祥林嫂:一個(gè)追求“幸?！钡呐?/h1>
2015-08-15 00:51:24周偉
語(yǔ)文天地 2015年34期
周 偉
很多教師在講解《祝?！返臅r(shí)候，習(xí)慣于把祥林嫂看成是一個(gè)遭受封建禮教戕害的社會(huì)底層?jì)D女，從而一筆帶過(guò);而對(duì)封建禮教則大肆口誅筆伐，唯圖殺之而后快。這是一件很殘忍的事情。這種殘忍在于忽略了祥林嫂的真實(shí)存在，忽略了祥林嫂是魯迅先生極力刻畫的一個(gè)有血有肉有自己獨(dú)到思想并付諸行動(dòng)的“人”。封建禮教固然可恨，但人性的真實(shí)剖析不應(yīng)忽視。
祥林嫂是個(gè)非?？嗝膵D女，可在苦難中生存的她也有過(guò)短暫的幸福，并為自己的幸福而不斷適應(yīng)、追尋。祥林嫂共三次到魯鎮(zhèn)，第一次到達(dá)魯鎮(zhèn)后不久，有了如下表現(xiàn):“他反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！边@和剛到魯鎮(zhèn)臉色青黃明顯形成對(duì)比。這是內(nèi)心幸福的外在表現(xiàn)。作為下人，在那樣的一個(gè)時(shí)代，那樣一個(gè)家庭中，物質(zhì)和精神生活絕不會(huì)很好，但祥林嫂確實(shí)是白胖了，可見(jiàn)她是極易滿足的人?？晌覀冞€應(yīng)關(guān)注她這種幸福背后的根源，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)是為了逃避她的二次婚姻，且這種逃避是一種主動(dòng)行為。在再嫁和做下人之間，祥林嫂追尋的是后者。這足以說(shuō)明一件事情，祥林嫂第一次追尋的是“守節(jié)”的幸福。她暫時(shí)得到了，這才是她反滿足、白胖的原因。可是，最終卻不得不屈從于婆婆的逼迫而改變自己的意愿。再嫁到賀家墺，宣告她第一次追尋的破滅。想“守節(jié)”而不得。
當(dāng)祥林嫂嫁到賀家墺以后，從別人的嘴里得知“母親也胖，兒子也胖”?？梢?jiàn)其心態(tài)平和，安于當(dāng)時(shí)的生活。在訴說(shuō)阿毛事這一段落中有如下話語(yǔ)，“他是很聽(tīng)話的，我的話他句句聽(tīng)”，“我們的阿毛”。盡管能說(shuō)明這件事對(duì)其打擊巨大，但不可否認(rèn)，從中能看到祥林嫂對(duì)當(dāng)時(shí)生活場(chǎng)景的熟悉，也從側(cè)面反映其幸福的狀態(tài)。“我們”當(dāng)然指自己和賀老六。祥林嫂，已經(jīng)把自己完全地融入到這段生活之中。還有就是與柳媽對(duì)話中反映了賀家墺生活的影子:“阿阿，你……你到自己試試看?！彼α?。笑的原因很簡(jiǎn)單，就是想起來(lái)以前的生活，試問(wèn)若不幸福，怎會(huì)有這會(huì)心一笑?可以感覺(jué)到，被逼改嫁后的祥林嫂似乎已放棄了原先在魯鎮(zhèn)時(shí)候的那種堅(jiān)守，過(guò)上了安定的生活，這時(shí)的她應(yīng)該是幸福的，此時(shí)祥林嫂最大的心愿應(yīng)該是希望守著這個(gè)家過(guò)上安穩(wěn)的日子。似乎事情正向著良性的方向發(fā)展，我們也看到了這一階段的祥林嫂的幸福。但天有不測(cè)風(fēng)云，丈夫死了。祥林嫂并未放棄，阿毛成了他全部的希望，還有就是那個(gè)支離破碎的家。她希望能帶著她的阿毛繼續(xù)生活下去?？蛇@種夢(mèng)想很快被無(wú)情地碾碎。祥林嫂的第二次追尋破滅——想安穩(wěn)生活而不得。
