《天龍八部》對(duì)我國死刑替代措施的啟示

摘要：在金庸的武俠作品《天龍八部》中，兩個(gè)嚴(yán)重犯罪人最終皈依佛門、重新做人的結(jié)局為我國死刑替代措施的探討帶來一定的啟發(fā)。死刑替代措施是指立法上在廢除最嚴(yán)重的犯罪的死刑的狀態(tài)下，用以替代死刑的、與死刑嚴(yán)厲程度相當(dāng)?shù)鼮槿说赖男塘P措施。對(duì)于危害國家安全嚴(yán)重?fù)p害國家利益的犯罪、恐怖活動(dòng)造成多人死亡的犯罪、以極其殘忍的手段殺人的犯罪等這些最嚴(yán)重的犯罪，應(yīng)以不得減刑和假釋的終身監(jiān)禁來替代死刑。

關(guān)鍵詞：天龍八部；死刑；替代措施；終身監(jiān)禁

中圖分類號(hào)：D924.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2015）20-0080-02

作者簡(jiǎn)介：李宇君（1992-），女，漢族，山東淄博人，北京航空航天大學(xué)法學(xué)院在讀法學(xué)碩士。

調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，死刑替代措施會(huì)對(duì)民眾的死刑觀念產(chǎn)生重要影響。在中國，根據(jù)部分機(jī)構(gòu)和學(xué)者針對(duì)死刑所做的調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，絕大多數(shù)民眾支持死刑，反對(duì)廢除死刑。而在一項(xiàng)針對(duì)死刑替代措施的社會(huì)調(diào)查中，對(duì)于問題“有學(xué)者主張用其他的方法來代替死刑，如用不可減刑、假釋的無期徒刑代替死刑（即對(duì)原本應(yīng)當(dāng)判處死刑的罪犯不判處死刑，而是改將他一輩子都關(guān)在監(jiān)獄里）等。對(duì)此，您是否能接受？”，3381份有效回答里，有62.2%的人選擇了可以接受。①韓國、美國針對(duì)死刑問題的相關(guān)民意調(diào)查也獲得了類似的結(jié)果。

可見，死刑替代措施的研究對(duì)當(dāng)前我國死刑制度改革具有積極意義。當(dāng)前，廢除死刑已經(jīng)成為國際社會(huì)的共識(shí)，在我國，基于傳統(tǒng)文化和特殊國情的影響，死刑的廢除尚不能實(shí)現(xiàn)，但是限制并減少死刑已成為我國刑法發(fā)展的趨勢(shì)。本文希望通過對(duì)死刑替代措施的探索，為我國死刑限制和廢除的改革進(jìn)程做一點(diǎn)努力。

一、《天龍八部》中犯罪人的最終歸宿

在金庸的武俠作品《天龍八部》中，蕭峰的父親蕭遠(yuǎn)山和慕容復(fù)的父親慕容博最終皈依佛門、重新做人的結(jié)局一直給我留下了特別深刻的印象。最近讀到死刑替代措施的文獻(xiàn)，又想到了這部作品中兩個(gè)犯罪人最終放下仇恨、皈依佛門的故事。我覺得這個(gè)意味深長的歸宿可以為我國死刑替代措施的探索帶來一點(diǎn)啟發(fā)：當(dāng)滔天罪行已然發(fā)生后，是殺死犯罪人以示懲罰，還是改造犯罪人使他變成一個(gè)“好人”？

《天龍八部》整個(gè)故事都圍繞著雁門關(guān)之戰(zhàn)展開。大燕皇室后裔慕容博為光復(fù)大燕國，策劃雁門關(guān)一戰(zhàn)以挑撥宋遼兩國關(guān)系并挑起武林紛爭(zhēng)，向中原武林豪杰謊稱遼國有高手來探聽大宋軍情，使中原武林高手在雁門關(guān)一戰(zhàn)中圍攻了來大宋探親的蕭遠(yuǎn)山一家，殺死了蕭遠(yuǎn)山的妻子，蕭遠(yuǎn)山悲痛跳崖，將兒子蕭峰留給了中原武林高手撫養(yǎng)，散布虛假消息策劃該悲劇的慕容博也就此消失?？梢哉f，慕容博是雁門關(guān)之戰(zhàn)案中的幕后元兇，一眾中原武林高手受其欺騙以民族大義為名圍攻了蕭遠(yuǎn)山一家，殺害了蕭遠(yuǎn)山的妻子。

