周 筠

（南京曉莊學(xué)院 江蘇 南京 210017）

形體語言的“課課練”在師范生聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

周 筠

（南京曉莊學(xué)院 江蘇 南京 210017）

聲樂藝術(shù)中的形體語言是歌唱者內(nèi)心世界的外部表現(xiàn)。形體語言調(diào)動(dòng)和再現(xiàn)了主體情感與受眾的交流和溝通，同時(shí)也是歌唱主體與受眾之間思想交流的重要橋梁。將作品的內(nèi)涵和作品的情感傳遞給受眾是形體語言的最終目標(biāo)。本文采用“課課練”的教學(xué)模式對(duì)師范生進(jìn)行了為期一學(xué)年的聲樂穿插形體語言訓(xùn)練，教學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示：采用形體語言的“課課練”教學(xué)模式進(jìn)行聲樂教學(xué)的實(shí)驗(yàn)班學(xué)生與對(duì)照班的學(xué)生相比，在舞臺(tái)表現(xiàn)的沖擊力、表演的技巧和聲樂表演藝術(shù)的融合等方面都有顯著的提高。

聲樂；形體語言；應(yīng)用；外部技巧

一、前言

聲樂藝術(shù)中的形體語言是作品創(chuàng)作后的二次藝術(shù)表現(xiàn)，它能夠?qū)⒆髌飞羁痰乃囆g(shù)內(nèi)涵與歌唱者對(duì)作品的主觀理解相融合，并且，通過形體語言的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，從而與受眾的審美意念相溝通。當(dāng)詞曲創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)了一度創(chuàng)作以后，歌唱者形體語言的二度藝術(shù)表現(xiàn)就顯得尤為重要。藝術(shù)創(chuàng)作的深刻內(nèi)涵只有依靠二度聲樂藝術(shù)表演方可得到充分表現(xiàn)，而歌唱者的形體語言在二度創(chuàng)作中具有十分重要的意義。我國早在春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國時(shí)期就對(duì)“演”和“唱”之間的關(guān)系有過記載，如《樂記》中所說的“言之不足故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，故手之舞之、足之蹈之也”。從《樂記》的有關(guān)記載中可以看出聲樂表演與形體語言二者之間的辯證關(guān)系，形體語言為聲樂表演增加了豐富的情感色彩，它在歌聲難以表達(dá)主體豐富的內(nèi)心世界情感的時(shí)候起到了輔助作用。

二、研究對(duì)象和方法

（一）研究對(duì)象

此次研究以南京曉莊學(xué)院音樂學(xué)院的18名師范生為研究對(duì)象，12音樂師范10人為對(duì)照班，14音樂師范8人為實(shí)驗(yàn)班。時(shí)間為2014年2月至2015年2月。

（二）研究方法

實(shí)驗(yàn)班采用形體語言的“課課練”教學(xué)模式進(jìn)行聲樂教學(xué)，對(duì)照班學(xué)生采用常規(guī)教學(xué)。筆者通過問卷調(diào)查的方式，了解學(xué)生對(duì)形體語言技能訓(xùn)練模式的體驗(yàn)、收獲、反思與建議。

三、聲樂表演藝術(shù)的內(nèi)涵

聲樂藝術(shù)是人的發(fā)聲這一自然現(xiàn)象的特殊表現(xiàn)，它是一種藝術(shù)的表達(dá)形式。聲樂藝術(shù)在古往今來的藝術(shù)表現(xiàn)中是一項(xiàng)最原始的、最基本的，也是最重要的藝術(shù)形式之一。歌唱者在表演過程中通過聲音來表現(xiàn)詞曲家所創(chuàng)作的作品的深刻藝術(shù)內(nèi)涵；受眾通過歌唱者的聲音來感受作品的思想主題和精神內(nèi)涵，從而產(chǎn)生情感共鳴。

（一）聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)

聲樂藝術(shù)是一種語言藝術(shù)與音樂藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)形式。我國古代的宮廷樂舞、民間的腳步踏歌等藝術(shù)形式總體上都屬于聲樂藝術(shù)。聲樂藝術(shù)在國外的發(fā)展也基本類似（如歐洲的清唱?jiǎng)。?。聲樂藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是從其產(chǎn)生的一開始就和語言結(jié)下了不解之緣，可以說每一首聲樂作品都有著自身豐富的語言，其中包含著文學(xué)語言、旋律語言以及形體語言（特別是形體語言，它以演唱者的肢體動(dòng)作為語言，能夠達(dá)到只可意會(huì)不可言傳的最佳效果）。這些豐富的語言藝術(shù)有時(shí)能夠同時(shí)出現(xiàn)在演唱者的整個(gè)身體之上，演唱者基于自身對(duì)作品的理解對(duì)其進(jìn)行二度創(chuàng)作，最終以綜合表現(xiàn)的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來。因此，聲樂藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是能夠?qū)⒆髌返纳羁虄?nèi)涵通過二次創(chuàng)作，將作品中心主題融入自己的情感世界中并呈現(xiàn)在受眾面前。聲樂藝術(shù)以高度凝練的語言以演唱的形式直接表現(xiàn)感情世界，所以它非常容易和受眾直接產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴，臺(tái)上臺(tái)下情感互動(dòng)，熱浪此起彼伏，一浪高過一浪。

