謝遠(yuǎn)

（接上期）

五、陰陽(yáng)平衡是修煉太極劍的根本目標(biāo)

修煉太極劍的根本目標(biāo)，就是在身體達(dá)到陰陽(yáng)平衡后激發(fā)人體潛能。正如《渾元?jiǎng)?jīng)》云：“工夫貴勿剛勿緩，和平得中，且存且養(yǎng)，內(nèi)外兼濟(jì)。直外便能和中，煉形亦可長(zhǎng)生?；顒?dòng)筋骨身輕靈，周身氣血力加增。由子至午鍛煉外，自未至申靜息中。戌則吞斗持罡，運(yùn)用水火，和合坎離，妙在筑基，要乃清心寡欲。此入道之機(jī)、成道之具，豈可杳視？惟晝夜無間，則陰陽(yáng)協(xié)理?！逼湟?，太極劍確定的陰陽(yáng)平衡的修煉目標(biāo)根源于群經(jīng)之首《周易》理論和道家理論?！吨芤住は缔o》曰：“一陰一陽(yáng)謂之道。繼之者善也，成之者性也?！薄暗馈笔且环N傳統(tǒng)的關(guān)于世界本原和事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)論和方法論?！独献拥谒氖隆芬苍疲骸暗郎唬簧?，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！毙逕捥珮O劍的過程就是通過調(diào)心、調(diào)形、調(diào)息的方式使人體實(shí)現(xiàn)與外部世界的信息和能量的和諧有效交流，以達(dá)到平衡身體內(nèi)部陰陽(yáng)，并實(shí)現(xiàn)個(gè)人和外部世界陰陽(yáng)平衡的過程。世界上任何事物，包括人體本身，都是由陰和陽(yáng)兩方面組成的對(duì)立統(tǒng)一的整體。陰陽(yáng)平衡，在體則氣血兩旺，身體健康；在用則周身穩(wěn)固，不懼他人擊打推撞。如果偏陰偏陽(yáng)，在體則氣血不和，身患疾?。辉谟脛t力量受阻頂癟丟抗，受制于人。從事物屬性來看，天為陽(yáng)地為陰，故上為陽(yáng)下為陰；水為陰火為陽(yáng)，故血為陰氣為陽(yáng)；腎水為陰心火為陽(yáng)；柔為陰剛為陽(yáng)。從事物運(yùn)動(dòng)來看，動(dòng)為陽(yáng)靜為陰，開為陽(yáng)合為陰，虛為陽(yáng)實(shí)為陰。所以，修煉太極劍必須陰陽(yáng)相合，上下相隨，氣血調(diào)和，心腎相交，這才是正道。其二，修煉太極劍本質(zhì)上就是修煉人體之陰陽(yáng)整體平衡。通過練習(xí)太極劍，一是讓身體動(dòng)作圓活舒展，全身肌肉有節(jié)奏地收縮弛張，使毛細(xì)血管反射性擴(kuò)張，進(jìn)而使血?dú)饬鲿常o脈回流增加，從而加速了血?dú)庋h(huán)，減輕了心臟負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了內(nèi)勁生成和人體陰陽(yáng)整體平衡。二是練習(xí)太極劍通過中正安舒、起落展轉(zhuǎn)的調(diào)身動(dòng)作和開合鼓蕩的內(nèi)氣配合，使胸、隔、腹、背、腰等處肌肉有規(guī)律、有節(jié)奏地收縮舒張，這種導(dǎo)引方法不但使內(nèi)臟得到了“自我按摩”，同時(shí)也導(dǎo)引了內(nèi)氣的升降出入，使之在全身自由運(yùn)行，從而強(qiáng)身壯體。三是通過練習(xí)太極劍調(diào)節(jié)了人體經(jīng)絡(luò)氣血，使之運(yùn)行快速流暢，沒有一絲阻礙停滯。特別是練劍數(shù)有年者，可使氣由經(jīng)絡(luò)至經(jīng)筋再至皮部，由里及表、由表至里無微不至，從而達(dá)到人體之陰陽(yáng)整體平衡。正如《渾元?jiǎng)?jīng)》云：“元龍白虎殼開，則周身三萬六千毛孔皆開，通天地之氣。功夫至此，周身氣候，節(jié)之運(yùn)行，與天地?zé)o違，久則孔孔生胎，則外三寶始稱堅(jiān)實(shí)，無六淫之感冒，可謂疾魔退矣?！?/p>

六、剛?cè)嵯酀?jì)是修煉太極劍的基本特點(diǎn)

