肖亞康

一、忌努氣用剛

用努氣盛者則動作過剛，剛則力量易折而不深沉，且剛易生逆滿之氣，逆氣而力不順達(dá)。

從武術(shù)哲學(xué)思想和紅拳拳理思路上看，柔弱更有利于萬物生存和技法功效的實(shí)施。老子就說過：天下最柔弱的東西，能夠在天下極堅(jiān)硬的東西里穿行無阻；空虛無形之物，能夠進(jìn)入沒有縫隙的東西中。凡是柔弱的，卻能充滿生機(jī)，柔弱的可以適應(yīng)變化而變得壯大起來，而強(qiáng)大的事物則往往喪失了生機(jī)而逐步死亡。老子相信“柔弱”能夠勝“剛強(qiáng)”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”（第四十三章），“柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知，莫能行”（第七十八章）。老子以水比喻柔弱的特性，天下沒有什么東西比水更柔軟脆弱的了，然而卻沒有任何一種東西能夠真正比得上它攻堅(jiān)的能力，水能順勢而下，處于下趨居卑卻能容納萬物，體現(xiàn)了不與物爭，隨曲就圓，看似柔弱卻依舊能滴穿巨石、無堅(jiān)不摧。練拳技擊對抗也是這樣，別人剛強(qiáng)，你比他還要剛強(qiáng)，以硬碰硬，結(jié)果多半是兩敗俱傷。

紅拳以柔練為主，柔中寓剛，對于剛力的應(yīng)對使用要求“剛在他力前”，是趁對手尚未發(fā)力使招、相對柔弱之時的先發(fā)制人，這就是剛可勝柔；而紅拳多以“柔乘他力后”的發(fā)勁，就是以柔化解避實(shí)擊虛，抓住對手舊力已過、新力未生之機(jī)，后發(fā)先至，這是以柔勝剛，這和俞大猷的《劍經(jīng)》中關(guān)于剛?cè)徇\(yùn)用是一致的。

紅拳的柔化剛很巧妙，采用滾化的圓變，紅拳十六字訣第一即是“撐補(bǔ)（斬）為母”?！皳巍焙汀把a(bǔ)”的關(guān)系就是防和攻的意識。撐為防，補(bǔ)為攻，作為根本，“補(bǔ)”是技擊變化之宗。撐中有補(bǔ)，補(bǔ)中有撐，撐不能硬碰直撐，而是滾化的圓變的“柔”法之妙，柔是為化，紅拳不僅講求化勁，更重“化身”的方法，這就是紅拳十六字訣的“化身為奇”，自身不能化，既不能進(jìn)膛制敵，更不能避敵取勝?；韽?qiáng)調(diào)身是一條線，化勁活肩步，身體進(jìn)退與勁力化變結(jié)合，側(cè)變肩活步為先，突現(xiàn)了變化的一個“奇”字。例如紅拳“抹手貼金”一勢，就是以雙穿掌與敵搭手，配合身體側(cè)身擠進(jìn)上步而滾臂膀柔化沉勁下抹格擋，跟隨換步擠進(jìn)上步再以左前臂屈臂下壓撐防，快速右拳或掌補(bǔ)攻敵面。紅拳技法講求側(cè)身進(jìn)退閃避，用柔化法使敵剛勁走空，同時進(jìn)行還擊。這樣的拳理思路在《拳經(jīng)·捷要篇》中有“而其柔也，知當(dāng)斜閃”一句進(jìn)行了經(jīng)典概括和總結(jié)。

二、忌笨拙使力

笨拙必然導(dǎo)致動作僵硬，使四肢百骸血液不暢，不能施展技法之功效。

紅拳技法講求靈活多變，技法以撐斬為根。撐斬即架打、劈打之法。以八法為規(guī)，與百手排子構(gòu)成完整技法體系，八法即撐、斬、勾、掛、纏、攔、沾、挎八種打法。每一種打法皆有左右、單雙、里外以及步法的多變配合，最終構(gòu)成了紅拳之“勢”，即架子、架勢。拳架勢就是使習(xí)練者身法靈活，步法協(xié)調(diào)，勁力技法輕巧靈便而不僵拙，能在搏斗較技中利于應(yīng)對周旋，求取機(jī)變而取得勝利?？梢?，外在的勢是架勢，內(nèi)在的勢則是蘊(yùn)含相應(yīng)的攻防應(yīng)變之技法要則，講究勢的“變”，因此，變就要輕巧活便而不能笨拙使用僵力。