（二）聲樂藝術(shù)旳體裁

聲樂的體裁是根據(jù)不同的聲樂作品而采取的不同的表達(dá)樣式，因此，聲樂的體裁多種多樣。聲樂的體裁與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、不同民族、不同時(shí)代、不同環(huán)境和不同文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，聲樂的體裁反映出一定的、與其相應(yīng)的思想內(nèi)容和特殊的情緒變化。所有的聲樂體裁都是在人類長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。中國聲樂藝術(shù)體裁豐富多樣，如民歌（包括傳統(tǒng)民歌與時(shí)代民歌）、歌舞劇（包括音樂劇和藝術(shù)歌曲）、中國傳統(tǒng)曲藝和傳統(tǒng)說唱等等。歐洲聲樂作品的體裁也十分豐富（如藝術(shù)歌曲、歌劇、清唱?jiǎng)?、康塔塔、聲樂套曲、聲樂協(xié)奏曲等等，這里不作贅敘）。毋容諱言，人類的開端，語言的信息傳達(dá)功能是有著一定的局限性的，為了彌補(bǔ)這方面的缺憾，人類在長(zhǎng)期的信息交流中，逐漸地形成了形體語言，從而彌補(bǔ)了口頭語言表達(dá)不足的缺憾，大大地豐富了人類的表達(dá)藝術(shù)。從此，人類的形體語言在舞臺(tái)表演中得到了運(yùn)用，人類自身的形體語言為聲樂表演藝術(shù)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

四、形體語言的內(nèi)涵

聲樂表演藝術(shù)中的形體語言是指形體、眼神和身體動(dòng)作，即肢體語言。從表演藝術(shù)的共性來說，聲樂表演訓(xùn)練應(yīng)該不但抓住演唱者整體演唱的藝術(shù)形式和表演狀態(tài)，還要從假設(shè)的作品深刻內(nèi)涵和外部延伸的演唱元素進(jìn)行逐個(gè)訓(xùn)練（如訓(xùn)練學(xué)生對(duì)肌肉的把控能力、想象能力和對(duì)節(jié)奏感的把握能力）。應(yīng)該指出，此三大段的訓(xùn)練方法，是由表演藝術(shù)的常規(guī)素質(zhì)訓(xùn)練入手，進(jìn)入詩人與作曲家人格的歌曲聲樂表演，最后實(shí)現(xiàn)歌劇角色藝術(shù)形象的創(chuàng)造。

（一）聲樂學(xué)習(xí)中面部表情的應(yīng)用

在聲樂學(xué)習(xí)中，高校音樂師范生必須不但重視演唱技巧，還要重視面部表情的運(yùn)用，面部表情和形體動(dòng)作的有機(jī)融合，能夠促使學(xué)生完美地表達(dá)聲樂作品的內(nèi)涵和思想情感，使學(xué)生的聲樂表演更為豐富多彩。面部表情與學(xué)生的歌唱有著緊密的聯(lián)系。從解剖學(xué)方面來說，嗓音發(fā)聲過程中，與之相應(yīng)的部分肌肉和器官應(yīng)當(dāng)存在于一種松弛狀態(tài)下，一旦部分器官在使用中出現(xiàn)緊張狀態(tài)而相應(yīng)的肌肉卻不緊張，也就是說該放松的沒有放松，該緊張的沒緊張，或者說器官與肌肉的彼此運(yùn)動(dòng)不同步，這樣就難以較好地發(fā)聲。一般情況下，學(xué)生的面部表情在微笑的時(shí)候有利于聲波的發(fā)出。因此，形體動(dòng)作與聲樂作品的內(nèi)涵保持一致，能夠促使師范生更好地實(shí)現(xiàn)作品內(nèi)涵的完美表達(dá)。

（二）聲樂學(xué)習(xí)中形體動(dòng)作的應(yīng)用

姿態(tài)、眼神和肢體動(dòng)作都是形體動(dòng)作的具體表現(xiàn)，在舞臺(tái)表演中，形體動(dòng)作也涵蓋了面部表情以及與之相應(yīng)的肌肉收縮和放松等方面。人體的造型包括人的姿態(tài)（如歌唱時(shí)人的重心要平穩(wěn)、挺拔、自然，這樣才能展現(xiàn)自身的健康活力和積極向上的精神）。通常人們所說的無聲的語言指的就是肢體動(dòng)作，它在歌唱中起著一定的語言輔助作用。形體語言使用得當(dāng)能夠令人賞心悅目，否則使人感到畫蛇添足，多此一舉。因此，面部表情的表達(dá)和作品主題思想保持一致是二度創(chuàng)作成功最起碼的要求。試想一個(gè)歌唱者，站在舞臺(tái)歌唱，但自始至終只唱不動(dòng)，這種呆板的演唱缺乏活力、缺乏生動(dòng)感，死氣沉沉，給誰都受不了，怎么能夠使受眾產(chǎn)生審美的愉悅呢？這樣的聲樂表演顯然是不成功的。舞臺(tái)藝術(shù)表演要求演唱者將自身美好的歌喉與形體語言相結(jié)合，使表演“神形兼?zhèn)洹?、“聲形入畫”，這樣的舞臺(tái)藝術(shù)表演會(huì)更加傳神、更加形象化、更加藝術(shù)化。

