童敦彬

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文的教學(xué)目標(biāo)是這樣規(guī)定的：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?！庇纱丝梢?jiàn)，《課標(biāo)》對(duì)高中文言文的教學(xué)是按“文化—文學(xué)—文章—文字”來(lái)提倡和要求的。在教學(xué)實(shí)踐中則應(yīng)按照“文字—文章—文學(xué)—文化”的理念來(lái)實(shí)施。

借此理念，我嘗試推行一種以文本為載體、少教多學(xué)、少講多做，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的課堂教學(xué)模式，即：初讀抄查—翻譯歸納—賞析挖掘—聯(lián)想領(lǐng)悟—拓展延伸—積累應(yīng)用。看起來(lái)似乎環(huán)節(jié)繁雜原始，實(shí)際可概括為“翻譯解疑歸納（文字層面）、賞析挖掘領(lǐng)悟（文章層面）、拓展積累應(yīng)用（文學(xué)和文化層面）”三大環(huán)節(jié)，再簡(jiǎn)而化之就是“翻譯—賞析—拓展”。操作簡(jiǎn)明有效。其實(shí)質(zhì)就是把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交給學(xué)生，在教師引導(dǎo)下讓學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，激活文言文教學(xué)。下面我談一談具體的做法。

一、翻譯解疑歸納——翻譯文本，解答學(xué)生疑惑，歸納文言現(xiàn)象

（一）初讀抄查。首先是“初讀”，就是學(xué)生調(diào)動(dòng)積累來(lái)朗讀，邊讀邊猜意思?！白x”是對(duì)文言文的整體感知，進(jìn)而了解文本的大體內(nèi)容，為后面的深入學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。其次是“抄”，“抄”是要求學(xué)生動(dòng)手將課文下面的注釋?zhuān)浀皆闹邢鄳?yīng)的字、詞、句頭上去，以能體現(xiàn)常用文言現(xiàn)象的字詞句為主。教材的注釋本是很詳盡的，給學(xué)生時(shí)間，學(xué)生完全可借這些注釋大致讀懂原文，但學(xué)生往往不太重視它?！俺边@一做法，無(wú)疑是有利于自主學(xué)習(xí)的。抄完之后還有不理解的怎么辦？最后就是“查”。注釋再詳，也不可能釋盡原文中的每一字詞句，況且學(xué)生不同，對(duì)課文字詞句的理解也會(huì)有所差異?！安椤?，即要求學(xué)生對(duì)注釋未涉及而自己又感到理解有困難的字詞，自己動(dòng)手查一查相關(guān)工具書(shū)、參考書(shū)，并將查得的東西用紅色筆錄于課文旁邊，以便使難點(diǎn)更醒目。此法將有利于培養(yǎng)學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題”的能力。

（二）翻譯歸納。首先是“翻譯”，即對(duì)著已“抄”“查”好的課文，逐字逐句地口譯。此過(guò)程肯定還會(huì)有疑問(wèn)，可以同桌或前后桌協(xié)作，也可學(xué)生互問(wèn)互答，或與參考書(shū)比對(duì)；最后再上傳學(xué)生尚不能解決的問(wèn)題，由教師就典型問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)撥，既為點(diǎn)撥，老師便沒(méi)必要對(duì)原文章句作通篇的講解，而應(yīng)側(cè)重于對(duì)文中關(guān)鍵字詞句及重難點(diǎn)的詮釋、講解。以學(xué)生對(duì)字、詞、句的意思已沒(méi)疑問(wèn)為分界線。至此，學(xué)生大致實(shí)現(xiàn)讀通、讀熟課文的目的。 “歸納”是指引導(dǎo)學(xué)生回憶、聯(lián)系、比較、整理并歸納文言現(xiàn)象，即歸納常用實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義、一詞多義、一義多詞、詞類(lèi)活用、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)，以“詞不離句，句不離段”為原則，其實(shí)就是結(jié)合語(yǔ)境理解，歸納在筆記本上?！皻w納”這一環(huán)節(jié)也可放在學(xué)習(xí)完課文的復(fù)習(xí)階段，可以整個(gè)單元一起分類(lèi)歸納。在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生分類(lèi)整理，這樣有助于詞語(yǔ)的積累。把這些東西專(zhuān)門(mén)積累在本子上，長(zhǎng)此以往就會(huì)積少成多，循序漸進(jìn)地提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的能力，也為學(xué)生閱讀課外文言文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以上這些環(huán)節(jié)是學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)好一篇文言文的關(guān)鍵，同時(shí)也是學(xué)生積極獲取新知識(shí)和新技能的過(guò)程，培養(yǎng)了學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣和自學(xué)能力。這些環(huán)節(jié)，盡量安排在第一課時(shí)當(dāng)堂完成，不得已讓學(xué)生帶回家的，要有檢查落實(shí)的后續(xù)措施。

