陳 慧

(湖南人文科技學院 研究生處，湖南 婁底417000)

曾國藩終其一生奉行“修身齊家平天下”的信條，將儒家文化中的精髓熔鑄于家庭教育中，使整個家族人才興旺發(fā)達，帶動了近現(xiàn)代湖南人才的崛起，也使湘中地區(qū)涌現(xiàn)了一大批女性人才?！半p峰四杰”、“瀟湘三英”等女性群體無不受益于曾國藩家教思想。曾國藩對家族女子的教育理論與方法是成功的，因此被鄉(xiāng)鄰和大眾效仿與學習，從而使湘中大地上的女性人才以群體的形式展現(xiàn)在歷史舞臺上，形成了超越同期其他地區(qū)的女性人才群體現(xiàn)象。

據(jù)《華夏婦女名人詞典》的記載，近現(xiàn)代有影響的女性有2 946 人。其中湘中地區(qū)女性人才占湖南總數(shù)的45%［1］。在1995 年評選的“中華百年八大女杰”中，就有4 位生于或居于湘中地區(qū)。曾國藩家教思想對湘中近現(xiàn)代女性人才群體的成長具有不可磨滅的貢獻。

一 曾國藩家教中的女性教育思想

曾國藩故居白玉堂大門上懸掛有一副“居室以勤儉為本，力田與孝悌同科”的對聯(lián)，從中可以看出曾國藩家教思想的內(nèi)涵與精髓所在。曾國藩家教中的女性教育思想可以概括為以下三點:

(一)秉持耕讀育人為家教之本

數(shù)千年農(nóng)耕文化影響下的華夏民族一直秉承著耕讀的傳統(tǒng)，湘鄉(xiāng)曾氏亦不例外。曾國藩的祖父曾玉屏在曾國藩做了翰林之后，仍有“我家仍靠作田為業(yè)，不可靠他吃飯”之家訓。曾國藩秉持祖訓，將齊家之法概括為八字訣，即“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”，從體驗農(nóng)家生活的基本勞作中推行“以耕育人”，不僅將齊家之道傳給家族女子，而且推及鄉(xiāng)黨鄰里，教授“君子之澤”福澤桑梓［2］。曾國藩家教思想“君子之澤”中的“稼穡之澤”最為重要，他認為“述生理之艱難，導民風于淳厚，有味乎其言之”。曾國藩的耕讀教育方式雖然有封建思想的影子，但在其家教思想的影響下，家族中女性大多都培養(yǎng)出持之以恒的精神和勤勞節(jié)儉的生活習慣，深刻影響了其家族及相鄰女性人才的成長與發(fā)展。

(二)重視女子德育為家教之源

曾國藩的家教中也強調(diào)對女子的自律與訓誡，但其突出地強調(diào)了耕種齊家和勤儉持家，明顯淡化了封建禮教對女子的綱常教育，在一定程度上豐富了女性教育的內(nèi)涵。曾國藩認為:“家中興衰，全系乎內(nèi)政之整散?！蓖瘟?，曾國藩任兩江總督時，曾親自為兒媳諸女制定每日詳細功課單:早飯后食事，巳午刻衣事，中飯后細工，酉刻做粗工。并且強調(diào)家中女性長輩要親自驗功，方法為“食事則每日驗一次;衣事則一日驗一次，紡者驗線子，績者驗鵝蛋;細工則每日驗一次;粗工則每月驗一次”［3］。

(三)強調(diào)女子學習為家教之重

曾國藩家族的男性被要求飽讀詩書，女子也被要求勤于讀書與學習。曾國藩希望后輩讀書明理修身，讀書既是男子博取功名的途徑，也是作為家中內(nèi)助的女子提高自身修為、形成影響子女良好品格的方式。對于子女如何讀書，曾國藩在咸豐六年的家信中指導如何看《漢書》時寫道:“必先通于小學訓詁之書，而后能識其假借奇字;必先習于古文辭章之學，而后能讀其奇篇奧句。”在教導后輩如何學習時，他曾說:“且茍能發(fā)奮讀書，皆可讀書，即曠野之地、熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書?！保?］“德業(yè)并增，則家私日起”，他認為家族的興旺與發(fā)達與讀書密不可分。此外，曾國藩歷經(jīng)官場風雨數(shù)十年，也深知官場兇險，遂愿家中子女成為讀書明理之輩。故曾國藩家族的女子中從事政治工作的僅有曾憲植一人，其余大多從事文化教育或科學領(lǐng)域的工作。而在近現(xiàn)代湘中女性人才群體中，由于受到辛亥革命的時代沖擊與五四運動新思潮的影響，參與革命運動的女性也較多。