紅拳在練習(xí)的時候講究練意，練意皆在追求動作勢與勢之間的技法應(yīng)用與變化，追求無定勢、不失勢和把勢的境界。正如拳諺所說“身形似閃電，腳底如魚竄，千變?nèi)f化身為主，閃身脫化抓時機(jī)”，又如“威身靠子，擰身肘，遠(yuǎn)了就用六合手”，也都反映了靈活巧變、主動身隨步進(jìn)的拳理思想。典型動作“鸚哥架”練時就很輕快柔和，卻暗合多變的靈巧抄手進(jìn)攻，雙掌架防以及翻腕纏拿搌打等攻防的快速勢法；如果使用僵硬蠻力的雙手架防，或許能架防得結(jié)實(shí)穩(wěn)固，但若僅僅穩(wěn)固有力的架防人沒有后續(xù)的技法進(jìn)攻的話，這樣的架防也就達(dá)不到防守的目的，也必然為敵所乘。

技法與勢的變化以及法的求取，體現(xiàn)著技與法、勢與化的拳學(xué)技理。拳勢之“技”不能死守其法、笨拙使力，只有靈活掌握，才能真正貫通直至“由技至道”的境界。這也是武學(xué)理、技、應(yīng)（變）、實(shí)戰(zhàn)（經(jīng)驗(yàn)）通往“神明”之路?！瓣庩柌粶y之謂神”。常言道“天有不測風(fēng)云”，不測就是不知道，不認(rèn)識，所以一個事物，你不知不識，就是“神”。武術(shù)亦同理，實(shí)戰(zhàn)對搏中，神不知鬼不覺地出奇招，令對手摸不出招法就是“神”！

三、忌重形輕神

紅拳拳勢和動作招勢是由人體四肢與身軀以不同運(yùn)動形式完成的，這就構(gòu)建了紅拳勢正形美之外“形”，動作招勢工整規(guī)范。但繁華藻麗以求形似還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，拳勢不僅要求形健質(zhì)善，而且還要求以形表現(xiàn)出拳勢招法動作的神韻。以形傳神是中華文化的傳統(tǒng)，形是表達(dá)內(nèi)在意識活動的載體，倘若只有形而沒有內(nèi)含的神，那么動作就是一個膚淺、松懈而無力度的皮囊之形。紅拳包括打手對抗和套路運(yùn)動形式，其技擊觀通過拳勢招勢反映出動作的規(guī)矩和勁力意識、攻防之道，通過手、眼、身法、步的配合統(tǒng)一彰顯出賊鬼叼拿、閃展騰挪、開合變化、吞吐有度的技擊思路和行拳走勢的風(fēng)格。

紅拳行拳走勢，多用意不用力。從紅拳中的軟拳類到包含打法內(nèi)勁最多的九拳等一系列拳，皆講求用意，也即對“神”的重視和修持?！笆盅凵矸ú健睘榧t拳勢的運(yùn)行基礎(chǔ)，在勢形的修煉載體上再講究“精氣神”的意識培養(yǎng)。拳法皆以心為身之主宰，一切形體運(yùn)勢都受心志活動支配，如拳諺講“綿而不斷意相連”，“巧中生智用靈活”，這是用心志活動來概括的意與神。紅拳動作不僅要求動作工整、規(guī)矩，使之有完美的形，又要求以心志調(diào)節(jié)呼吸、意識引領(lǐng)氣息等方法對動作進(jìn)行支配，要求做到心到技到，心與意相合。心是思維意識的感覺器官，思維運(yùn)行帶動形體動作的實(shí)施，思維意識模糊則拳技也就雜亂不清。例如“指人頭，扎腳面，指上打下人難防”是紅拳盤龍棍的一種技法思想，技法目的非常清楚，一是棍梢點(diǎn)頭，二是扎腳背與腿部，假設(shè)思維意識不清楚的話，那么指上和打下也就沒有準(zhǔn)確的技法，也就沒有了人難防的技戰(zhàn)法效果了。盤龍棍譜還有“三進(jìn)步連環(huán)扎槍，一步一扎令人驚，槍槍中平勢難擋”，這是步法受心志意識支配的，沒有清楚的步法也很難達(dá)到一步一扎槍的技法目的。

