韓文乾

【摘要】盲目崇拜外來文化是當(dāng)前值得高度警惕的一種現(xiàn)象。學(xué)習(xí)借鑒外來文化精華可以“洋為中用”，以此來豐富我們自己的文化；但如果養(yǎng)成了對外來文化盲目崇拜的習(xí)慣，不能正確處理外來文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，必然導(dǎo)致文化發(fā)展誤區(qū)。產(chǎn)生盲目崇拜外來文化的原因主要有經(jīng)濟因素驅(qū)使、環(huán)境因素影響和教育因素促成。消除對外來文化的盲目崇拜，提升文化自信需要從根做起、形意結(jié)合、以小聚大及注重節(jié)奏。

【關(guān)鍵詞】外來文化 盲目崇拜 文化強國 文化自信

【中圖分類號】G41 【文獻標(biāo)識碼】A

當(dāng)前我國社會存在一種對外來文化和思潮的盲目崇拜現(xiàn)象，超越了對待外來文化應(yīng)有的正常心理和科學(xué)態(tài)度，對此應(yīng)當(dāng)給予高度警惕并正確引導(dǎo)。本來，學(xué)習(xí)借鑒外來文化可以豐富我們自身的文化素養(yǎng)，擴大視野，增加知識儲備的廣度和深度；但如果養(yǎng)成了對外來文化和思潮的過度崇拜習(xí)慣，就會導(dǎo)致不能理性地認(rèn)識外來文化，長此以往，必將嚴(yán)重影響自身文化的發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致文化發(fā)展走入誤區(qū)。

正確對待外來文化是文化強國的本質(zhì)要求

黨的十八大報告明確提出了文化自覺和文化自信的問題，指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標(biāo)闊步前進。”①十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出：“建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，必須堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。”②建設(shè)社會主義文化強國、堅持文化自覺和文化自信，必須正確處理好外來文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題。

用科學(xué)態(tài)度對待外來文化是文化強國建設(shè)中一個十分重要的問題。屬于思想文化范疇尤其是意識形態(tài)的東西具有明顯的深邃性和穩(wěn)定性，它不像科技和社會領(lǐng)域中的某些現(xiàn)象那樣稍縱即逝、瞬息萬變。文化的魅力在于沉淀，對待文化的態(tài)度也必須深沉而辯證，決不能形成凡是外國的月亮都是圓的偏見，而對中國的月亮怎么看怎么不舒服。

其實，文化強國大多會表現(xiàn)出這樣一種“氣質(zhì)”：對自身文化的自信自豪和對外來文化的理性辯證態(tài)度。這不是說我們應(yīng)當(dāng)對外來文化一味采取排斥或藐視態(tài)度，只是要求大家在骨子里必須堅持文化自信，以我們傳承數(shù)千年而經(jīng)久不息的中華文化為自豪，對外來文化只能采取辯證分析和批判借鑒的態(tài)度。只有保持這種辯證而科學(xué)的態(tài)度，才能理性地認(rèn)識和對待外來文化。近現(xiàn)代以來，我國文化正處在一個新的歷史復(fù)興起點上。多年來，國家為了加快發(fā)展與創(chuàng)新速度，一直鼓勵人們大膽創(chuàng)新，但一些人把創(chuàng)新直接等同于對外來事物的盲目學(xué)習(xí)，久而久之，養(yǎng)成了這種崇洋媚外的習(xí)慣。其實，創(chuàng)新不等于對外來事物的盲目學(xué)習(xí)，尤其是文化方面的創(chuàng)新，更不能靠盲目照搬西方文化來“裝點門面”，而是需要在不斷挖掘中華傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)中華文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”。

習(xí)近平指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！薄安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！雹劢ㄔO(shè)社會主義文化強國，必須正視和珍惜自己民族的文化傳統(tǒng)。當(dāng)前，我國已經(jīng)是文化大國，但距離文化強國還有很長的距離。我們要建設(shè)文化強國，展示國家文化軟實力，增加中華文化的世界影響力，首先就要有千千萬萬個對自己文化深深熱愛并十分自信的人，堅持文化自信是建設(shè)文化強國的重要前提。

對外來文化盲目崇拜的原因分析

我國經(jīng)濟社會經(jīng)歷了短時期巨大變革，如今依然處于矛盾凸顯期，社會浮躁、價值多元，文化領(lǐng)域部分人對國外文化的盲目崇拜現(xiàn)象日趨明顯。盲目崇拜外國文化，究其原因主要有以下幾點：