二 曾國藩家教思想對湘中近現(xiàn)代女性人才成長的影響路徑分析

湘中近現(xiàn)代女性人才群體的影響領(lǐng)域涉及社會政治、教育科學和文化藝術(shù)等。社會政治類的主要代表人物是“中華百年八大女杰”中的4 位女杰，她們是全國婦聯(lián)第一任主席蔡暢、中國舊民主主義女革命家秋瑾、女權(quán)運動領(lǐng)袖唐群英和中共中央第一任婦女部長向警予。教育科學類的代表人物有創(chuàng)辦藝芳女校的曾寶蓀、我國博物館學和考古學的奠基人曾昭燏、著名的骨科專家曾寶菡、曾任中國人民大學歷史研究所副所長的曾憲楷等。文化藝術(shù)類代表人物首推中國近代史上第一女兵、著有《女兵自傳》的現(xiàn)代女作家謝冰瑩?？v觀近現(xiàn)代湘中女性人才的成長歷程，曾國藩家教思想對湘中女性人才群體的影響主要體現(xiàn)在以下四個方面:

(一)對湘中女性人才成長環(huán)境的影響

成長環(huán)境對個人的成長與成才具有重要的影響。個人的成長環(huán)境主要包括社會環(huán)境、家庭環(huán)境和教育環(huán)境［6］。近現(xiàn)代湘中地區(qū)女性人才群體的涌現(xiàn)與曾國藩的個人成就與教育思想密不可分。從某種意義上說，曾國藩家教思想為其家族及湘中地區(qū)女性人才營造了一個良好的成長環(huán)境。曾國藩家教思想的主要載體是《曾國藩家書》。家書對其家族子女的教育大至治國治學，小至家庭瑣事，均有涉及。曾國藩家教思想對湘中女性人才群體成長環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在:第一，曾國藩家教思想為家族女性人才成長奠定了良好的家庭教育與品德修養(yǎng)教育基礎(chǔ)。曾國藩把儒家思想和孔孟之道融合進其家族的家庭教育之中，德育教育是其家庭教育的重中之重，守“孝”、“勤”和“恕”方能“三致祥”，并以此作為家族女子家庭教育的基礎(chǔ)。第二，曾國藩家教思想為湘中地區(qū)女性人才的成長與發(fā)展營造了良好的社會環(huán)境。曾國藩家教的成功實踐為湘中地區(qū)女性人才的培養(yǎng)提供了社會認可與輿論支持。第三，曾國藩家族女性人才的成功教育為湘中地區(qū)女性人才的成長與培養(yǎng)樹立了學習楷模。曾國藩作為湖南近現(xiàn)代歷史的開創(chuàng)者與締造者，其家族人才濟濟，其家族女性在我國文學、教育、醫(yī)學和歷史學等領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響［7］。曾國藩家族女性人才培養(yǎng)的成功案例為湘中地區(qū)女性人才的培養(yǎng)建立了標榜。