孤苦伶仃的祥林嫂再次來(lái)到了魯鎮(zhèn)，她已不再想著她的堅(jiān)守，精神和肉體已飽受摧殘的祥林嫂開(kāi)始最大限度地去適應(yīng)新的生活，她用一年的工錢捐了門檻，其中一個(gè)原因僅僅是在祭祖時(shí)能夠安然地去布置酒杯和筷子。此時(shí)的祥林嫂已經(jīng)沒(méi)有以前那些相對(duì)較高的期望，現(xiàn)在的目的就是能夠安穩(wěn)地生存下去。但，想生存而不得。
我們來(lái)看一下祥林嫂對(duì)于幸福的定義:想堅(jiān)守禮節(jié);想安穩(wěn)地生活下去;想獲得最起碼的生存權(quán)利。祥林嫂的要求很低，且要求在逐步降低，在每一次的困境面前她都嘗試著去做到心中所希望的最低標(biāo)準(zhǔn)，這是一種令人心酸的追尋;可三次的追尋卻帶來(lái)三次的失敗，也許活著對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō)，是個(gè)太高的奢望，祥林嫂用自己的理解追尋著如此簡(jiǎn)單的幸福，所以他捐了門檻，她想用自己的努力來(lái)?yè)Q取一個(gè)奴隸的生存空間，可是她失敗了。這次的失敗成為了他死亡的誘因之一，如此簡(jiǎn)單的幸福，卻要用死來(lái)追尋。祥林嫂臨死之前的最后一次心靈的表達(dá)，更折射其背后的無(wú)限辛酸。
“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了?！耙粋€(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?”……“那么，也就有地獄了?”……“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的?”
第一句話可以看出，有個(gè)問(wèn)題已經(jīng)在祥林嫂腦海中盤桓許久，她迫切地需要一個(gè)準(zhǔn)確的答案，但是始終找不到一個(gè)權(quán)威的解釋，起碼是她認(rèn)為找不到權(quán)威的解釋。這種壓抑已久的心事亟待獲得解答。這個(gè)時(shí)候終于遇到了一個(gè)識(shí)字多，出門多，見(jiàn)識(shí)多的“我”，所以祥林嫂就如同獲得了一個(gè)救星，眼睛也隨之熠熠生輝。我們甚至可以推測(cè)，在見(jiàn)到“我”之前，祥林嫂想要問(wèn)的這件事情有沒(méi)有問(wèn)過(guò)其他人呢?一定是問(wèn)過(guò)的，不然也不會(huì)見(jiàn)到“我”之后眼睛忽然發(fā)光?？梢韵胂螅暗脑儐?wèn)結(jié)果一定是沒(méi)有確切答案的，或者說(shuō)祥林嫂是一個(gè)相對(duì)有主見(jiàn)、思想的人，更愿意去尋求一個(gè)自己認(rèn)為有說(shuō)服力的依據(jù)，且她把她的想法延續(xù)了很久，希望找到一個(gè)確切答案。而“我”的話就是她的救命稻草。
那么，盤桓腦海中的問(wèn)題究竟是什么?對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō)究竟有多重要?祥林嫂又為何如此急于知道答案?后面三句話呈現(xiàn)一種遞進(jìn)關(guān)系，這是盤亙?cè)谙榱稚┧枷肷钐幍氖?，也是她最為關(guān)心的事。應(yīng)該說(shuō)祥林嫂是相信有靈魂的，從她所處的時(shí)代、個(gè)人的認(rèn)識(shí)，都不能片面對(duì)祥林嫂進(jìn)行人為的拔高?！