（三）聲樂學(xué)習(xí)中感情、面部表情與形體動(dòng)作相結(jié)合的應(yīng)用

1.面部表情的表達(dá)

藝術(shù)源于生活，聲樂表演藝術(shù)是作品創(chuàng)作在現(xiàn)實(shí)生活中的具體反映。聲樂表演藝術(shù)是歌唱者在藝術(shù)活動(dòng)中將內(nèi)心世界通過歌聲、音樂和形體語言有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)形式表達(dá)出來，無論是歌聲、音樂還是形體語言，都是歌唱者在日常生活中的經(jīng)驗(yàn)積累，聲樂學(xué)習(xí)離不開對(duì)面部表情與形體動(dòng)作的掌握。因此，感受生活、觀察生活，吸取人民群眾文化生活的養(yǎng)分來充實(shí)自己是歌唱者藝術(shù)發(fā)展的必然取向。聲樂學(xué)習(xí)必須掌握舞臺(tái)上的面部表情，表情貼切、真實(shí)自然和表里如一的情感流露是歌唱者藝術(shù)生涯的永恒追求。

“眼睛是心靈的窗戶”。歌唱作品的深刻內(nèi)涵和復(fù)雜情感都能夠通過眼睛這一特殊的肢體語言表達(dá)出來，各種不同的眼光能夠產(chǎn)生各種不同的眼神，它們能夠反映各種不同的心理狀態(tài)和情感糾結(jié)。所以，學(xué)生的歌唱表演要懂得正確地使用眼神，正確地使用眼的表現(xiàn)力。用眼睛與受眾進(jìn)行情感互動(dòng)，使歌唱成為娓娓動(dòng)聽的情感訴說，將“精、氣、神”唱出來。

2.形體動(dòng)作的表達(dá)

在歌唱的實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，很多歌曲都能夠透過面部表情將內(nèi)心的感受表達(dá)出來，但是，在具體的表演中，很多精深的心理狀態(tài)的釋放并不是僅僅通過眼神的傳達(dá)就能夠表達(dá)出來的，它需要準(zhǔn)確的形體動(dòng)作與眼神的完美配合，有意識(shí)和無意識(shí)地將動(dòng)作的協(xié)調(diào)性根據(jù)歌曲的需要自然而然地流露出來，將情感流露的效果發(fā)揮至最大化。

此外，還要注意形體美感恰如其分，觀賞性和藝術(shù)性相結(jié)合等等。對(duì)于形體動(dòng)作，一般來說當(dāng)中以手勢(shì)語言的使用最為常見，也是最為重要的表現(xiàn)方法，手勢(shì)語言是感情能夠“觸摸到的無聲語言”。當(dāng)演唱者在演唱的時(shí)候，手勢(shì)語言就會(huì)自然而然地展開，它既能夠幫助歌唱者渲染場(chǎng)面氣氛，還能夠?qū)ψ髌返乃枷肭楦羞M(jìn)行完美地二次創(chuàng)作，通過自身的形體造型所展現(xiàn)的舞臺(tái)“架勢(shì)”表現(xiàn)出作品在二次創(chuàng)作過程中所產(chǎn)生的強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。

五、結(jié)語

高師院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)就是師范生能上講臺(tái)，能上舞臺(tái)。因此，在聲樂教學(xué)過程中，加強(qiáng)形體語言的培養(yǎng)勢(shì)在必行。采用“課課練”的教學(xué)模式對(duì)師范學(xué)生進(jìn)行為期一學(xué)年的聲樂穿插形體語言訓(xùn)練，可以內(nèi)化形體語言行為。教學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示：采用“課課練”教學(xué)模式進(jìn)行聲樂教學(xué)的實(shí)驗(yàn)班學(xué)生與對(duì)照班的學(xué)生相比，在舞臺(tái)表現(xiàn)的沖擊力、表演技巧和聲樂表演藝術(shù)的融合等方面，都有顯著的提高。實(shí)驗(yàn)班學(xué)生聲樂表演表現(xiàn)得身心協(xié)調(diào)，音樂形象感受力提高；他們用心歌唱，有豐富的情感，有美妙的聲音；他們的面部表情、形體動(dòng)作與歌唱貼切自然地結(jié)合在一起，達(dá)到了高度統(tǒng)一的完美的舞臺(tái)效果。實(shí)踐表明：每次聲樂課適時(shí)“課課練”，是學(xué)生掌握聲樂知識(shí)、形成技能的重要途徑。

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