三十年后，蕭峰長大成人，蕭遠(yuǎn)山暗中將當(dāng)年參加雁門關(guān)一戰(zhàn)的中原武林高手一一殺死報(bào)仇，還殺害了蕭峰的養(yǎng)父養(yǎng)母和師父，武林人士都懷疑是蕭峰所為，欲除掉蕭峰，蕭峰開始追查自己的身世。在這一環(huán)中，蕭遠(yuǎn)山殺死當(dāng)年殺他妻子的中原武林高手，雖是報(bào)仇，卻使自己也成為了犯罪人。后來，蕭峰、蕭遠(yuǎn)山、慕容復(fù)、慕容博等都在少林寺相遇，說清了當(dāng)年的往事，開始廝殺。蕭遠(yuǎn)山、慕容博在打斗過程中遇到了少林寺藏經(jīng)閣的高手掃地僧，掃地僧勸二人泯卻前仇，二人不肯。掃地僧假裝將慕容博打死，蕭遠(yuǎn)山終于釋懷，慕容復(fù)發(fā)現(xiàn)父親被打死欲殺蕭遠(yuǎn)山報(bào)仇，掃地僧又假裝將蕭遠(yuǎn)山打死，攜二人尸體而去。眾人追至掃地僧處，發(fā)現(xiàn)蕭遠(yuǎn)山和慕容博蘇醒過來，他們二人經(jīng)歷了復(fù)仇與生死之后突然大徹大悟，最終都皈依了佛門。

我們來看故事中的兩個(gè)犯罪人。截至到兩人皈依佛門的時(shí)間點(diǎn)，這兩個(gè)人都是身負(fù)命案、犯下滔天罪行的人。然而他們本身真的那么十惡不赦、不可饒恕么？慕容博是大燕國皇室后裔，背負(fù)著光復(fù)大燕的政治理想，策劃了雁門關(guān)之戰(zhàn)這場(chǎng)血案以制造武林紛爭(zhēng)為大燕光復(fù)創(chuàng)造時(shí)機(jī)，可以說他的復(fù)國執(zhí)念和不擇手段制造了之后的諸多悲劇。而蕭遠(yuǎn)山三十年前只是帶著妻子和孩子從遼國到大宋省親，卻橫遭不幸，從此踏上了復(fù)仇的道路。犯罪人犯罪的背后總有它的原因，既有個(gè)人原因，也有社會(huì)原因。

武俠社會(huì)是無法制的社會(huì)，因此這是一個(gè)無法制社會(huì)里冤冤相報(bào)的復(fù)仇故事。試想如果沒有掃地僧的出現(xiàn)，如果是蕭遠(yuǎn)山終于殺死慕容博報(bào)了仇，慕容博之子慕容復(fù)必要找蕭遠(yuǎn)山報(bào)仇，蕭峰便又要找慕容復(fù)報(bào)仇，中原豪杰們殺掉蕭峰為武林除害……殺人償命的循環(huán)式報(bào)仇會(huì)造成更多的血案。再回到《天龍八部》里這個(gè)故事的結(jié)局，兩個(gè)犯罪人最終大徹大悟，放下仇恨、皈依佛門，從充滿殺氣的人變?yōu)榱恕昂萌恕?，從此在少林寺跟隨掃地高僧吃齋念佛、度過余生。這和假如他們被殺、他們的兒子繼續(xù)廝殺報(bào)仇相比，可以說是一個(gè)最為理想的、充滿包容與人性的積極的結(jié)局。《天龍八部》里的這個(gè)故事是一種無法制社會(huì)里的理想的、藝術(shù)化的狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們應(yīng)當(dāng)盡量考慮到全局的公平正義，犯罪人犯了殺人等嚴(yán)重的罪行后應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲的懲罰，那么如何處理能達(dá)到懲罰犯罪、預(yù)防犯罪又不違人性的效果呢？