拔摇钡幕卮鹈黠@是一種矛盾，或者說(shuō)是一種斡旋;但是祥林嫂明顯沒(méi)有太多地關(guān)注“我”話中的語(yǔ)病，她關(guān)注的只是我的話中和她的思想相同的部分。所以聽(tīng)到回答，祥林嫂開(kāi)始極度的緊張，在有沒(méi)有靈魂這個(gè)問(wèn)題上卻明顯是一種矛盾的糾結(jié)，第一問(wèn)實(shí)際上是為下面的問(wèn)題做鋪墊，有靈魂自然有地獄，那么祥林嫂希不希望有地獄呢?筆者認(rèn)為是希望有的，因?yàn)橄旅嬉痪湓捠恰澳敲?，死掉的一家的人，都能?jiàn)面的?”在這么連續(xù)的追問(wèn)面前，最后的問(wèn)題最為關(guān)鍵，它顯示了祥林嫂最終的想法。這個(gè)“一家人”，應(yīng)該指的是賀老六和阿毛，而不是祥林。這個(gè)時(shí)候，我們對(duì)于祥林嫂為什么那么急于捐門檻的另一個(gè)目的也就非常清晰了，也更清晰地看到祥林嫂矢志不渝追尋的方向。
這是一個(gè)怎樣的社會(huì)?現(xiàn)實(shí)的殘酷已無(wú)法生存?祥林嫂在經(jīng)過(guò)比對(duì)之后發(fā)現(xiàn)，地獄還是比人間更好一些，盡管有可能會(huì)鋸成兩半，但起碼還有和阿毛與賀老六相見(jiàn)的機(jī)會(huì)，起碼還能過(guò)上安穩(wěn)的生活!所以，祥林嫂花了一年工錢捐門檻，就是為了能夠洗脫自己的“罪孽”，能在地獄中避免被鋸成兩半，還能安然無(wú)恙地和家人見(jiàn)面，過(guò)上幸福的生活。這竟然就是祥林嫂現(xiàn)在最想要的幸福，最想追尋的幸福。讀到這時(shí)，早已是催人淚下。
現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有給祥林嫂帶來(lái)任何的留戀，但我們?nèi)匀豢梢韵胂?，需要到了怎樣的程度才能讓祥林嫂有如此?jiān)定的信念去迎向死亡?可對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)，這種追尋卻恰恰是最有意義的。一個(gè)追尋幸福的女人，追尋的結(jié)果卻是必須死亡，多么可悲啊。從純?nèi)诵缘慕嵌热ネ诰蛉宋锏膬?nèi)心，就能更深刻地挖掘其背后的根源，真正從心靈上引發(fā)共鳴和深思，就能去匡正人性的弊端，獲得本質(zhì)的升華，這比封建禮教四字來(lái)得更為動(dòng)人。
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祥林嫂是個(gè)非?？嗝膵D女，可在苦難中生存的她也有過(guò)短暫的幸福，并為自己的幸福而不斷適應(yīng)、追尋。祥林嫂共三次到魯鎮(zhèn)，第一次到達(dá)魯鎮(zhèn)后不久，有了如下表現(xiàn):“他反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！边@和剛到魯鎮(zhèn)臉色青黃明顯形成對(duì)比。這是內(nèi)心幸福的外在表現(xiàn)。作為下人，在那樣的一個(gè)時(shí)代，那樣一個(gè)家庭中，物質(zhì)和精神生活絕不會(huì)很好，但祥林嫂確實(shí)是白胖了，可見(jiàn)她是極易滿足的人?？晌覀冞€應(yīng)關(guān)注她這種幸福背后的根源，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)是為了逃避她的二次婚姻，且這種逃避是一種主動(dòng)行為。在再嫁和做下人之間，祥林嫂追尋的是后者。這足以說(shuō)明一件事情，祥林嫂第一次追尋的是“守節(jié)”的幸福。她暫時(shí)得到了，這才是她反滿足、白胖的原因。可是，最終卻不得不屈從于婆婆的逼迫而改變自己的意愿。再嫁到賀家墺，宣告她第一次追尋的破滅。想“守節(jié)”而不得。