一是經(jīng)濟因素的驅(qū)使。首先，經(jīng)濟基礎(chǔ)的巨大變化促使人們有更多文化需求。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，文化屬于思想上層建筑。由于西方國家在全球市場經(jīng)濟中處于主導(dǎo)地位，當(dāng)我國越來越多地融入全球市場經(jīng)濟體系之時，也會有越來越多的人卷入商業(yè)生產(chǎn)生活方式中來，西方文化也就會附帶進入我國市場。隨著改革開放的深入發(fā)展，人們的思想也發(fā)生了巨大變化，對于文化的理解和需求在不斷提高。人們需要更豐富的文化產(chǎn)品和更多元的文化體驗，尤其在全球化和網(wǎng)絡(luò)化的背景下，這種需求表現(xiàn)得更加突出。當(dāng)人們可以更加便捷地接觸外來文化、異質(zhì)文化時，就為盲目文化崇拜創(chuàng)造了條件。其次，市場經(jīng)濟的發(fā)展常常會帶來文化領(lǐng)域的功利主義。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化領(lǐng)域物質(zhì)功利主義傾向日趨嚴(yán)重。在利益驅(qū)使下，很多地方把自己的文化變成了為游客進行的表演，使文化只具有商業(yè)價值和考古價值。商業(yè)標(biāo)簽下的文化，滿足了大部分人一時的文化體驗需求，但忽視了文化本身存在的意義。當(dāng)人們體驗過文化形式，進一步探尋文化真諦時，會發(fā)現(xiàn)文化價值的空虛。久而久之，一些人必然會把注意力越來越轉(zhuǎn)向外來文化。

二是環(huán)境因素的影響。首先，社會環(huán)境的巨大變革影響著文化變遷。傳統(tǒng)文化具有鮮明的社會烙印，是被社會成員認(rèn)同的“存在的方式”、“行為的模式”和“心靈的框架”④，是任何一個民族和社會穩(wěn)定發(fā)展的需要。同時，社會對文化有巨大的反作用，社會發(fā)展趨勢以及社會成員的生存選擇很大程度上影響著文化變遷，國際戰(zhàn)略環(huán)境和國內(nèi)社會環(huán)境的變化對我國文化變遷有巨大影響。比如曾經(jīng)受國內(nèi)社會變革影響，傳統(tǒng)節(jié)日所依賴的廟宇、祠堂因為“封建痕跡”一度受到破壞，傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的文化價值受到打壓。近些年，隨著現(xiàn)代化發(fā)展，一些中國傳統(tǒng)節(jié)日越來越缺少應(yīng)有的氣氛和樂趣，很多節(jié)日習(xí)俗和表達(dá)形式逐漸消失。雖然國家為了文化傳承的合法性在立法等方面一直在努力，但個別傳統(tǒng)節(jié)日已慢慢失去了價值，而一些西方節(jié)日在商家的裝點下卻很受歡迎。當(dāng)前，某些西方大國極力推行的文化擴張策略不斷沖擊著我國傳統(tǒng)文化，利用各種形式侵蝕著我國文化主權(quán)和文化安全，尤其對青少年價值觀、民族精神的形成造成很大影響，很容易使青少年在文化選擇中迷失自我，甚至陷進對外來文化過度崇拜的誤區(qū)。其次，家庭環(huán)境潛移默化地影響著文化傳承。學(xué)校教育側(cè)重于文化知識，家庭教育和家族文化更多地側(cè)重于對文化行為的影響。父母一輩人很多都走過了動蕩年代，經(jīng)歷了社會劇變，他們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度和理解是復(fù)雜的，其家庭教育中傳授的傳統(tǒng)文化難免有失偏頗，這種影響可能需要幾代人、甚至更長時間來消化撫平。比如當(dāng)前很少有家庭在節(jié)日里保留傳統(tǒng)過節(jié)習(xí)俗，更多地用聚會吃飯代替。更鮮有家庭從小給孩子講授中國傳統(tǒng)“五倫”、“孟母三遷”、“岳母刺字”等傳統(tǒng)文化故事，我國古代傳統(tǒng)的家族榮譽感日趨淡化。而家庭觀念較差、傳統(tǒng)家庭教育意識淡薄、重知識輕人格等問題，可能導(dǎo)致孩子輕視倫理秩序、忽視文化習(xí)俗，缺乏對自身文化的認(rèn)知，對形成價值觀、建立文化信仰有很大影響。

