劉晶晶

一 藝術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)

藝術(shù)院校的學(xué)生大多內(nèi)在情感充沛，具有豐富的想象力和表現(xiàn)力，有敏銳的觀察力和形象思維能力，大多數(shù)學(xué)生重視基礎(chǔ)知識積累、專業(yè)基本功練習(xí)，注重自身藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)。在接受新事物時，比普通大學(xué)的學(xué)生更善于觀察、思維活躍，有些能夠從獨(dú)特的角度思考問題。藝術(shù)院校的學(xué)生在藝術(shù)觀上往往表現(xiàn)出注重個人感受和情緒的表達(dá)，缺乏對社會生活的深入了解；重形式美的表現(xiàn)，輕實(shí)質(zhì)內(nèi)容的立意；重藝術(shù)技巧的追求，輕理論素養(yǎng)的培養(yǎng)等問題。[1]

二 藝術(shù)院校思想政治教育工作

1 藝術(shù)院校學(xué)生的思想狀況

調(diào)查結(jié)果表明，藝術(shù)院校學(xué)生的基本政治立場和政治態(tài)度正確，能夠以較為廣闊的視野去觀察我國社會發(fā)展的全貌，充分認(rèn)同在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國社會發(fā)展各個方面取得的巨大成績。集體主義價值導(dǎo)向總體認(rèn)同的情況下，藝術(shù)院校學(xué)生的人生觀、價值觀同時呈現(xiàn)出一定的多元化和層次性。[2]

社會實(shí)踐活動和一系列藝術(shù)觀教育活動強(qiáng)化著正確的藝術(shù)觀。在學(xué)生認(rèn)識模糊的地方，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想政治教育，形式可以多種多樣，但是目的必須明確，即讓學(xué)生們建立正確的價值觀、藝術(shù)觀。學(xué)會辨識錯誤的和馬克思主義藝術(shù)觀相違背的觀點(diǎn)論調(diào)，分辨清積極健康的藝術(shù)觀和消極落后的藝術(shù)觀，知道什么是正確的、應(yīng)當(dāng)遵循的；什么是錯誤的、應(yīng)當(dāng)摒棄的。

2 網(wǎng)絡(luò)時代背景下的思想政治教育

思想政治教育是跨學(xué)科的社會科學(xué)，因此在教授這門科學(xué)的時候應(yīng)當(dāng)注意其社會科學(xué)性，結(jié)合實(shí)際，以生動的案例、鮮活的事實(shí)佐證參考，綜合多種學(xué)科知識深入講解理論內(nèi)涵，使枯燥的理論生動起來，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著各種新媒體興起，他們每天接觸到海量的信息，呈幾何級數(shù)爆炸式增長的資訊，微博、微信、qq等聊天方式已經(jīng)成為普遍的人際溝通交流方式，科技的迅猛發(fā)展，固然帶來積極的影響，但也不可避免地造成一些負(fù)面效應(yīng)。藝術(shù)院校學(xué)生也不可避免地受到其中一些不利因素的影響。

網(wǎng)絡(luò)時代下的思想政治教育必須發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，用學(xué)生樂于接受的形式對其進(jìn)行教育。首先應(yīng)堅(jiān)持多種措施并舉，構(gòu)建全員育人的藝術(shù)觀教育共同體；其次，要創(chuàng)新教育形式，深化思想政治理論課改革，充分發(fā)揮“兩課”的主渠道作用，加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育，旗幟鮮明地弘揚(yáng)主旋律，幫助其建立正確的人生觀、價值觀、藝術(shù)觀。[3]

三 藝術(shù)院校思想政治教育特色——多姿多彩的藝術(shù)觀教育

藝術(shù)觀，是指人們對藝術(shù)諸問題的基本觀點(diǎn)和態(tài)度，是對藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)人生兩者之間關(guān)系的總體認(rèn)知和態(tài)度。歸根結(jié)底，決定了藝術(shù)作品本身的價值、功能和使命。藝術(shù)觀是社會主義核心價值觀在藝術(shù)院校的延伸和具體化，其核心是培養(yǎng)以人民為中心的藝術(shù)人才。[4]北京電影學(xué)院圍繞加強(qiáng)藝術(shù)觀教育開展了一系列活動，圍繞著“為什么實(shí)施藝術(shù)觀教育，怎樣實(shí)施有效的藝術(shù)觀教育”這兩個根本問題進(jìn)行了深入探討，把加強(qiáng)藝術(shù)觀教育作為推進(jìn)大學(xué)生思想政治工作和德育工作的主線。

北京電影學(xué)院導(dǎo)演系在過去兩年里開展的藝術(shù)觀教育主要有“學(xué)生導(dǎo)演獎”大型學(xué)術(shù)活動、“導(dǎo)演系藝術(shù)講座”、表導(dǎo)實(shí)踐課排練演出畢業(yè)大戲、暑期學(xué)生社會實(shí)踐等載體。