當(dāng)祥林嫂嫁到賀家墺以后，從別人的嘴里得知“母親也胖，兒子也胖”?？梢?jiàn)其心態(tài)平和，安于當(dāng)時(shí)的生活。在訴說(shuō)阿毛事這一段落中有如下話語(yǔ)，“他是很聽(tīng)話的，我的話他句句聽(tīng)”，“我們的阿毛”。盡管能說(shuō)明這件事對(duì)其打擊巨大，但不可否認(rèn)，從中能看到祥林嫂對(duì)當(dāng)時(shí)生活場(chǎng)景的熟悉，也從側(cè)面反映其幸福的狀態(tài)。“我們”當(dāng)然指自己和賀老六。祥林嫂，已經(jīng)把自己完全地融入到這段生活之中。還有就是與柳媽對(duì)話中反映了賀家墺生活的影子:“阿阿，你……你到自己試試看?！彼α?。笑的原因很簡(jiǎn)單，就是想起來(lái)以前的生活，試問(wèn)若不幸福，怎會(huì)有這會(huì)心一笑?可以感覺(jué)到，被逼改嫁后的祥林嫂似乎已放棄了原先在魯鎮(zhèn)時(shí)候的那種堅(jiān)守，過(guò)上了安定的生活，這時(shí)的她應(yīng)該是幸福的，此時(shí)祥林嫂最大的心愿應(yīng)該是希望守著這個(gè)家過(guò)上安穩(wěn)的日子。似乎事情正向著良性的方向發(fā)展，我們也看到了這一階段的祥林嫂的幸福。但天有不測(cè)風(fēng)云，丈夫死了。祥林嫂并未放棄，阿毛成了他全部的希望，還有就是那個(gè)支離破碎的家。她希望能帶著她的阿毛繼續(xù)生活下去?？蛇@種夢(mèng)想很快被無(wú)情地碾碎。祥林嫂的第二次追尋破滅——想安穩(wěn)生活而不得。
孤苦伶仃的祥林嫂再次來(lái)到了魯鎮(zhèn)，她已不再想著她的堅(jiān)守，精神和肉體已飽受摧殘的祥林嫂開(kāi)始最大限度地去適應(yīng)新的生活，她用一年的工錢捐了門檻，其中一個(gè)原因僅僅是在祭祖時(shí)能夠安然地去布置酒杯和筷子。此時(shí)的祥林嫂已經(jīng)沒(méi)有以前那些相對(duì)較高的期望，現(xiàn)在的目的就是能夠安穩(wěn)地生存下去。但，想生存而不得。
我們來(lái)看一下祥林嫂對(duì)于幸福的定義:想堅(jiān)守禮節(jié);想安穩(wěn)地生活下去;想獲得最起碼的生存權(quán)利。祥林嫂的要求很低，且要求在逐步降低，在每一次的困境面前她都嘗試著去做到心中所希望的最低標(biāo)準(zhǔn)，這是一種令人心酸的追尋;可三次的追尋卻帶來(lái)三次的失敗，也許活著對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō)，是個(gè)太高的奢望，祥林嫂用自己的理解追尋著如此簡(jiǎn)單的幸福，所以他捐了門檻，她想用自己的努力來(lái)?yè)Q取一個(gè)奴隸的生存空間，可是她失敗了。這次的失敗成為了他死亡的誘因之一，如此簡(jiǎn)單的幸福，卻要用死來(lái)追尋。祥林嫂臨死之前的最后一次心靈的表達(dá)，更折射其背后的無(wú)限辛酸。
“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了?！耙粋€(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?”……“那么，也就有地獄了?”……“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的?”