二、死刑替代措施的概念和各國情況

死刑替代措施是什么？目前，我國學(xué)者對(duì)于死刑替代措施的概念尚沒有統(tǒng)一的結(jié)論，多是在我國保留死刑、限制并減少死刑的背景下討論死刑替代措施的，并有部分學(xué)者將死刑替代措施與我國限制死刑問題和刑法制度改革問題進(jìn)行了混同。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將死刑替代措施與限制、減少死刑的措施區(qū)分開來，以厘清死刑替代措施的概念。立法上削減死刑罪名、司法上限制死刑適用都是在我國保留死刑的背景下對(duì)限制并減少死刑進(jìn)行的探索，但是死刑替代措施應(yīng)當(dāng)是對(duì)未來立法的探索，是建立在廢除死刑的狀態(tài)下的。限制、減少死刑研究的任務(wù)是逐步限制、減少死刑，以達(dá)到廢除死刑的目標(biāo)，而死刑替代措施的任務(wù)則應(yīng)是探討在廢除死刑的狀態(tài)下，用什么樣的措施來替代死刑。因此，筆者認(rèn)為，死刑替代措施是指立法上在廢除最嚴(yán)重的犯罪的死刑的狀態(tài)下，用以替代死刑的、與死刑嚴(yán)厲程度相當(dāng)?shù)鼮槿说赖男塘P措施。

綜觀一些已經(jīng)廢除死刑的國家，各自采取的替代措施并不完全相同，大致可以分為兩類：一是無期徒刑或者終身自由刑或者終身監(jiān)禁，如意大利、加拿大、德國、瑞典、芬蘭、丹麥等國家的做法。在采取這種做法的國家，有的是長時(shí)期不得假釋的無期徒刑，如在意大利，被判處無期徒刑的犯罪人必須服刑26年以后才能適用假釋，在加拿大，被判處終身監(jiān)禁的犯罪人必須服刑25年以后方能予以假釋；有的是較長時(shí)期不得假釋的終身自由刑，如在德國，被判處終身自由刑的犯罪分子服刑15年后才能假釋。二是長期徒刑，如在西班牙，在犯一罪的情況下，在加重一級(jí)處刑后監(jiān)禁的期限不得超過30年。②

三、我國死刑替代措施的制度設(shè)想

如前所述，死刑替代措施是對(duì)未來實(shí)現(xiàn)廢除死刑的狀態(tài)下的死刑的替代措施。對(duì)死刑替代措施的設(shè)想，應(yīng)當(dāng)與未來廢除死刑狀態(tài)下的刑罰體系緊密相連，現(xiàn)行法律條件下對(duì)刑罰體系的調(diào)整應(yīng)當(dāng)是屬于限制和減少死刑問題的研究范圍，因此本節(jié)是對(duì)未來廢除死刑狀態(tài)下的死刑替代措施的設(shè)想。

首先，死刑替代措施處于未來廢除死刑狀態(tài)下的刑罰體系中，是該刑罰體系中最嚴(yán)厲的刑罰。目前，在中國刑罰體系及其適用中，死刑過重，生刑過輕，雖然無期徒刑也是較重刑罰，但在實(shí)際適用中顯得過輕，與死刑差距太大。因此，在未來刑法體系的構(gòu)建中，應(yīng)當(dāng)考慮到刑罰體系的梯度，建立一套科學(xué)、合理、有梯度的刑罰體系。在理想狀態(tài)下，在該刑罰體系中，因?yàn)橐呀?jīng)經(jīng)過了限制和減少死刑的改革，留下的應(yīng)當(dāng)適用最嚴(yán)厲的死刑替代措施的應(yīng)當(dāng)是本應(yīng)適用死刑的最嚴(yán)重的犯罪，比如危害國家安全嚴(yán)重?fù)p害國家利益的犯罪、恐怖活動(dòng)造成多人死亡的犯罪、以極其殘忍的手段殺人的犯罪等。其它嚴(yán)重程度相對(duì)較弱的犯罪應(yīng)當(dāng)適用該刑罰體系中相對(duì)較輕的其它刑罰措施。因此，死刑替代措施的嚴(yán)厲程度應(yīng)當(dāng)是與死刑相當(dāng)?shù)?，只是不以剝奪犯罪人生命的同樣殘忍的行為來實(shí)施。