《越女論劍》云：“內(nèi)實(shí)精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎?！边@強(qiáng)調(diào)了劍術(shù)的特點(diǎn)是剛?cè)嵯酀?jì)。太極劍對(duì)此是一脈相承的，同樣具有這個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)。其體現(xiàn)在每個(gè)劍架招勢(shì)定式及其連接過程都具有由松入柔、積柔成剛、剛復(fù)歸柔、剛?cè)嵯酀?jì)、外柔內(nèi)剛、剛?cè)峄ビ玫奶攸c(diǎn)。正如《渾元?jiǎng)?jīng)》云：“或柔以濟(jì)剛，陽(yáng)以化陰，猝中含柔，緩中蘊(yùn)剛?！逼湟?，太極劍之柔剛性與太極拳的柔剛性具有一致性。練習(xí)太極劍與太極拳一樣，通過長(zhǎng)時(shí)間周身放松、拉長(zhǎng)，用柔緩的動(dòng)作在去僵求柔中練出先天自然之氣（即丹田之氣），由這種內(nèi)氣導(dǎo)引下的太極劍術(shù)尤其具有剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)。所謂“運(yùn)動(dòng)之功久，則化剛為柔，練柔為剛，剛?cè)岬弥?，方見陰?yáng)”、“輕如楊花，堅(jiān)如金石”、“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”是也！明代抗倭名將俞大猷在《劍經(jīng)》中也云：“中直八剛十二柔，上剃下滾分左右；打殺高低左右接，手動(dòng)足進(jìn)參互就?！逼涠珮O劍之柔性和剛性密不可分。剛與柔是太極劍的勁力法則，勁力的運(yùn)用是形成太極劍術(shù)流派和風(fēng)格的一種因素。有柔有剛主要是指在太極劍中剛?cè)釀?dòng)作的交替變化，由此表現(xiàn)出銳利的攻勢(shì)和灑脫的風(fēng)采。剛?cè)峒鎮(zhèn)涫侵冈谝粋€(gè)太極劍動(dòng)作中或剛中含柔，或柔中寓剛。正如宗師云：“柔里有剛攻不破，剛中無柔不為堅(jiān)。”“劍如飛鳳”四個(gè)字形象地說明了太極劍剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)，即“劈、刺、撩、掃、絞、壓、隔、纏、掛”等各種劍法演練，既充分地突出了技擊之剛性力量，又蘊(yùn)含了優(yōu)美的輕巧松柔魅力?！秳?jīng)》云：“剛在他力先，柔在他力后?！眲χV又云：“劍法似鳳翱翔諧宮商?！边@也充分強(qiáng)調(diào)了劍術(shù)不但勁力渾厚，而且松沉靈活、柔而有韌，具有藝術(shù)的美感。誠(chéng)如《渾元?jiǎng)?jīng)》云：“非精足氣不能清，非氣足神不能靈。非內(nèi)而精氣神，外而筋骨皮，渾成一片，身不能輕。將何以飛取雁書，遠(yuǎn)逐鴻跡？非如此何以通妙，而能超眾？能御大敵，足稱萬兵之祖。故精足則戰(zhàn)耐久；氣滿則呼吸細(xì)；神清靜而圓融，則變化莫測(cè)。故曰：身完天下無敵手，劍完四海少敵兵。能此二者，方可超凡入圣境，庶幾馭眾為高明。”