第一句話可以看出，有個(gè)問(wèn)題已經(jīng)在祥林嫂腦海中盤桓許久，她迫切地需要一個(gè)準(zhǔn)確的答案，但是始終找不到一個(gè)權(quán)威的解釋，起碼是她認(rèn)為找不到權(quán)威的解釋。這種壓抑已久的心事亟待獲得解答。這個(gè)時(shí)候終于遇到了一個(gè)識(shí)字多，出門多，見(jiàn)識(shí)多的“我”，所以祥林嫂就如同獲得了一個(gè)救星，眼睛也隨之熠熠生輝。我們甚至可以推測(cè)，在見(jiàn)到“我”之前，祥林嫂想要問(wèn)的這件事情有沒(méi)有問(wèn)過(guò)其他人呢?一定是問(wèn)過(guò)的，不然也不會(huì)見(jiàn)到“我”之后眼睛忽然發(fā)光?？梢韵胂螅暗脑儐?wèn)結(jié)果一定是沒(méi)有確切答案的，或者說(shuō)祥林嫂是一個(gè)相對(duì)有主見(jiàn)、思想的人，更愿意去尋求一個(gè)自己認(rèn)為有說(shuō)服力的依據(jù)，且她把她的想法延續(xù)了很久，希望找到一個(gè)確切答案。而“我”的話就是她的救命稻草。
那么，盤桓腦海中的問(wèn)題究竟是什么?對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō)究竟有多重要?祥林嫂又為何如此急于知道答案?后面三句話呈現(xiàn)一種遞進(jìn)關(guān)系，這是盤亙?cè)谙榱稚┧枷肷钐幍氖?，也是她最為關(guān)心的事。應(yīng)該說(shuō)祥林嫂是相信有靈魂的，從她所處的時(shí)代、個(gè)人的認(rèn)識(shí)，都不能片面對(duì)祥林嫂進(jìn)行人為的拔高?！拔摇钡幕卮鹈黠@是一種矛盾，或者說(shuō)是一種斡旋;但是祥林嫂明顯沒(méi)有太多地關(guān)注“我”話中的語(yǔ)病，她關(guān)注的只是我的話中和她的思想相同的部分。所以聽(tīng)到回答，祥林嫂開(kāi)始極度的緊張，在有沒(méi)有靈魂這個(gè)問(wèn)題上卻明顯是一種矛盾的糾結(jié)，第一問(wèn)實(shí)際上是為下面的問(wèn)題做鋪墊，有靈魂自然有地獄，那么祥林嫂希不希望有地獄呢?筆者認(rèn)為是希望有的，因?yàn)橄旅嬉痪湓捠恰澳敲?，死掉的一家的人，都能?jiàn)面的?”在這么連續(xù)的追問(wèn)面前，最后的問(wèn)題最為關(guān)鍵，它顯示了祥林嫂最終的想法。這個(gè)“一家人”，應(yīng)該指的是賀老六和阿毛，而不是祥林。這個(gè)時(shí)候，我們對(duì)于祥林嫂為什么那么急于捐門檻的另一個(gè)目的也就非常清晰了，也更清晰地看到祥林嫂矢志不渝追尋的方向。
這是一個(gè)怎樣的社會(huì)?現(xiàn)實(shí)的殘酷已無(wú)法生存?祥林嫂在經(jīng)過(guò)比對(duì)之后發(fā)現(xiàn)，地獄還是比人間更好一些，盡管有可能會(huì)鋸成兩半，但起碼還有和阿毛與賀老六相見(jiàn)的機(jī)會(huì)，起碼還能過(guò)上安穩(wěn)的生活!所以，祥林嫂花了一年工錢捐門檻，就是為了能夠洗脫自己的“罪孽”，能在地獄中避免被鋸成兩半，還能安然無(wú)恙地和家人見(jiàn)面，過(guò)上幸福的生活。這竟然就是祥林嫂現(xiàn)在最想要的幸福，最想追尋的幸福。讀到這時(shí)，早已是催人淚下。
現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有給祥林嫂帶來(lái)任何的留戀，但我們?nèi)匀豢梢韵胂?，需要到了怎樣的程度才能讓祥林嫂有如此?jiān)定的信念去迎向死亡?可對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)，這種追尋卻恰恰是最有意義的。一個(gè)追尋幸福的女人，追尋的結(jié)果卻是必須死亡，多么可悲啊。從純?nèi)诵缘慕嵌热ネ诰蛉宋锏膬?nèi)心，就能更深刻地挖掘其背后的根源，真正從心靈上引發(fā)共鳴和深思，就能去匡正人性的弊端，獲得本質(zhì)的升華，這比封建禮教四字來(lái)得更為動(dòng)人。
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