三是教育因素的促成。首先，英語教育的強勢激發(fā)了越來越多人學(xué)習(xí)外來文化的興趣，而漢語教育的弱勢降低了人們對中華傳統(tǒng)文化的興趣。英語作為全球最通用語種，多年來一直是我國各級教育的重點，對我國融入世界經(jīng)濟大潮起到了巨大推動作用，但近年來英語逐漸成為各種考試或招聘錄用的“門檻”。更重要的是，隨著英語學(xué)習(xí)需求的增多，其學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的形式豐富多樣，使人們在主觀和客觀上都增加了對外來文化的學(xué)習(xí)興趣。反觀漢語教育，其空間在英語教育巨大的學(xué)習(xí)壓力下被不斷壓縮，很多中國古文、古詩詞成為學(xué)生應(yīng)試的背誦范文，真正理解其中韻味的卻寥寥無幾，甚至大學(xué)教育中明顯缺乏應(yīng)有的漢語教育和傳統(tǒng)文化教育。這些都直接影響著中國傳統(tǒng)文化傳承，使文化教育的針對性大打折扣，長此以往會使人們逐漸失去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，必然對其他文化產(chǎn)生新鮮感。其次，教育統(tǒng)一性和文化多樣性存在矛盾。我國不同地區(qū)、不同民族都有各自的文化傳統(tǒng)和文化習(xí)慣，但統(tǒng)一的教育內(nèi)容不可能把不同的文化全部包含進去，尤其是少數(shù)民族文化傳承面臨很多問題。文化是“民族歸屬感和文化身份識別最初也是最主要的來源”⑤。對于民族文化多樣性的教育不到位，既浪費了很多豐富的文化資源，丟失了許多非常吸引人的文化內(nèi)容，也使一些人降低了自身文化歸屬感，容易被其他文化所吸引，進而對外來文化產(chǎn)生盲目崇拜。

消除對外來文化“盲目崇拜”的主要對策

當(dāng)前我國正處在全面深化改革和加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期。重塑中華文化輝煌，建設(shè)社會主義文化強國是時代賦予當(dāng)代中國人的重大歷史使命。建設(shè)社會主義文化強國，需要不斷提升每個中國人對自身文化的高度自信，消除對外來文化的盲目崇拜。而要做到這一點，需要從以下幾個方面作出不懈努力。

第一，從“根”做起。先要普及“真正的”中國傳統(tǒng)文化根脈，從根源上消除引起對外來文化的盲目崇拜。在當(dāng)前的信息時代，人們重視信息“量”而忽視信息“質(zhì)”，尤其對于那些需要慢慢揣摩品味的文化信息，不理解清楚就下定論，必然會產(chǎn)生消極作用。比如人們經(jīng)?？吹疥P(guān)于儒家、道家、法家等相關(guān)文章，但真正清楚這些思想來源、了解思想精髓的人卻寥寥無幾。很多人直接把儒家思想對應(yīng)到仁、義、禮、智、信、怒、忠、孝等，更有人曲解為統(tǒng)治階級的專制工具，卻不知道儒家思想其實是古代專制皇權(quán)的主要制衡力量；把道家思想等同于無為而治，卻不知道無為而治其實是要求人們尊重自然之道，并非什么都不做；把法家思想理解成法制，卻不明白法家思想其實是一種治國之道。這種錯誤的思維習(xí)慣，直接阻礙了人們理解中國傳統(tǒng)文化精華，從而造成了很多誤解，這就為一些別有用心的人曲解社會問題、詆毀國家政策、誤導(dǎo)人們價值觀創(chuàng)造了條件，更為人們盲目推崇外國文化埋下了禍根。同時，要針對青少年編寫專門弘揚中華文化的教材和讀本，務(wù)必讓他們從小了解中華傳統(tǒng)文化在人類歷史上的重要作用。因此，大力普及中國傳統(tǒng)文化，對基本概念進行闡釋，讓更多中國人真正了解博大精深的中華傳統(tǒng)文化，是避免對外來文化盲目崇拜的關(guān)鍵。

第二，“形意”結(jié)合。把文化形式的樹葉與文化精神的枝干相結(jié)合，培育本國文化的參天大樹，提升中國傳統(tǒng)文化吸引力。中國傳統(tǒng)文化博大精深、底蘊深厚，如何在形式上更好地表現(xiàn)和挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，用更生動、更鮮活、更吸引人的方式展現(xiàn)出來顯得尤為重要。為此，我們應(yīng)大力提倡重現(xiàn)有內(nèi)涵、有特色的中國傳統(tǒng)文化形式，比如有效合理地普及傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)禮儀等文化符號，挖掘傳統(tǒng)文化中的競技娛樂成分，在規(guī)范旅游市場基礎(chǔ)上大力推廣文化旅游等。這就需要通過教育引導(dǎo)、媒體宣傳以及相關(guān)制度激勵等方式長期營造氛圍，努力形成文化習(xí)慣。只有通過把中國傳統(tǒng)文化形式繼承好、包裝好，才能使更多的人理解傳統(tǒng)文化精神，了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，真正做到“形意”結(jié)合，從而提升中國傳統(tǒng)文化魅力。