七、循序漸進(jìn)是修煉太極劍的基本方法

俗語(yǔ)云：“功夫不是教出來的，而是練出來的?！薄皠π奕f遍自然精?！蔽ㄎ镛q證法也指出，質(zhì)和量是普遍存在于一切事物中的兩個(gè)明顯的屬性，量變和質(zhì)變是普遍存在于一切事物變化過程中的兩種最基本的形式或狀態(tài)。所有事物都有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，只有當(dāng)量的積累達(dá)到一定限度時(shí)，質(zhì)變才會(huì)發(fā)生。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備、前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變鞏固著量變的成果，質(zhì)變又引起新的量變。其一，要想練好太極劍首先要樹立恒心和耐心，不能半途而廢。“循序漸進(jìn)功夫長(zhǎng)，日久自能聞?wù)嫦恪?。因?yàn)樘珮O劍確實(shí)比其他劍術(shù)、拳術(shù)、健身術(shù)難度大，復(fù)雜得多。練劍的步驟是由淺到深、由慢至快的，待把劍法一招一式學(xué)得準(zhǔn)確無誤后，方可使劍速逐漸加快，使其緊湊嚴(yán)謹(jǐn)。練習(xí)太極劍務(wù)必恒精專致，切實(shí)力行，“終日乾乾之功，進(jìn)而不止”，如《周易》之天行健之道也。否則日后把太極劍練成大砍、大劈，吞吐威猛，如猛虎下山般，就遠(yuǎn)離了太極劍術(shù)的規(guī)律。堅(jiān)持不懈地正確練功，“時(shí)習(xí)加黽勉，日上自蒸蒸”，總有一日能達(dá)到通曉劍理、見解通達(dá)、觸類旁通、通權(quán)達(dá)變的神明境界。其二，練習(xí)太極劍的速度也是循序漸進(jìn)的。開始時(shí)練劍速度不宜過快，主要弄清動(dòng)作路線，注意姿勢(shì)的正確性，以后待動(dòng)作熟練后可加快速度。當(dāng)然，這時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意太極劍的節(jié)奏（即太極劍動(dòng)作的剛?cè)嵯酀?jì)、忽高忽低，勁力的輕重緩急、有大有小和速度的快慢相間所表現(xiàn)出的一種韻律）。其三，當(dāng)練習(xí)太極劍做到劍法清楚、動(dòng)作正確、松沉自然、勁力順達(dá)、速度適宜、節(jié)奏明顯、動(dòng)作連貫、連綿不斷、瀟灑飄逸后，就要加強(qiáng)練習(xí)太極劍的攻防意識(shí)和技擊含義。太極劍畢竟是武術(shù)器械類的一種，是百兵之君，有很強(qiáng)的攻防含義。因此，對(duì)于每個(gè)動(dòng)作所用劍法的技擊含義，修煉者都要搞清楚、深研究，即使單人演練，也要有強(qiáng)烈的攻防意識(shí)。其四，練劍時(shí)間要符合個(gè)人實(shí)際。不同年齡、不同體質(zhì)、不同健康狀況、不同身體條件的練習(xí)者，可以根據(jù)自己的實(shí)際情況安排練劍次數(shù)，并靈活地選擇各勢(shì)動(dòng)作的活動(dòng)幅度或姿勢(shì)。

八、松沉圓活是修煉太極劍的技術(shù)要求

其一，練習(xí)太極劍在技術(shù)上要求充分體現(xiàn)出松沉圓活的特點(diǎn)。受地球萬有引力影響，太極劍的每一招每一勢(shì)都具有很強(qiáng)的松沉性?！八烧?，蓬松也；寬而不緊也；輕松也；放開也；輕松暢快也；不堅(jiān)凝也。含有小孔以容其他物質(zhì)之特性也”。這是練習(xí)太極劍在提起精神狀態(tài)之下的松沉，更是令氣機(jī)啟動(dòng)、內(nèi)氣鼓蕩的積極的松沉。練習(xí)太極劍求松沉的法則是“先梢后根”。即要松沉到位要先手腕、腳脖松開，做到靈活自如，再繼續(xù)鍛煉膝和肘的放松，而后至肩、胯等等的放松。同時(shí)，要認(rèn)識(shí)到，太極劍法有著不同于拳法、刀法、大桿的獨(dú)特要求。正如宗師云：“劍如飛鳳，又似游龍；身似飛龍騰云，刀如猛虎下山?！睏畛胃ο葞熞苍疲骸皠馊绾?，劍行似龍，劍神合一，玄妙無窮?！边@說明太極劍法也不同于太極刀法、大桿等。

其二，太極劍法強(qiáng)調(diào)在意念引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)身劍合一，松沉到位，勁活身靈。練劍時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)周身輕靈，運(yùn)行敏捷，圓轉(zhuǎn)自如，身法與劍法協(xié)調(diào)一致。這是在“神活意先”下實(shí)現(xiàn)的，即以意念引導(dǎo)行動(dòng)，使動(dòng)作變得靈活敏捷，勁路剛?cè)嵯酀?jì)，逐漸做到輕靈柔順而不漂浮，從容沉著而不重滯。在意念的正確導(dǎo)引下，太極劍招式將更加靈活多變，其速度、方向、大小和作用點(diǎn)可因勢(shì)而變，可輕重、可剛?cè)?、可快慢、可虛?shí)、可忽隱忽現(xiàn)，變幻莫測(cè)，來去無蹤。正如陳鑫說：“前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)接靈敏，緩急相將。高擎低取，如愿相償，不滯于跡，不涉于虛，至誠(chéng)運(yùn)動(dòng)，擒縱由余，天機(jī)活潑，浩氣流行?！眳菆D南在《太極劍》中云：“蓋用劍之法，扭勁為上靈捷為先。目宜速，身不可滯。手宜敏，步不可遲。久之，自然動(dòng)作儒雅，舉止大方，其形勢(shì)似飛鳳，其勁力透中鋒。使用腰力，運(yùn)動(dòng)全身。故發(fā)勁用勢(shì)，非僅徒用手指著力而已耳。是故一舉一動(dòng)，務(wù)須活潑伶俐。一開一合，須知?jiǎng)屿o虛實(shí)。其動(dòng)也若龍飛鳳舞，其靜也似虎步熊行?！?/p>