(二)對湘中女性人才價值觀念的影響

中國古代關(guān)于女性價值觀教育的理論著作有東漢班昭編著的《女誡》、唐朝宋若莘著的《女論語》和明朝徐皇后著的《內(nèi)訓》等。女性價值觀的基點是男尊女卑思想，強調(diào)女子對男性與家庭的依附與順從。曾國藩家教思想中強調(diào)了女性耕種齊家和勤儉持家，淡化了封建社會女性的以三綱五常為主的價值觀教育，豐富了女性價值觀的內(nèi)涵。曾國藩家教思想對湘中地區(qū)女性人才價值觀念的影響體現(xiàn)在以下幾方面:首先，以“勤儉”觀引領(lǐng)女性人才培養(yǎng)，主渠道在家務(wù)內(nèi)政;其次，以“勞動”觀指導女性人才培養(yǎng)，關(guān)鍵點在社會實踐;再次，以“明理”觀引領(lǐng)女性人才培養(yǎng)，切入點在讀書學習。女性樹立正確的人生觀與價值觀的最佳途徑是讀書與學習，曾國藩通過建立學堂書院與藏書樓等方式促進了自身家族女性與整個湘中地區(qū)女性人才的培養(yǎng)教育。

(三)對湘中女性人才成長路徑的影響

曾國藩家教思想影響下的曾國藩家族女性的成長與發(fā)展帶動了整個湖南中部地區(qū)女性人才的發(fā)展，近現(xiàn)代以來，湘中女性人才在科教文衛(wèi)等行業(yè)紛紛涌現(xiàn)。曾國藩家教思想對湘中女性人才成長路徑的影響主要體現(xiàn)在:其一，創(chuàng)新了女性人才培養(yǎng)機制，激發(fā)了女性人才的創(chuàng)新活力?？梢哉f，湖南女性人才的培養(yǎng)最初起源于曾國藩家族，近代的湘中地區(qū)相對地理位置較為偏僻、交通不便，曾國藩家教思想中的男女教育平等、學習西方先進文化等培養(yǎng)機制促成了女性人才的“井噴”式增長。其二，拓寬了女性的知識面和閱歷，提高了接受西方教育的能力。曾國藩在尊奉儒學的基礎(chǔ)上提倡西學中用，認為國強之本是學習西方先進技術(shù)，以為國之富強所用。他鼓勵女性走出國門，接受西方教育與思想。其三，加強了女性之間的交往互動，增強了社會網(wǎng)絡(luò)資源的聯(lián)系。人才利用自身的人際社會資本構(gòu)建社會資源網(wǎng)絡(luò)，從而形成人才群體［8］。曾國藩與“湘軍”及湘軍將領(lǐng)的社會資源網(wǎng)絡(luò)所獲得的人際互動平臺，促使近現(xiàn)代湖南人才資源居于全國之首。湘中女性人才受其影響，在人際交往互動中樹立社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，為自身的成功創(chuàng)造了機會。

(四)對湘中女性人才發(fā)展空間的影響

曾國藩家教思想的核心是“慎獨”與“求仁”，在對人才的教育中注重對個人能力與目標的培養(yǎng)，這對湘中女性人才發(fā)展空間的構(gòu)建具有重要的思想啟蒙作用。這種作用首先表現(xiàn)在對女性的理想教育是“志存高遠”，拓展了女性的發(fā)展空間。女性和男性一樣對家庭與社會都要有所貢獻，女性個人的志向決定了自身未來的發(fā)展。其次，要富有進取之心，持之以恒地發(fā)展與追求理想與事業(yè)。最后，要根植于勤，開拓前人未涉及的事業(yè)。近兩百年來湘中女性人才的成就達到了歷史的巔峰，這與曾國藩家教思想的熏陶與影響是密不可分的。

三 曾國藩家教思想對湘中女性人才群體影響的個案研究

(一)對曾氏家族女性的影響:重德、讀書與西學

曾國藩根據(jù)時代特點與自身閱歷，在總結(jié)先人治家理念的基礎(chǔ)上，將家教理念進一步豐富與發(fā)揚。曾氏家族中眾多女性得以成才主要有以下三個原因:

第一，重視女子的素質(zhì)教育與品德培養(yǎng)?！胺踩硕嗤訉O為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！痹鴩J為教育的根本目的在于形成正確的讀書為人之道，家中女子“必先讀書明理”，方可成為家中的脊梁并培養(yǎng)子女光大家族門楣。曾家自曾國藩后家道殷實，生活富裕，但曾家的女子均生活簡樸，這也與曾國藩的家教思想密不可分。在對子孫的期望上，他持的觀點是“在乎能自樹子孫多讀書，無驕矜習氣”［2］。通過讀書明理進而識時務(wù)，從而培養(yǎng)良好的道德品德。曾國藩的這種家教思想在封建統(tǒng)治階層中實為罕見。

