何婉秋

古詩文是我國古代文化藝術(shù)殿堂里的瑰寶，它蘊含著古人們偉大的民族精神、睿智的人生哲學以及高尚的人格魅力。因此，古詩文教學對學生健全人格的形成具有無可替代的作用。

一、中學古詩文教學的現(xiàn)狀堪憂

中學古詩文的教學課時在單元教學中占據(jù)比較大的比例，由此可見其地位。而語文教學長期受到高考指揮棒的約束，迫于升學的壓力，部分教師把古詩文的教學落實到各種答題模式、答題術(shù)語下，虛詞、實詞、特殊句式等等，令我們的學生焦頭爛額，望“古詩文”興嘆。另外，年齡、閱歷及古詩文所反映的內(nèi)容、思想、情感與當代學生生活之間的客觀距離，也導致了中學生與古詩文的隔膜。自然，“古詩文，想說愛你不容易”便成為學生心中共同的痛。學生提不起學習古詩文的興趣，正確的人生觀、價值觀、健康的人格等人文素養(yǎng)便無法培養(yǎng)。

二、古詩文教學培養(yǎng)學生健全人格的重要性

古詩文的教學現(xiàn)狀令人堪憂，學生的人格素養(yǎng)無法培養(yǎng)，這更令我們每一個教育工作者堪憂。

1. 中學是培養(yǎng)人格的關鍵時期

健全的人格是指一個人的向上、向善的整體精神面貌，在能力、氣質(zhì)、興趣、動機、理想、信念等方面，都呈現(xiàn)出良好的素養(yǎng)，具有陽光般的健康心理傾向。健全的人格是人生觀、價值觀、世界觀形成的穩(wěn)定的心理基礎。中學正是培養(yǎng)學生健康人格的重要時期。這個時期，他們開始關心社會，渴望了解生活，以利于積累人生經(jīng)驗。而長期以來，受高考指揮棒的影響，我們培養(yǎng)出來的大多是智商高情商低的學生?，F(xiàn)在出現(xiàn)的學生投毒毒害室友案、自殺案、弒母案等令人觸目驚心，但驚嘆之余，我們可以看出，這些學生的人格是不健全的。

2. 古詩文是培養(yǎng)學生健全人格的載體

詩言志，詩傳情，古詩凝練，魅力無窮。我國歷史上的杰出人物，都是自幼學詩，在“修身”上下功夫，立志“治國平天下”，心憂黎元。他們以詩文浸潤自身，修身養(yǎng)性，信奉“學而優(yōu)則仕”，既為官，則要造福一方百姓，要力主改革弊政，要輔助君主“親賢臣，遠小人”。他們滿懷雄心壯志，誓要做出一番事業(yè)來。直至屢遭挫折，寫出名流千史的篇章。

中學生學習古人這些發(fā)憤之作，便能與圣賢們的心靈產(chǎn)生共鳴。如學杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，讀到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”時，我們看到了詩人舍己忘私、關心他人安危的仁愛之心、博大胸懷、高尚人格！還有，從“采菊東籬下，悠然見南山”，我們看到了陶淵明的率性自然，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”， 我們看到了范仲淹那大度寬容的人道主義情懷……學習欣賞這些中華千年文明最精美的結(jié)晶，在這個物欲橫流的社會里，做到淡泊名利，凈化靈魂。這偉大的精神，這高尚的人格，毋庸置疑，在培養(yǎng)學生健康人格中起著重要作用。

三、古詩文教學中培養(yǎng)學生健全人格的有效方式

（一）在誦讀中積淀民族文化底蘊，培養(yǎng)學生健全人格

“讀書百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”可見讀詩的重要作用。在古詩文教學中，誦讀可以引領學生與大師們進行心靈的對話，精神的交流。在誦讀中，讓學生走進屈原，理解什么是愛國；走進陶淵明，理解什么是高潔；走進蘇軾，理解什么是豁達。讓學生在誦讀中感受中國傳統(tǒng)民族文化的博大精深，積淀民族文化底蘊，形成健全的人格。

1. 誦讀，激發(fā)學生愛國愛家的情感

在古詩文的教學中，教師因勢利導，激發(fā)學生強烈的愛國愛家熱情。土地山川，樓閣園林，花鳥魚木，體現(xiàn)了詩人無限的情感。誦讀，讓學生自然地走進詩人的世界?！般曔h山，吞長江，浩浩湯湯”，表現(xiàn)了大自然雄渾的氣勢和偉大的力量；“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”泰山集天地間神奇秀麗的景色于一隅的極妙景觀讓人心曠神怡；“大漠孤煙直，長河落日圓”讓我們欣賞到了黃沙莽莽、無邊無際的大漠中壯闊雄奇的景象；“明月松間照，清泉石上流”，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”……在詩人的筆下，這些“水”仿佛都有了生命，是那樣的鮮活，那樣的清明透徹，那樣的可愛。這就是生我養(yǎng)我的祖國，如此山水美景，怎不令人生愛！所有這些詩文自然美與情感美的和諧統(tǒng)一，蘊蓄著一種誘人奮發(fā)的力量，激發(fā)學生熱愛祖國壯美河山的思想感情。