其三，要達(dá)到練習(xí)太極劍之圓活，關(guān)鍵在于在意念指導(dǎo)下，把腕靈活和腰腳靈活。在練習(xí)太極劍中，劍法的變化只有通過手腕把法的變換和腰腳虛實(shí)變化才能實(shí)現(xiàn)，如螺把、鉗把、刁把、滿把等握劍法的運(yùn)用隨太極劍法不同而靈活變化，否則劍法就不能正確地表達(dá)。因此要求在意念指導(dǎo)下，腰腳靈活虛實(shí)變化，執(zhí)劍手的指、掌虛實(shí)多變，手腕靈活轉(zhuǎn)展，才能恰到分寸地把握劍器。不少腕花、剪腕花等動(dòng)作，更需要指、掌的靈巧和手腕的活絡(luò)。劍法的輕快、準(zhǔn)確，很多變化又與手腕的勁力運(yùn)使技巧有關(guān)，如一點(diǎn)一崩、一纏一截，勁力技巧在于用腕；又如掛劍時(shí)須扣腕、回身劈劍須旋腕等，都依靠手腕的靈活性，劍腕協(xié)調(diào)和和腰腳虛實(shí)變化，從而達(dá)到合理地調(diào)節(jié)劍法和勁力的變化。

其四，練習(xí)太極劍要提起精神，呼吸自然，劍法準(zhǔn)確，神態(tài)、姿勢(shì)、動(dòng)作都應(yīng)似游龍飛鳳，要輕快而穩(wěn)健，內(nèi)含昂揚(yáng)頓挫而不失沾、粘、連、隨，從而真正做到上下隨和，松腰活腕，勁由脊發(fā)，達(dá)于劍尖，要做到“一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜”的基本要求。正如《渾元?jiǎng)?jīng)》云：“夫劍乃儒雅中之利器，有正直之風(fēng)，和緩中銳鋒，具溫柔之氣，靈則通神，玄能入妙，飛來飛去，無影無蹤，作云作雨，如虎如龍，變化莫測(cè)，轉(zhuǎn)展無窮?！?/p>

九、生成內(nèi)勁是提高劍術(shù)功力的關(guān)鍵

“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮?！蔽ㄎ锉孀C法告訴我們，內(nèi)因和外因是事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)層面，它們相互競(jìng)合、相互依存、相互作用。內(nèi)因是事物變化的根本，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。練好太極劍除了姿勢(shì)準(zhǔn)確到位外，關(guān)鍵就是是否修煉出了內(nèi)勁及內(nèi)勁的大小。正如孫祿堂在《太極劍學(xué)》云：“劍之旋轉(zhuǎn)是內(nèi)中一氣之流行也?！笔裁词翘珮O劍修煉的內(nèi)勁呢？其實(shí)，太極劍所說的內(nèi)勁是指以“調(diào)心”、“調(diào)息”、“調(diào)形”為主要形式修煉出的以氣為載體，全身骨節(jié)經(jīng)絡(luò)靈通，心意貫穿而獲得的一種能隨意轉(zhuǎn)換方向、變化大小的力量。這是一種人體活動(dòng)具有電磁波性質(zhì)能量的，是人體內(nèi)的潛能，是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是個(gè)常人不易覺察到的東西，卻與人體健康水平有著莫大的關(guān)系。經(jīng)過長(zhǎng)期特定訓(xùn)練，人可以感知并在一定程度上把握內(nèi)勁。練習(xí)太極劍所生成的內(nèi)勁具有聚全身氣力于劍尖的威力，其鍛煉注重以內(nèi)里感覺引導(dǎo)動(dòng)作，以丹田配合力的蓄發(fā)，從而提高神經(jīng)中樞系統(tǒng)駕馭肌肉張弛的機(jī)能和以氣催力、以氣執(zhí)劍的能力。