二、賞析挖掘領(lǐng)悟——賞析文本內(nèi)容，挖掘并聯(lián)系實(shí)際領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵和外延

疏通完文字層面的文意，接下來(lái)就是文章層面的內(nèi)容“賞析”了?？梢韵駥W(xué)習(xí)現(xiàn)代文那樣，根據(jù)課文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)若干個(gè)問(wèn)題。這些問(wèn)題必須具體清晰明了，能引領(lǐng)全文和體現(xiàn)教學(xué)重難點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生積極思考。讓學(xué)生據(jù)此先歸納各段大意或文章主要內(nèi)容，再借助設(shè)計(jì)的若干個(gè)問(wèn)題賞析文本內(nèi)容，挖掘其思想情感內(nèi)涵，并要讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)系實(shí)際來(lái)觀照——古人的人生觀、價(jià)值觀于今天仍有借鑒意義，學(xué)習(xí)后明白什么，悟到什么，都應(yīng)該歸納總結(jié)，以提升閱讀品位，獲取熏陶。

（一）賞析文本內(nèi)容。即對(duì)文言文段落及全文，在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面的特點(diǎn)予以理解與歸納。如教學(xué)《燭之武退秦師》，可設(shè)計(jì)以下四個(gè)問(wèn)題：

1、燭之武是在什么情況下“退秦師”的？

2、燭之武是怎樣出場(chǎng)的？

3、燭之武是怎樣說(shuō)服秦伯退師的？

4、秦伯退師后，晉文公表現(xiàn)如何？

以上四個(gè)問(wèn)題，以第三個(gè)問(wèn)題為重點(diǎn)。因?yàn)樗钦n文的難點(diǎn)，要集中突破。

第一個(gè)問(wèn)題是引出文章的第一段。討論燭之武“退秦師”的背景，分析戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。

第二個(gè)問(wèn)題是引出文章的第二段。燭之武出場(chǎng)是由于佚之狐的推薦，這是側(cè)面烘托人物形象，襯托出燭之武卓越超群的外交才能，使主人公未出場(chǎng)時(shí)，就引起了讀者極大的關(guān)注。

第三個(gè)問(wèn)題是引出文章的第三段。分析燭之武的勸諫藝術(shù)，體會(huì)燭之武的辯才。燭之武的說(shuō)辭共125個(gè)字，語(yǔ)言非常精煉，含義豐富，可分為四層：①“亡鄭”于秦?zé)o利可圖。②“舍鄭”于秦可得實(shí)惠。③晉君不可信。④闕秦利晉不可為。總之，在短短的百余字內(nèi)，燭之武站在秦的立場(chǎng)上，替秦分析圍鄭的利弊，層層深入，句句擊中要害，又句句打動(dòng)秦伯，使秦國(guó)最終撤去了包圍，保全了鄭國(guó)。整個(gè)說(shuō)辭充分表現(xiàn)出燭之武機(jī)智善辯的外交才能。