2. 誦讀，學習古人百折不撓的崇高人格

古代的圣賢，“修身齊家治國平天下”是他們的人生宗旨。他們熟讀百詩，修身養(yǎng)性，期望實現(xiàn)自己的人生價值。而事實上，不少的人由于各種原因，遭受了人生的挫折，或被貶官，或被免職，無法實現(xiàn)他們一展才華的宏愿。于是，一篇篇名流千古的詩文便由此誕生。詩文中，往往充滿著詩人的才氣和靈性，更透射出詩人們百折不屈的崇高人格，表現(xiàn)了積極入世的襟懷。誦讀這些優(yōu)秀的詩篇，學生的主體精神世界的滋潤是深層次的。誦讀岳飛的《滿江紅》，我們聽到了“待從頭收拾舊山河”的宏亮誓言；誦讀文天祥的《過零丁洋》，我們看到了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤子之心；誦讀蘇軾的《定風波》，我們感受到了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的豪邁豁達；誦讀司馬遷的《報任安書》，我們感悟了他在遭受宮刑后，依然能忍辱負重，寫出名流千史的《史記》。這些古詩文，其間蘊含著哲理，閃爍著辭彩，蕩漾著情感，體現(xiàn)著崇高的人格。讓學生在反復誦讀中形成健全的人格。

（二）引導自主探究學習，培養(yǎng)學生健全人格

新課標指出，要引導學生建立“自主、合作、探究”的學習方式。在古詩文教學中培必須充分尊重學生的主體地位，采取靈活多樣的教學組織形式，從而激發(fā)學生的探索欲，以此來培養(yǎng)學生的健康人格。引導學生進行自主探究學習，形式靈活多樣。在這里，我講一下兩種我認為比較有效的自主探究形式。

1. 比較閱讀

著名的語文教學法專家張壽康教授曾說：“在比較中閱讀學習是行之有效的一種方法?！惫旁娫~燦爛輝煌的寶藏，不應止于課本、課堂學習的局限。教師可以為學生指明比較閱讀的探究方向。比如同一詩人的比較，如學習杜甫的《春望》與《望岳》作比較，一首是“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心和氣概，一首是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的憂國思家的痛苦。又如同一時代的比較，如歐陽修的《醉翁亭記》與范仲淹的《岳陽樓記》作比較，體會“醉翁之意不在酒，在于山水之間也”的愜意無奈與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民，從而使學生更好地理解文本。此外，還可按同一文化主題、同一意象等引導學生進行探究。這些舉措，能夠激活學生的思維，豐富他們的人文底蘊，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，使學生具備良好的語文素養(yǎng)，以形成健全的人格。

2. 課外拓展

選入中學教材的古詩文自然是文學的精華，但是畢竟數(shù)量有限，教師可以為學生推薦一些課外的優(yōu)秀詩文，還可以指導學生進行課外拓展。比如在學習蘇軾的作品時，教師可以向?qū)W生介紹余秋雨在《文化苦旅》中提到的“貶官文化”。在中國傳統(tǒng)中，知識分子的出路是“學而優(yōu)則仕”，被貶無疑是政治生涯甚至人生的巨大打擊。他們在被貶之后，或?qū)で髿w隱，寄情于山水；或渴望入世，百折不撓，仍胸懷報國之情。如歸隱類的作品有陶淵明的《歸園田居》，王維的《山居秋暝》，蘇軾的《赤壁賦》，柳宗元的《江雪》，劉禹錫的《陋室銘》，歐陽修的《醉翁亭記》等，借以表達或樂觀豁達，或超凡脫俗，或抑郁不平，或淡泊名利等情感。教師可以從中引導學生探究“貶官文化”，通過探究，以期對古代士人的精神世界、情懷氣度、文章風格和寫作手法等有較系統(tǒng)的了解。讓學生在學習中探究，在探究中學習，以汲取古人的精神營養(yǎng)，形成健康的人格。

四、結(jié)語

綜上所述，古詩文在語文教學中的地位及作用是不言而喻的，古詩文在學生的成長過程中也起著舉足輕重的作用。任何一個民族或者說任何一個有出息的民族，都不會忘記自己民族乃至整個人類歷史上出現(xiàn)的精神導師，都會如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養(yǎng)料以充實自己。青少年是祖國的未來，“少年強則中國強”。恰當?shù)剡\用古詩文，可以讓學生形成正確的人生觀和價值觀，形成健康的心理和健全的人格。

責任編輯邱麗