內(nèi)勁有何特點(diǎn)呢？《內(nèi)功經(jīng)》總結(jié)其為：“通、透、穿、貼、松、悍、合、堅(jiān)。曰通，勁之順也；曰透，勁之速也；通透言自此至彼往來無礙；曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡(luò)也。穿貼者，橫豎連絡(luò)之謂也，橫絡(luò)為貼，豎連為穿，屬陽(yáng)伸筋拔力，以剛堅(jiān)凝結(jié)之意謂也。曰松，勁漁者，柔之極也。曰悍，勁之萃也。悍者剛之甚，健之極，氣血結(jié)收之謂也。蓋柔能濟(jì)剛，剛能濟(jì)柔也。曰合，勁之一也；曰堅(jiān)，勁之能也。合者，周身骨節(jié)合而為一也；堅(jiān)者，橫豎斜纏直之謂也?！庇纱丝梢?，練習(xí)太極劍所生成的內(nèi)勁是一種以速度、力量、耐力、靈敏柔韌并結(jié)合智力和經(jīng)驗(yàn)等多種因素形成的一種氣力結(jié)合的運(yùn)動(dòng)機(jī)能。這是在先天真氣與后天真氣聚合后精、氣、神、意、力的結(jié)合體。只有練出并練好內(nèi)勁，太極劍才能修煉至爐火純青、登峰超極之境界。正如《渾元?jiǎng)?jīng)》云：“劍者，決也，斷也。必內(nèi)而決七情，斷凡息，內(nèi)三寶得以渾化而至于純陽(yáng)，此內(nèi)而劍學(xué)之筑基，內(nèi)殼通而堅(jiān)實(shí)也。尤當(dāng)外而決灰心，斷聲跡，加之以招式變化之奇，以夕朝時(shí)習(xí)，外三寶得以渾成，而至于柔剛，此外而劍法之暗練，外殼注而靈穩(wěn)也。至如近世所學(xué)之劍，以舞之者，類皆皮毛中皮毛，浮之至淺而至鄙者也。昔伏牛氏祖云：果爾志向上，當(dāng)先靜以筑其基，存之深養(yǎng)之熟，內(nèi)外三寶合一，渾化歸一?！庇纱丝梢姡蓛?nèi)勁是提高太極劍功力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)也。

十、注重武德是修煉太極劍的重要內(nèi)涵

為武之道，以德為本。武德是中華武術(shù)氣功的靈魂。太極劍的修煉者要高度重視武德修行。要明確學(xué)習(xí)太極劍的宗旨是為了強(qiáng)健身體，弘揚(yáng)光大中華武術(shù)，掌握武技為人民服務(wù)，保衛(wèi)國(guó)家和人民安全，絕非恃藝為非作歹，損害群眾利益。正如一代宗師楊露禪所云：“吾之習(xí)此而教人者，非以敵人，乃以衛(wèi)身，非以用世，乃以救國(guó)。今之君子，只知國(guó)之弊在貧，而未知國(guó)之病在弱也?！e弱斯貧，貧實(shí)原于弱也。故此自當(dāng)以救弱為急務(wù)，舍此不圖，抑亦末矣。余自幼即以救弱為己任?！毙逕捳邞?yīng)培養(yǎng)出一股浩然正氣。平時(shí)要尊師重道，與人為善，互相尊重，以禮相待，有禮有節(jié)，平易近人，謙虛誠(chéng)懇。要特別注重踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信等基本道德規(guī)范，同時(shí)要知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧。太極劍要求達(dá)到“劍人合一”、“天人合一”的境界，就要求練劍者順應(yīng)自然規(guī)律，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)人體保健養(yǎng)生的規(guī)律來修煉自己，達(dá)到外煉內(nèi)修，凈化心靈，提高品位，涵養(yǎng)德行，廉潔自律，謙遜禮讓，文明進(jìn)步，做到與天地同體，與時(shí)代合拍，在“中國(guó)夢(mèng)”的指引下，以科學(xué)發(fā)展觀的態(tài)度來修煉和傳承太極劍。在武術(shù)界，要推崇武德模范，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。武德修煉，其實(shí)對(duì)功力提高也是很有幫助的，德高就能促進(jìn)功高。有了正確的方向，充滿正義感，心情好，練功專心，功力自然就提高得快。

綜上所述，太極劍是中華傳統(tǒng)武術(shù)氣功中的一朵奇葩。修煉者必須根據(jù)“有利于人體的平衡健康，有利于順利進(jìn)入功態(tài)，有利于快速增長(zhǎng)功力，有利于高效準(zhǔn)確技擊”的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)自己的身體狀況和不同的太極劍法進(jìn)行正確練習(xí)，做到調(diào)形、調(diào)息、調(diào)心充分協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能從整體上促進(jìn)太極劍功力技能的提升，獲取最優(yōu)化的健身效益。