個(gè)個(gè)杰出女性心底的生命之歌。在不屈地探求生命本質(zhì)的過(guò)程中，抒發(fā)女性意識(shí)、張揚(yáng)個(gè)性，追求人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。處在那樣一個(gè)女性是男性附庸時(shí)代。本身的才情再加上這樣的生活經(jīng)歷，培養(yǎng)出她們不同于同時(shí)代其他女子的獨(dú)特藝術(shù)氣質(zhì)和審美感受，也使她們成為高于同時(shí)代其他女子，甚至高于其他男子，具有豐富的內(nèi)心世界，鮮明的個(gè)性意識(shí)、崇高的獨(dú)立人格的女性。這種精神氣質(zhì)，促使她們內(nèi)心涌動(dòng)的生命力比別人更強(qiáng)烈，生命體驗(yàn)也比別人更真切。以她們獨(dú)特的感受寫(xiě)出上層閨閣不能寫(xiě)或不敢寫(xiě)的閨房題材;道出她們不能道亦不敢道的女性情懷。塑造了一個(gè)個(gè)處處跳動(dòng)著詞人靈魂的、柔美多情、富有個(gè)性的“自我”形象，并自覺(jué)不自覺(jué)地描畫(huà)出“自我”一生的生命歷程。隨著歲月流逝，閱世漸深，女詞人們把青春的生命體驗(yàn)到閨閣生活的束縛，體驗(yàn)到由于不斷在內(nèi)心追求完美而現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的缺憾;隨著人生滋味漸漸潛入其心，體驗(yàn)到內(nèi)心無(wú)名的閑愁都溶于詞作之中。女詞人們不僅在于女性意識(shí)感悟、覺(jué)醒和對(duì)生命體驗(yàn)真情的表達(dá)，更重要的還在于張揚(yáng)個(gè)性，不懈地追求生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

四、宋詞中男權(quán)話(huà)語(yǔ)下的女性形象

由于古代社會(huì)尊崇“女子無(wú)才便是德”，這就造成女詞人鳳毛麟角的局面。宋詞中的女性形象多是男性作家代言，或者是“男子作閨音”，極盡粉飾鋪排，女性被“物化”;或者是“臣妾意識(shí)”，借以表現(xiàn)君臣遇合與懷才不遇。即使男性作家懷著誠(chéng)摯的感情為女子代言，也很難表達(dá)出女性自身的本質(zhì)屬性，更不要說(shuō)細(xì)致，深刻地探求女性?xún)?nèi)心的情感、生命體驗(yàn)。男性詞人詞中的女性形象完全由一些代表女性容貌的性別符號(hào)（如云雀釵、紅粉面、云發(fā)……）組成， 而缺乏對(duì)女性的內(nèi)心和情感世界的深層挖掘， 若不加以想象或聯(lián)想， 人們所直覺(jué)到的只能是一種感官刺激。詞的內(nèi)容只是那些女子的容貌、衣飾和她們的哀怨。在這樣的作品中， 女性的社會(huì)性被淡化了， 突出的是女性的性別特征。作品中所寫(xiě)的女性并不是真正的女性， 只是男性眼光心目中的女性， 是“物化”了的美女，是男性的欣賞對(duì)象。

“士為知己者死， 女為悅己者容”是自古至今被說(shuō)濫了的， 但其中的文化內(nèi)涵實(shí)在值得深深玩味。女子在被人賞愛(ài)美色中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，士大夫在被理解獎(jiǎng)拔自己的人的重用中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而正是人生知己難得， 得一知己也就成為人生之大幸。但是， 為他人而容， 為他人而用作為自身人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也就是自身主體性的失落， 正是在這一共同點(diǎn)上， 士大夫產(chǎn)生了與弱女子的角色認(rèn)同。以女子之尋求悅己者比擬士之尋求知己者， 由女子尋求悅己者而不得興起士大夫知己難得之感慨， 于是士大夫借女子之酒杯澆自己之塊壘， 士大夫在深重的哀嘆中認(rèn)識(shí)到自身的軟弱與屈辱及命運(yùn)之不自主。一個(gè)美麗女子得不到愛(ài)人的欣賞， 與一個(gè)男子得不到知遇與重用的幽怨之情是可以相通的。很多男性詞人他們?cè)谑б鈺r(shí)會(huì)強(qiáng)烈地意識(shí)到自己的地位其實(shí)正如女子一樣， 從而會(huì)產(chǎn)生與女性社會(huì)角色認(rèn)同的心理傾向。特別是當(dāng)他們?cè)谡紊蠠o(wú)端失寵而成為放臣逐子的時(shí)候， 更會(huì)意識(shí)到自己其實(shí)很像閨中的怨婦。以此表現(xiàn)他們對(duì)自身遭遇的不平和對(duì)宋王朝的不滿(mǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：任春連（1985–），女，漢族，寧夏人，碩士，銀川能源學(xué)院語(yǔ)文教師，工作及研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。