第二，豐富書院藏書并鼓勵家中女子讀書。曾氏家族女性人才的涌現(xiàn)，很大一部分根源于雙峰老家富厚堂、白玉堂和大夫第等地的豐富藏書。曾國藩本人在求學期間深感書籍閱讀所帶來的開闊眼界是其他方式不能比擬的，因此他在當時相對較為閉塞的湘中老家，建筑藏書樓宇，不斷充實藏書閣中的書籍。其中富厚堂藏書樓保存了大部分曾國藩的手稿資料，其家族女性基本通過閱讀的方式學習到曾國藩的家教思想與理念。從某種意義上來說，藏書樓和《曾國藩家書》一道構(gòu)成了曾氏家教體系，極大地發(fā)揮了家庭教育的作用，從而促成了曾氏家族中女性人才輩輩有出且涉及領(lǐng)域極廣的局面。

第三，曾國藩主張學習西方先進思想。曾國藩倡導吸收西方先進的技術(shù)與知識，創(chuàng)辦洋務(wù)運動，主張“師夷智”以自強。中國第一批留學生就是經(jīng)曾國藩奏請后而產(chǎn)生的，當時有120 名中國幼童留學美國。曾國藩在尊奉儒學的基礎(chǔ)上兼容西學，他認為國強之本是學習西方技術(shù)“為立機器局，開翻譯館，造地球儀……皆是也”。在西學漸漸興起的清末，他鼓勵家中子女出國學習，然后報效國家。其孫女曾寶蓀就加入了基督教并出洋留學，后創(chuàng)辦藝芳女校，成為一代著名的教育家。

(二)對秋瑾的影響:女權(quán)、女學與革命

秋瑾是我國近代社會革命史上著名的女革命家，她的婆家王家世代居住在今湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)，是清末湖南有名的富貴鄉(xiāng)紳之家。王家居住之地距離曾氏家族的白玉堂僅3 公里路程，且王家與曾國藩家族有姻親關(guān)系(秋瑾公公王黻臣的叔祖母曾國蘭是曾國藩的長姐)。秋瑾曾拜曾廣鈞為師(曾廣鈞系曾國藩的長孫)，秋瑾的思想意識受曾氏家教思想的影響較多。她是湘中女性人才中除曾氏家族女性以外的女性主義思想的代表人物和婦女解放運動的先驅(qū)。在曾國藩倡導洋務(wù)運動的影響下，她曾東渡留洋日本，自籌資金創(chuàng)辦《白話報》，為我國民主革命與婦女解放起到先鋒作用;后創(chuàng)辦《中國女報》，提倡男女權(quán)利平等，是我國女權(quán)主義與女學思想的先驅(qū)［6］。她加入中國同盟會，積極獻身救國事業(yè)。孫中山曾為她題詞——“鑒湖女俠千古巾幗英雄”。

與其說秋瑾受時代的影響，倒不如說是受到湘中地區(qū)曾氏家族女性所傳遞的女性主義思想的影響。秋瑾受曾國藩家風的影響主要表現(xiàn)在:第一，曾氏家族女性的反封建思想對秋瑾早年的女性主義意識起到了啟蒙作用。曾氏家族女性雖然身處相對保守的封建思想較濃厚的湘中地區(qū)，但受曾國藩及家族長輩的影響，已認識到封建社會中女性的不平等地位。秋瑾在留學日本時撰文《敬告中國兩萬萬女同胞》，痛斥封建三綱五常思想對女性的戕害與摧殘。第二，曾國藩家族女性的經(jīng)濟獨立與個性解放思想深刻影響了秋瑾。在曾國藩的倡導下，富裕的曾氏家族女性都被要求每天進行生產(chǎn)勞作，這可以看做是早期的女性經(jīng)濟獨立思想的萌芽。經(jīng)濟獨立是女性人格獨立的基礎(chǔ)。因此，秋瑾一方面大力興辦女子學校，讓女子學習文化知識，找到謀生之路;另一方面，她還創(chuàng)辦女性報刊雜志，利用“天賦人權(quán)”思想倡導女性解放。第三，曾氏家教中的“親友”思想在秋瑾的革命運動中發(fā)揮了重要作用。曾國藩在對后輩的教育中多次提及要“孝親”與“親友”，秋瑾將其中的“親友”思想理解為團結(jié)，在她的革命運動中強調(diào)要全體女性同胞團結(jié)起來，她呼吁女同胞們“欲脫男子之范圍，非自立不可，欲自立，非求學藝不可，非合群不可”。