紅拳集內(nèi)家外家之長，吸收并借鑒了其他拳法的優(yōu)秀招勢，形成盤、勢、法、理俱全的技理體系?！氨P”是基礎(chǔ)條件，“勢”和“法”是紅拳“變”與“化”的拳技精華與技術(shù)要素、制勝規(guī)律，與“理”構(gòu)成紅拳練功、養(yǎng)身、打法、修心的拳學(xué)體系。勢存于外形，是外在的軀殼，法藏于內(nèi)涵，法和勁是內(nèi)在的精髓，不明法和意識之用，勢和招也難以理解和領(lǐng)悟。勢形以神為精魄，神基于形而高于形?！度ā?cè)崞芬舱f：“剛?cè)徂D(zhuǎn)換，全在用意。”紅拳技法的完美展現(xiàn)還需要目隨勢變，所謂“手眼相隨，形神統(tǒng)一”。武術(shù)拳諺云：“拳法之神，眼為先。”眼法是體現(xiàn)精神的重要環(huán)節(jié)，是攻防格斗中取勝的先決因素，眼睛的變化反映出技法運(yùn)行過程中的精神意識。目隨勢注是拳法動作招勢演練的基本要求，拳理要求“拳似流星，眼似電，腰如磨盤，步賽鉆”就是說拳法像流星一樣迅猛，眼睛的視線更要快得像閃電一般跟隨拳法的變化。紅拳拳勢招法不僅有靜止性動作，還有迅疾連續(xù)的動作變化，靜止的動作眼神也隨勢而凝視，法于心意而傳至眼神，眼神不是靜止的，而是靜中含動，伺機(jī)待動，以保持技法技擊意識的變化而跟隨。

紅拳講形體規(guī)范，又求精神傳意，內(nèi)外合一是紅拳形神的又一展現(xiàn)。內(nèi)就是心、神、意活動和氣息運(yùn)行；外，人的形體活動，具體的手眼身法步的運(yùn)行。內(nèi)外合一是形神兼?zhèn)涞木唧w化。諸多拳理都論及“內(nèi)外三合”，清代《六合拳譜》中有“心與意合、意與氣合、筋與骨合、手與足合、肘與膝合、肩與胯合”，形意拳強(qiáng)調(diào)“手與足合、肘與膝合、肩與胯合”，強(qiáng)調(diào)達(dá)到三節(jié)要求，保證周身一體，內(nèi)外合一。這些拳論的基本思路就是身體內(nèi)與外相合，合者和諧統(tǒng)一的意思，都體現(xiàn)了內(nèi)外協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思想。在武學(xué)整體技法思想中無處不具有內(nèi)外合一的意圖，這也是“物我本屬一體，內(nèi)外原無判隔”的拳哲意境。《耕余剩技》中有一段有關(guān)于心的論述：“心練則智自出，膽練則勇自生。心膽俱練，則兵與時俱無不合。”“內(nèi)”和“外”將意與形概括得十分清楚。紅拳重形注神，例如“裙攔勢”中的卸手的意識是勾掛防守，卻包含著左手的進(jìn)一步勾掛防守或者右掌的橫擊，還包括丁步下蹲過程中氣息的呼吸升降起伏。因此，用意不僅是對神的重視，還包括對意識、內(nèi)氣、呼吸的注重，也正是拳諺所講的“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”。形神與身心用意配合統(tǒng)一，紅拳強(qiáng)調(diào)勢形外練，又要意識內(nèi)練。強(qiáng)調(diào)內(nèi)練就是對人體內(nèi)臟、神經(jīng)系統(tǒng)“精、氣、神”的鍛煉，呼吸運(yùn)行要求氣脈不斷，連綿相屬，氣暢則拳順。

四、忌躁急藏氣

紅拳行拳走勢忌躁急藏氣。練拳要平心靜氣，深沉凝重，切忌躁急。躁急則氣浮于上而不能氣沉丹田，藏氣則氣逆上行，胸口憋氣，兩足輕飄無根，扎根不穩(wěn)，動作上搖下晃而無功、無法、無力。另外，憋氣躁急對于修心養(yǎng)生也極為不利。

紅拳修煉時要求先“松靜”，只有做到盡量放松才能把力量貫穿于拳和四梢。練拳“松靜”，全身肌肉和關(guān)節(jié)都要放松，神靜氣和，這樣才會做到運(yùn)轉(zhuǎn)輕靈，周身氣血順暢。如果躁急藏氣而肌肉緊張，筋脈也隨之緊張，憋氣藏于胸致使血流通受阻，全身動作難以靈活變化，拳技力功皆成為烏有，達(dá)不到拳法目的，也達(dá)不到健身養(yǎng)生的功效。