第四個(gè)問(wèn)題是引出文章的第四段。晉文公最后以“不仁”“不知”“不武”三條理由退兵。

通過(guò)以上四個(gè)問(wèn)題，學(xué)生對(duì)《燭之武退秦師》這篇課文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言就能夠理解和歸納了。

（二）挖掘并聯(lián)系實(shí)際領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵和外延。即挖掘文本語(yǔ)言文字表層下隱含的深層次的內(nèi)容和思想情感內(nèi)涵，聯(lián)系實(shí)際觀照古人的人生觀、價(jià)值觀，取其精華，棄其糟粕，提升閱讀品位，獲取熏陶。如教學(xué)《燭之武退秦師》，可設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問(wèn)題來(lái)幫助學(xué)生挖掘文本的深層次內(nèi)容和觀照古人的人生價(jià)值觀。

1、晉國(guó)攻打鄭國(guó)有“無(wú)禮于晉”和“且貳于楚也”兩個(gè)原因，這兩個(gè)原因與秦國(guó)根本沒(méi)有關(guān)系。為什么秦國(guó)要和晉國(guó)一起圍攻鄭國(guó)呢？

2、燭之武能說(shuō)退秦伯除了有他的三寸不爛之舌之外，還有什么客觀因素嗎？

3、燭之武說(shuō)服秦伯退兵的四點(diǎn)理由中最關(guān)鍵的是哪一點(diǎn)？

4、結(jié)合全文，你認(rèn)為燭之武是一個(gè)什么樣的人？

探究第一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生聯(lián)想到秦國(guó)幫助晉國(guó)是作為同盟者出兵，只是意圖獲取點(diǎn)好處。從而挖掘出秦晉圍鄭的真正原因是為了爭(zhēng)奪利益，擴(kuò)張勢(shì)力，稱霸諸侯，進(jìn)而聯(lián)系實(shí)際得出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的結(jié)論。

探究第二個(gè)問(wèn)題，學(xué)生聯(lián)想到秦國(guó)和晉國(guó)只是為了利益暫時(shí)聯(lián)合，他們聯(lián)合的基礎(chǔ)不穩(wěn)固。這是燭之武說(shuō)退秦師的客觀因素之一。另外秦伯是一個(gè)善于決策、善謀利益、胸襟開(kāi)闊的君主，這也是客觀因素之一。進(jìn)而使學(xué)生領(lǐng)悟到勸諫能否成功，除了要考慮勸諫者說(shuō)理的藝術(shù)，還要考慮被勸諫者的客觀因素。

探究第三個(gè)問(wèn)題，學(xué)生得出的結(jié)論應(yīng)該是“闕秦以利晉”這一點(diǎn)理由最關(guān)鍵。從而使學(xué)生聯(lián)想明白國(guó)與國(guó)之間的結(jié)盟或戰(zhàn)爭(zhēng)，都是一個(gè)“利”字使然。

探究第四個(gè)問(wèn)題，學(xué)生一方面認(rèn)可他是一個(gè)深明大義、不卑不亢、能言善辯、有勇有謀的愛(ài)國(guó)者形象，另一方面又認(rèn)為他有些清高和孤傲。聯(lián)系實(shí)際，從現(xiàn)代人的眼光看，燭之武滿腹才華，卻等到70歲，才被啟用，除了有當(dāng)權(quán)者不注意選拔人才，有權(quán)者的嫉妒等原因外，也有燭之武自身的性格缺陷。這一個(gè)問(wèn)題的探究，可以引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象和歷史事件時(shí)能夠一分為二地、歷史地、辯證地看待人物和事件。

通過(guò)以上四個(gè)問(wèn)題的探究，學(xué)生對(duì)《燭之武退秦師》這篇課文就達(dá)到了深層次的賞析，提升了閱讀品位，明白領(lǐng)悟到了文本的內(nèi)涵和外延。