1 導(dǎo)演系的品牌活動“學(xué)生導(dǎo)演獎”

在導(dǎo)演獎評比期間，進(jìn)行為期一周的學(xué)生短片展映及交流活動。每場展映之后，都有導(dǎo)演及主創(chuàng)人員與觀眾交流。這種形式無論對年輕的學(xué)生導(dǎo)演還是對全校學(xué)生都是一次很好的藝術(shù)觀矯正機(jī)會。北京電影學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)放映廳就是檢驗(yàn)學(xué)生藝術(shù)觀的禮堂，當(dāng)他們的作品呈現(xiàn)在大銀幕上，就要經(jīng)受電影學(xué)院師生的“無情”檢閱，作品中最微小的瑕疵都會受到觀眾的“挑剔”甚至哄笑，這對導(dǎo)演是強(qiáng)烈的刺激，往往能有效地矯正其藝術(shù)觀，改變平時不易改變的藝術(shù)觀點(diǎn)。在交流環(huán)節(jié)，觀眾也能分享導(dǎo)演的藝術(shù)觀點(diǎn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?！皩W(xué)生導(dǎo)演獎”活動期間，還會邀請到電影行業(yè)內(nèi)知名導(dǎo)演、編劇等為全校學(xué)生講授自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。給學(xué)生提供了和大師近距離交流的寶貴機(jī)會。

藝術(shù)院校的學(xué)生具有獨(dú)立思辨能力，他們的藝術(shù)觀正在形成。在藝術(shù)的主要特點(diǎn)、藝術(shù)與政治的關(guān)系、藝術(shù)的受眾、藝術(shù)的使命等問題的看法上，表現(xiàn)出明顯的個人主義、主觀主義、唯美主義等各種非馬克思主義傾向，而且這些傾向具有內(nèi)在的一致性和相對的穩(wěn)定性，說明各種非馬克思主義的藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)思潮對學(xué)生有較為深刻的影響。[5]針對這一現(xiàn)實(shí)情況，我們的藝術(shù)觀教育就要多采取大討論、思想大碰撞等形式，在對比、交流中，引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)識馬克思主義價值觀、藝術(shù)觀。通過對比、學(xué)習(xí)，使學(xué)生自覺摒棄偏離社會主義核心價值體系的觀點(diǎn)。

2 導(dǎo)演系的長期活動“導(dǎo)演系藝術(shù)講座”

“導(dǎo)演系藝術(shù)講座”活動則會定期邀請電影創(chuàng)作行業(yè)內(nèi)的知名藝術(shù)家為學(xué)生講授藝術(shù)創(chuàng)作的理念、自己的創(chuàng)作經(jīng)歷和故事。無論音樂、劇作、美術(shù)、攝影、戲劇還是電影，都對學(xué)生進(jìn)行電影創(chuàng)作大有裨益，帶來啟發(fā)。導(dǎo)演系的學(xué)生重視專業(yè)知識基礎(chǔ)，全校各系的學(xué)生都表現(xiàn)出愿意參加這類專業(yè)知識學(xué)習(xí)交流活動，講座交流場場爆滿、座無虛席，交流問答環(huán)節(jié)，學(xué)生們也積極提問，和臺上的嘉賓很好地互動，證明這種形式的藝術(shù)觀教育是學(xué)生喜聞樂見的形式，易于被學(xué)生接受，在潤物無聲中潛移默化地塑造學(xué)生的藝術(shù)觀，矯正學(xué)生的藝術(shù)觀。

通過學(xué)習(xí)前輩成功的經(jīng)驗(yàn)、吸取他人的失敗教訓(xùn)、發(fā)現(xiàn)自己的長處和不足來彌補(bǔ)書本上、課堂上教不到的知識，成為基礎(chǔ)經(jīng)史理論之外的第二課堂。學(xué)生們正是在這樣的藝術(shù)氛圍內(nèi)，長期熏陶下，才形成了自身的藝術(shù)觀。創(chuàng)作風(fēng)格的形成既是一個自發(fā)的過程，更是在一定藝術(shù)理論和藝術(shù)觀指導(dǎo)下的選擇取舍和不斷磨練的過程，對這一過程的自覺程度直接決定著藝術(shù)風(fēng)格的形成。[6]

3 導(dǎo)演系的特色“表演課匯報(bào)演出”

除了這些學(xué)術(shù)活動以外，課堂教育本身就是對學(xué)生最直接、最有力的藝術(shù)觀教育。專業(yè)課上對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)直接塑造、影響他們的藝術(shù)觀。其中表演課對于導(dǎo)演專業(yè)的學(xué)生更具有塑造藝術(shù)觀的力量，同時也更容易被外界看到。