紅拳修煉以松靜為本、排除雜念，行拳走架順達(dá)力暢、以意領(lǐng)氣，意念不生不散，進(jìn)而氣斂凝神，即“意氣以化神”。氣斂神凝體現(xiàn)了動靜結(jié)合、內(nèi)外兼修、身心協(xié)調(diào)的中華養(yǎng)生理論和實(shí)踐思想。氣是人體生命之源，萬物的生長、發(fā)展、運(yùn)動、變化，都是“氣”的作用。張景岳《類經(jīng)》即有“人之有生，全賴此氣”。人身之“氣”按其生成來源分先天氣和后天氣兩種。先天氣又稱元?dú)?，腎中精氣是先天之氣，是稟受父母的先天精氣，藏于腎中；后天氣為水谷之氣，是得自脾胃消化，吸收飲食中的營養(yǎng)，在肺部進(jìn)行后天之氣而呼吸，借以維持生命。元?dú)獾氖⑺θ梭w生、長、壯、衰、死全過程的影響至關(guān)重要。歷來養(yǎng)生家都很重視培補(bǔ)元?dú)?，并以各種導(dǎo)引、行氣、意念的方法調(diào)動丹田之氣，循任脈、督脈以及全身經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行修養(yǎng)元?dú)狻５兰?、道教通過對精氣神的認(rèn)識與實(shí)踐總結(jié)出了一整套“練精化氣”、“練氣化神”、“化神還虛”的養(yǎng)生方法，對武學(xué)修煉極具指導(dǎo)作用。

紅拳技法強(qiáng)調(diào)偏身閃擊、高低仰俯、左右旋轉(zhuǎn)、含胸拔背、擰腰趔胯、翻身回身之功效。練功從基礎(chǔ)到功力的提升和技法的道化運(yùn)轉(zhuǎn)都是圍繞“精、氣、神”順暢協(xié)調(diào)來開展的。精氣順暢流通是生命活動的基本特征。紅拳在應(yīng)敵和跑拳打手中遇招閃身順擊，以平心走氣來實(shí)現(xiàn)閃展騰挪、避尖溜滑、賊詭叼拿和走變施法的技擊理路。

拳以力大、力快者為最，而以能化者為神、為妙，拳的走化與勁力也都靠意識指導(dǎo)氣的運(yùn)行來達(dá)到目的，“氣”的運(yùn)行修煉是一切武術(shù)拳種門類修煉的基礎(chǔ)與根本。紅拳技擊、養(yǎng)生以養(yǎng)氣、練氣為修煉目的和核心，“氣”存聚于丹田，意識領(lǐng)氣貫于肢節(jié)，正確處理養(yǎng)氣、行氣，練養(yǎng)蓄之，才是掌握了紅拳的修煉方法。

五、忌不明拳理

拳理即紅拳拳技理論、技擊思路與理念，這是歷代拳家打手攻守實(shí)踐、修身練悟的總結(jié)與歸納，包含以技入道的哲學(xué)理路、訓(xùn)練修悟的方法與手段、打手應(yīng)用的法則訣竅等等紅拳之技擊法理。法理是紅拳文化的一個核心概念，是重要的技理源頭，標(biāo)志著紅拳的形上智慧。法理是方，是實(shí)戰(zhàn)技擊訓(xùn)練、養(yǎng)生修身之道，是紅拳的方法原則和用武要言。

習(xí)拳明拳理是修悟的先決條件。紅拳擁有理法功技等全面的技理體系。紅拳拳理不光涉及紅拳技術(shù)內(nèi)容的各個方面，而且滲透著“以技載道”的哲學(xué)思想。倘若不明拳理，則不懂勁和法，不知其攻守，僅練習(xí)功力訓(xùn)練之法，招和勢也達(dá)不到預(yù)期之目的，功也達(dá)不到神化的程度，難臻其修持養(yǎng)身煉心之境界，至終也只是四肢靈便的拳把式，難得拳技奧妙。只有明理懂法才會有信心去追求技擊修煉之術(shù)、修身悟心之道，精益求精，達(dá)到“神明、神化之境”。