在現(xiàn)代觀念中，報(bào)應(yīng)不再是“以眼還眼，以牙還牙”的絕對(duì)的報(bào)應(yīng)，而應(yīng)是等價(jià)的報(bào)應(yīng)，犯下最為嚴(yán)重的犯罪的人，對(duì)其處以的應(yīng)該也是一種嚴(yán)厲的刑罰措施，能夠起到足夠的威懾，以貫徹罪責(zé)刑相適應(yīng)原則的內(nèi)在要求?！短忑埌瞬俊肥且粋€(gè)無法制的社會(huì)，在有法制的社會(huì)里，若發(fā)生一起惡性殺人案件，國家可以運(yùn)用公權(quán)力懲罰犯罪人來“報(bào)仇”，犯罪人的家屬也不用再去報(bào)仇而陷入冤冤相報(bào)的循環(huán)里。但是，殺人是一種非法行為，犯罪人因?yàn)闅⑷诵袨閼?yīng)當(dāng)受到懲罰，那么國家公權(quán)力可以也用殺人這種非法的行為去懲罰一個(gè)殺人的人嗎？當(dāng)國家公權(quán)力也用殺人的方式懲罰犯罪人后，被執(zhí)行死刑的犯罪人的家屬會(huì)產(chǎn)生報(bào)仇或消極的心理嗎？犯罪人剝奪他人生命的行為是一種惡劣的行為，應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲的懲罰，但殺死犯罪人就一定是實(shí)現(xiàn)刑法懲罰犯罪、預(yù)防犯罪目的的最好選擇么？

對(duì)于危害國家安全嚴(yán)重?fù)p害國家利益的犯罪、恐怖活動(dòng)造成多人死亡的犯罪、以極其殘忍的手段殺人的犯罪等這些最嚴(yán)重的犯罪，筆者認(rèn)為，應(yīng)以不得減刑和假釋的終身監(jiān)禁來替代死刑。犯罪行為已經(jīng)發(fā)生，后果已經(jīng)無法挽回，死刑是國家通過一種殺人的同樣非法的行為懲罰了一個(gè)犯罪的人，而不得減刑和假釋的終身監(jiān)禁既能使犯罪人永遠(yuǎn)喪失自由，嚴(yán)厲懲罰了犯罪人，保障犯罪人不再危害社會(huì)，又可以通過教育改造讓犯罪人重新做人、通過勞動(dòng)繼續(xù)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，還能避免錯(cuò)判誤殺的風(fēng)險(xiǎn)，更為健康、積極和包容。另外，筆者還有一個(gè)關(guān)于終身監(jiān)禁人的勞動(dòng)制度的初步的設(shè)想，讓犯罪人在監(jiān)獄中從事有償勞動(dòng)，勞動(dòng)報(bào)酬補(bǔ)償給被害人家屬，被害人家屬可以自愿選擇是否接受。這可以使被害人家屬可以獲得一部分經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償，又能讓犯罪人通過勞動(dòng)來贖罪。死刑替代措施是一項(xiàng)復(fù)雜的課題，具體制度的選擇和構(gòu)建要經(jīng)過更為全面深入的調(diào)查和研究，希望筆者的這篇文章能為我國死刑替代措施的研究和探討盡一點(diǎn)微薄之力。

[注釋]

①袁彬.我國民眾死刑替代觀念的實(shí)證分析——兼論我國死刑替代措施的立法選擇[J].刑法論叢，2009（4）：160-163.

②李希慧.論死刑的替代措施——以我國刑法立法為基點(diǎn)[J].河北法學(xué)，2008（2）：28.