(三)對蔡暢的影響:生產(chǎn)、勞動與教育

蔡暢是我國婦女運動的先驅(qū)與卓越領(lǐng)導者，1900 年出生在湖南湘鄉(xiāng)(今湖南省雙峰縣)。她以湖南人特有的鮮明個性現(xiàn)身中國革命70 余年，曾被譽為“長征的圣徒”。蔡暢作為曾國藩的家鄉(xiāng)人，其婦女解放思想很自然地打上了曾國藩家教思想的烙印，主要表現(xiàn)在以下兩個方面:

第一，婦女解放的出路是生產(chǎn)勞動。蔡暢認為舊中國家庭分工“男主外女主內(nèi)”，而傳統(tǒng)女性在家庭中的勞動無法體現(xiàn)經(jīng)濟價值與社會價值。因此她主張婦女要學習勞動生產(chǎn)技能，把婦女從家務(wù)勞動中解放出來投入到社會生產(chǎn)勞動中［9］。婦女只有通過社會生產(chǎn)勞動，才能提高自身的地位并實現(xiàn)自身的價值。這與曾國藩家教思想中的女子要勤勞、秉持耕讀文化以育人有相通之處。女性只有掌握了自身安身立命的一技之長，才可以發(fā)展自己，實現(xiàn)更高的人生理想與信念。

第二，文化教育是實現(xiàn)女性思想解放的基礎(chǔ)。封建社會宣揚的“女子無才便是德”的實質(zhì)是剝奪女性自我解放的權(quán)利與實現(xiàn)自我解放的尊嚴。要破除女性自身陳舊觀念與無知的束縛，必須爭取受教育的權(quán)利。曾國藩家教中極為重視女性的學習，雙峰荷葉鎮(zhèn)地處湘中腹地，女性受先進文化思想的影響途徑主要是讀書以及與家中長輩的書信往來，女性從識字、讀報到寫作，不斷更新思想觀念與意識，開啟智慧，提高思想覺悟。在婦女運動中注重發(fā)現(xiàn)與提拔人才，培養(yǎng)女性干部。蔡暢的婦女干部觀受到了曾國藩軍事思想的影響。清末湘軍的崛起是曾國藩注重發(fā)現(xiàn)人才、重視人才與選拔人才的結(jié)果。此外，蔡暢的婦女干部觀還受到了曾氏家教中管理思想的影響。蔡暢從參加革命事業(yè)開始就致力于婦女解放事業(yè)，在如何培養(yǎng)女性干部問題上，首先言傳身教地培養(yǎng)女性干部，讓她們養(yǎng)成艱苦奮斗、嚴于律己的精神，在革命實踐中磨練意志和培養(yǎng)斗志，這對當代女性人才的培養(yǎng)也具有指導意義。

四 結(jié)語

曾國藩家教思想首先立足于教導女子先學會如何做人，女性的基礎(chǔ)教育要立足于女子本身的本體價值與功能，教育與培養(yǎng)有“德性”的女性，這與現(xiàn)代教育中以人為本的思想不謀而合。此外，女性人才成長過程中必不可少的途徑是學習，通過讀書以修身、洞察時事，培養(yǎng)社會責任感與使命感，樹立“以天下為己任”的精神與理想，這也是現(xiàn)代女性人才成長的重要教育思想?？v觀曾國藩的家教思想與理念，它來源于中國傳統(tǒng)文化，卻又在新的歷史環(huán)境中被賦予了全新的內(nèi)容，這對當代女性人才的培養(yǎng)也具有重要的參考與借鑒價值。

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