紅拳拳理概括起來是：“撐補(bǔ)為母，勾掛為能，化身為基，叼打?yàn)榉?，踩腿審進(jìn)。”紅拳主講提勁，運(yùn)氣力以圓為基，以心意為根；在法的追求修煉時要求先“松靜”，只有做到盡量放松才能貫穿于拳手。例如九拳講究當(dāng)撐論撐，該斬向斬，云手接勢，云手變達(dá)；炮捶講究“揭、抹、捅、斬”；花拳講究“撐補(bǔ)為本，勾掛為能”；梅花拳主講“神要靜，步要穩(wěn)，手要準(zhǔn)，心要狠，身要堅(jiān)，行如風(fēng)”；梅花樁拳講究“提領(lǐng)勾掛、騰挪閃纏、倒腳換手、邁步化身”；等等。紅拳特點(diǎn)講求扁身遠(yuǎn)擊、筋柔勢雀，勁力脆快，又兼長柔。紅拳入門以十大盤為基本功，“盤”就指的是練，修煉功力的意思。十大盤又分有軟、硬。軟盤多以練習(xí)柔韌和身法訓(xùn)練為主，習(xí)武者皆知“未學(xué)拳，先拔筋；打拳不踢腿，必定是個冒失鬼”。紅拳重視基本功的修習(xí)，很注重柔韌、踢腿、活腰以及身法等靈活性基本功的修煉，重視身體肩、腿、手法手形練習(xí)以及步形步法、跳躍、撲滾翻練習(xí)，具有一整套既科學(xué)而傳統(tǒng)又比較全面的基本功訓(xùn)練方法。硬十大盤以各種手、肘、肩、胯、膝法以及勁力、各種不同器械擊打和硬功功力訓(xùn)練為主，即如拳諺所講的“練拳不練功，到老一場空”。紅拳十大盤內(nèi)容豐富，注重“氣、勢、功、柔韌、意志、協(xié)調(diào)”的修煉，有助于習(xí)練者身體各部和方面得以全面鍛煉和發(fā)展，為打手應(yīng)用奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。重視功的練習(xí)也體現(xiàn)為紅拳注重拳架工整、勁力飽滿的要求，鑄就了紅拳“打人如燈草”般的膽識、豪情與氣概。

紅拳打手和套路處處顯示了以撐斬為母、八法為變的特征，只要明晰了紅拳八字八法、各拳勁力技法的主要內(nèi)容，也就對技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)有了準(zhǔn)確的把握。正如拳諺講“手上的串子，腳上的絆子”體現(xiàn)了技法上的特點(diǎn)與理路一樣，扁身遠(yuǎn)擊、勢雀筋柔，強(qiáng)調(diào)了紅拳的側(cè)身換膀、擰腰捩髖的特殊技術(shù)身法。閃展騰挪、叼打巧擊揭示了拳勢中直闖硬進(jìn)、強(qiáng)攻中路與兩廂閃擊叼打偏取的戰(zhàn)略與技擊法則，透出了拳法技戰(zhàn)之道。武術(shù)家常常把理想的術(shù)直接稱為道，而不斷地強(qiáng)調(diào)這種“道術(shù)”對實(shí)踐的重要性。在紅拳家們看來，真正的術(shù)，即是法在紅拳交手實(shí)踐中的具體落實(shí)與表現(xiàn)，是法的智慧在紅拳交手實(shí)踐中表現(xiàn)出來的技巧和神明境界。紅拳之盤勢和法、理即是紅拳練習(xí)通往神明佳境的技理之道與宏偉體系之門徑。

在中華文化里，“武”更多的是被闡釋成一種技藝，修煉者只不過是借助武術(shù)的方式來悟道罷了。紅拳也一樣，作為關(guān)中文化滋養(yǎng)下莊子技道觀的核心思想，它被歷代武術(shù)大家奉為“由拳入道”的終極目標(biāo)。紅拳“盤、法、勢、理”拳功修煉進(jìn)程體現(xiàn)著招熟之后才能懂力、懂勁之后方可化身自如以至于神明境界。戚繼光在《紀(jì)效新書》中對用槍如何能達(dá)到出神入化的境界是這樣說的：“熟則心能忘手，手能忘槍，圓神而不滯，又莫貴于靜也。變化莫測，神化無窮，后世鮮有得其奧者?！笨梢?，只有通過長期的訓(xùn)練，技術(shù)爛熟于心，才能做到“心能忘手，圓神而不滯”。當(dāng)技術(shù)達(dá)到見機(jī)即動的水平，就可以說是練到家了，或是說得“道”了。由技入道、技道合一的觀念，向每一位武者展現(xiàn)了一條探索武術(shù)修煉境界的道路，對于紅拳修煉者戒除浮躁、靜心氣，腳踏實(shí)地修拳道、明拳理有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。