每年本科生的片段表演、畢業(yè)大戲和進(jìn)修班的表演課都要對外匯報(bào)演出，在這門課上，導(dǎo)演系的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)舞臺調(diào)度、指導(dǎo)演員、舞美燈光音效設(shè)計(jì)等一系列技能，更要親自上臺表演，體會表演的魅力。導(dǎo)演系學(xué)生的表演，越來越受到好評，甚至在社會上也有了一定的影響力，通過系官方微博、微信的宣傳，更多校園以外的人士來觀摩演出，演出的火爆程度越來越高，甚至出現(xiàn)排隊(duì)排出長龍、劇場過道上都坐滿觀眾的情況。

導(dǎo)演系的匯報(bào)表演已經(jīng)成為北京電影學(xué)院的一景，成為一項(xiàng)校園文化，這對學(xué)生既是考驗(yàn)鍛煉，又是學(xué)習(xí)機(jī)會。只有通過直接面對觀眾的表演，才能檢驗(yàn)學(xué)生一學(xué)期在課堂上學(xué)到的知識，他們頭腦中建立起的“藝術(shù)觀”是否正確，是否被觀眾接受。這樣促進(jìn)了學(xué)生正確藝術(shù)觀的進(jìn)一步形成。

4 暑期社會實(shí)踐——讓學(xué)生更多地接觸社會

暑期社會實(shí)踐也是一項(xiàng)重要的思想政治教育活動。學(xué)生對“藝術(shù)來自生活”的原則普遍認(rèn)同，但絕大多數(shù)學(xué)生的經(jīng)歷都是圍繞著念書、復(fù)習(xí)、考試，人際交往的范圍局限于同學(xué)、老師、家庭成員，他們對人生、對社會的體會就來自這中間，這種經(jīng)歷背景對于藝術(shù)創(chuàng)作來說顯然是蒼白的。[7]因此，導(dǎo)演系每個暑期舉行的社會實(shí)踐在一定程度上彌補(bǔ)了學(xué)生的這一先天不足：每年的暑期社會實(shí)踐都會要求學(xué)生關(guān)注社會問題，要求學(xué)生帶著思考去拍攝一部家鄉(xiāng)附近人們生活的紀(jì)錄短片，或讓學(xué)生完成文字、圖片或影像形式的社會實(shí)踐報(bào)告，作為固化的實(shí)踐教育成果展示和保存。

通過這些深入社會的暑期社會實(shí)踐活動，一方面，有助于大學(xué)生在與社會的互動中培養(yǎng)健全人格和良好的個性，學(xué)會做人做事，最終實(shí)現(xiàn)提高能力、全面發(fā)展的目的；另一方面有助于大學(xué)生了解社會、了解國情、加深對黨的基本路線的認(rèn)識，堅(jiān)定正確的政治方向，增強(qiáng)愛國情感和社會責(zé)任感、使命感，使學(xué)生具備高尚的道德品質(zhì)和過硬的政治素質(zhì)，學(xué)生可以從實(shí)踐中體會到勞動的價值、人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價值和社會價值。[8]

總之，藝術(shù)觀教育是思想政治教育的重要組成，是北京電影學(xué)院思想政治教育的主線。作為教育者要用發(fā)展著的馬克思主義武裝大學(xué)生的頭腦， 幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀、藝術(shù)觀，這也是對大學(xué)生道德教育的內(nèi)在要求。

行業(yè)院校思政課教育教學(xué)如何與行業(yè)實(shí)際相結(jié)合，行業(yè)院校思政課教育教學(xué)規(guī)律是什么，如何提高行業(yè)院校思政課教育教學(xué)實(shí)效，值得研究探索。[9]針對學(xué)生在認(rèn)識中存在的模糊和困惑，耐心細(xì)致地開導(dǎo)、解惑答疑。只有采用形式多樣，被學(xué)生喜愛的方式去“疏導(dǎo)”才能理順，才能通暢，而不能簡單采取“堵塞”的方式，要讓學(xué)生從內(nèi)心真正信服、敬佩思想政治教育者，信服其傳播的理論，并自覺內(nèi)化為自身的信仰、行動指南和藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)繩，即價值觀、藝術(shù)觀。在這方面，導(dǎo)演系做了大膽嘗試和突破，并取得了良好的效果。

參考文獻(xiàn)

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[3]夏凌.互聯(lián)網(wǎng)對高校藝術(shù)類學(xué)生藝術(shù)觀的消極影響及對策[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：102-105.

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[5][6]高國慶，鄭偉麗.藝術(shù)觀教育對培養(yǎng)優(yōu)秀電影人才的重要意義[J].藝術(shù)教育，2014（02）： 126-127.

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[8]林芙蓉.思想政治工作者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實(shí)踐的意義和途徑[J].教育教學(xué)論壇，2015（04）：190-191.

[9]劉志鎖.行業(yè)院校思想政治理論課教育教學(xué)模式探索——以中國民航大學(xué)思政課教育教學(xué)改革為例[J].中國民航飛行學(xué)院學(xué)報(bào)， 2015（01）：43-46.