以上兩個(gè)小環(huán)節(jié)，可根據(jù)具體文本靈活運(yùn)用。既可以同時(shí)進(jìn)行，也可以分開(kāi)進(jìn)行。同時(shí)，“賞析”的過(guò)程，教師切忌包辦。凡是學(xué)生在課下注釋或課前提示中能找到的，教師不講；凡是學(xué)生能夠運(yùn)用已經(jīng)具備的知識(shí)能力來(lái)解決的，教師適時(shí)提醒，及時(shí)鼓勵(lì)；凡是經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥學(xué)生可以心領(lǐng)神會(huì)的，教師要及時(shí)啟發(fā)指導(dǎo)。

三、拓展積累應(yīng)用——拓展同類(lèi)課內(nèi)課外文本閱讀，積累寫(xiě)作素材和方法并應(yīng)用于實(shí)踐

經(jīng)過(guò)了“賞析”的過(guò)程，學(xué)生能夠揣摩咀嚼理解詞句而更準(zhǔn)確、深入地把握了文本的內(nèi)涵和外延。接下來(lái)就要借鑒古代文學(xué)大家的寫(xiě)作技巧，體味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，加強(qiáng)積累與應(yīng)用。從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力和遷移運(yùn)用的能力。

（一）拓展同類(lèi)文本閱讀。即學(xué)習(xí)了一篇文言文，可介紹學(xué)生在課內(nèi)或課外閱讀與其同類(lèi)型或相類(lèi)似的文言文。如教學(xué)《燭之武退秦師》之后，可向?qū)W生介紹《觸龍說(shuō)趙太后》《鄒忌諷齊王納諫》《召公諫厲王弭謗》等同類(lèi)型文本，它們都是古代臣子對(duì)君王的勸諫，因此，可以讓學(xué)生以這四篇文言文為載體，搜集資料、探究古人的勸諫藝術(shù)及其對(duì)現(xiàn)代人的處事意義。教學(xué)王安石的《游褒禪山記》后，可讓學(xué)生對(duì)比閱讀蘇軾的《石鐘山記》，探究二者在語(yǔ)言、寫(xiě)作方法及思想觀點(diǎn)等方面的異同。教學(xué)王羲之的《蘭亭集序》后，可將本文與李白的《春夜宴從弟桃花園序》進(jìn)行比較，探究魏晉人與唐人生命觀和精神氣質(zhì)的異同。

（二）積累寫(xiě)作素材和方法并應(yīng)用于實(shí)踐。即把文言文中涉及的人、事、物及寫(xiě)作技巧作為作文素材和方法積累在自己的寫(xiě)作素材和方法本里，在作文時(shí)有意識(shí)地加以借鑒和運(yùn)用。如教學(xué)《燭之武退秦師》時(shí)，燭之武其人其事就可用于作文時(shí)“愛(ài)國(guó)”“智勇”等方面的話題；敘事過(guò)程中，作者體現(xiàn)的“詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出”、“巧設(shè)伏筆，首尾呼應(yīng)”、“波瀾起伏，跌宕多姿”的藝術(shù)手法值得學(xué)生在記敘文寫(xiě)作中借鑒。教學(xué)《鴻門(mén)宴》時(shí)，劉邦、張良、樊噲、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、范增等其人其事可在作文中靈活運(yùn)用于各種話題。教學(xué)《勸學(xué)》時(shí)，荀子圍繞“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面論述。其中所體現(xiàn)的“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”這一議論文寫(xiě)作范式和在論述中運(yùn)用的比喻、正反對(duì)比等論證方法都值得學(xué)生在議論文的寫(xiě)作中借鑒運(yùn)用。

以上所介紹的文言文教學(xué)模式在具體教學(xué)中可視課文篇幅的長(zhǎng)短，或整篇進(jìn)行，或逐段進(jìn)行，也可根據(jù)學(xué)情調(diào)整或刪減部分環(huán)節(jié)?？傊⒅貙W(xué)生的主體地位，重視學(xué)生自得、自悟和語(yǔ)感培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展，這樣才能使學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)文言文的方法，切實(shí)提高學(xué)生的文言文閱讀與理解能力。

[作者通聯(lián)：福建三明市三明二中]