第三，以小聚大。明確家庭文化在文化傳承中的作用，以小家聚國家，不斷增強文化歸屬感。不管社會如何發(fā)展，家庭文化在民族文化傳承中的重要性都不會改變，其文化啟蒙、情感寄托、社會人脈等作用非常重要，是人們獲取本民族文化的主要途徑之一。在民族文化傳承過程中，不僅需要政府的正確引導(dǎo)，更需要作為社會組成部分的家庭、家族的積極參與和踐行，每個家族文化都是整個民族文化發(fā)展的基石，明確政府在文化傳承中的責(zé)任，更要提高家庭“以身作則”的覺悟。我國提倡的家風(fēng)家訓(xùn)就是一種很好的家族文化傳承方式，家風(fēng)是一個家族最核心的價值，體現(xiàn)在嚴(yán)格的家訓(xùn)家規(guī)中。正是我國古代無數(shù)引以為豪的家風(fēng)，塑造了中華民族彬彬有禮、含蓄包容的氣質(zhì)。當(dāng)前我國社會進入“小家庭時代”，更應(yīng)當(dāng)依靠正家風(fēng)來樹民風(fēng)，只有通過家風(fēng)對家庭成員的道德引導(dǎo)和約束，逐步規(guī)范整個社會風(fēng)氣；通過家風(fēng)增進家庭成員的家庭文化認(rèn)同感、自豪感，逐步提升整個民族的文化自豪感、歸屬感，才能從內(nèi)心不去羨慕、崇尚外來文化。

第四，注重“節(jié)奏”。文化形成和傳承都需要穩(wěn)定的節(jié)奏，必須按照一定規(guī)律去重復(fù)文化表現(xiàn)形式、回味文化內(nèi)容、積攢文化底蘊，才能使文化獲得長遠(yuǎn)發(fā)展。一旦文化節(jié)奏被打亂，人們必然陷入文化迷茫，很容易丟失自身傳統(tǒng)文化烙印，對外來文化產(chǎn)生過度好奇、甚至崇拜。如今我國政局穩(wěn)定、社會和諧，已進入全面深化改革、全面建成小康社會的快速發(fā)展時期。雖然一些傳統(tǒng)文化儀式所需要的公共設(shè)施已經(jīng)無法恢復(fù)，但應(yīng)當(dāng)盡快修復(fù)并探尋因為各種歷史原因被打亂的文化節(jié)奏，比如制定有規(guī)律的、長效的相關(guān)文化制度；在形式上側(cè)重推廣有節(jié)日“符號”意義的習(xí)俗，避免鋪張浪費，務(wù)求長久傳承；賦予地方政府、少數(shù)民族地區(qū)根據(jù)自身情況適當(dāng)調(diào)整節(jié)假日的權(quán)利，有利于探尋符合當(dāng)?shù)厝藢嶋H需要的文化節(jié)奏等。只有通過穩(wěn)定社會節(jié)奏，使社會成員在漫長的生活中把文化融入制度、變成習(xí)慣，才能真正體會自身文化的價值，真正以自身文化為驕傲，從而進一步堅定自己的文化自信。

總之，缺乏文化自信、盲目崇拜外來文化是一種值得引起高度警惕的現(xiàn)象。一個國家、一個民族如果盲目崇拜外來文化、異質(zhì)文化，輕視甚至擯棄我們自身的文化傳統(tǒng)，其結(jié)果必然會導(dǎo)致文化倒退。著名民俗學(xué)家鐘敬文先生曾經(jīng)說：“我們要牢牢記住我們國家的性質(zhì)和歷史，記住我們是擁有大量文化遺產(chǎn)的國家，記住我們的主體性—我們在引進外國文化問題上的自主性、主動性！在對待這個嚴(yán)肅的問題上，我們固然不能表現(xiàn)出民族自大狂，但也絕不能做民族文化的虛無主義者！”⑥消除對外來文化的盲目崇拜心理，營造正確的文化氛圍，直接關(guān)系到中國傳統(tǒng)文化的傳承，關(guān)系到能否實現(xiàn)社會主義文化強國的目標(biāo)。對此，我們必須引起高度重視。

（作者單位：首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院；本文系北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“以社會主義核心價值體系建設(shè)推進社會主義文化強國建設(shè)”階段性成果，項目編號：13KDC052）

【注釋】

①“堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗”，《人民日報》，2012年11月18日。

②“中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定”，《人民日報》，2013年11月16日。

③習(xí)近平：“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程”，《人民日報》，2014年2月25日。

④[美]格爾茲：《文化的解釋》，上海人民出版社，1999年，第5頁。

⑤藝衡：《文化主權(quán)與國家文化軟實力》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2009年，第8頁。

⑥鐘敬文：《話說民間文化》，北京：人民日報出版社，1990年，第45頁。

責(zé)編/王坤娜