劉艷萍

摘要：推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是抵御西方文化滲透、提升我國文化軟實(shí)力的重要保證，也是在社會(huì)矛盾凸顯期增強(qiáng)改革共識(shí)、整合民眾社會(huì)意識(shí)的必然要求。當(dāng)前，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境，主要表現(xiàn)為理論解讀的抽象性、社會(huì)精英行為的失范性、西方社會(huì)思潮的復(fù)雜性和公民理性思維的缺失性導(dǎo)致大眾化過程中核心性與大眾化相互矛盾。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，應(yīng)從擴(kuò)大其與民眾利益的契合點(diǎn)、注重價(jià)值引領(lǐng)的形象塑造、正確對(duì)待西方社會(huì)思潮、培育公民理性精神四個(gè)維度進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大眾化；內(nèi)在意蘊(yùn)；現(xiàn)實(shí)困境；價(jià)值引領(lǐng)；公民理性

中圖分類號(hào)：D610文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2015）03-0064-04

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究基地資助。

作者簡(jiǎn)介：劉艷萍（1972-），女，內(nèi)蒙古包頭人，法學(xué)碩士，內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院副教授，主要從事政治學(xué)研究。

在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型及文明形態(tài)轉(zhuǎn)換的價(jià)值沖突中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國最為鮮明的主流文化，源于中華民族傳統(tǒng)文化的深厚脈絡(luò)和滋養(yǎng)，蘊(yùn)涵著人類文化的共性追求，是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”有力的精神助推器。在當(dāng)前多元文化并存、多域文化相爭(zhēng)、大眾文化崛起的現(xiàn)實(shí)背景下，如何將崇高的道德準(zhǔn)則和恒遠(yuǎn)的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)化為廣大民眾的自覺踐行能力，真正讓核心價(jià)值觀的影響無所不在、無時(shí)不有，是當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的突出問題，也是最大限度發(fā)揮其指導(dǎo)與引領(lǐng)作用的關(guān)鍵所在。實(shí)踐證明，唯有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀從抽象到具體、從深?yuàn)W到通俗、從少數(shù)人理解掌握到被廣大民眾認(rèn)同和踐行，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，才能真正發(fā)揮核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的內(nèi)在意蘊(yùn)

大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和生命力所在，也是馬克思主義中國化理論發(fā)展與延伸的重要“智囊”和寶貴財(cái)富。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國特色社會(huì)主義文化的集中體現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單文本式的“論立經(jīng)典”，也不是少數(shù)精英的“先進(jìn)誓詞”，而是我國制度設(shè)計(jì)、政黨決策、文化發(fā)展、公民教育的重要價(jià)值依托，是人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的?！痹谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)中，如何將中國特色社會(huì)主義理念轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量，重點(diǎn)和難點(diǎn)在于大眾化。十七大關(guān)于“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明的全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺要求”的部署，以及習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面”，其實(shí)就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的最好闡釋。

所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化就是在實(shí)現(xiàn)政治形態(tài)、理論形態(tài)和生活形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，將這一抽象理論轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)由“基本原理”向“生活道理”的轉(zhuǎn)化，積極促進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共有和共享，在正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，能夠自覺做到躬行踐履社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其作為價(jià)值共識(shí)內(nèi)化于心外化于行，做到自主建構(gòu)和知行統(tǒng)一。這一過程實(shí)質(zhì)就是使科學(xué)思想理論體系普及化、生活化、通俗化，通過個(gè)體的理論認(rèn)同內(nèi)化為日常生活的意識(shí)觀念與自覺行動(dòng)。

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是抵御西方文化滲透、提升文化軟實(shí)力的重要保證，也是在社會(huì)矛盾凸顯期增強(qiáng)改革共識(shí)、整合民眾社會(huì)意識(shí)的精神動(dòng)力。意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念是國家文化安全的最核心內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色意識(shí)形態(tài)話語體系的靈魂，構(gòu)筑核心價(jià)值觀是確保國家和民族文化安全的根本途徑。當(dāng)前，在消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化殖民等不同文化形態(tài)的裹挾和沖擊之下，精英文化被邊緣化，主流文化的中心和權(quán)威正遭受著被瓦解的挑戰(zhàn)。而這種多元文化選擇和構(gòu)建不可避免地引起人們思想和價(jià)值觀的碰撞和混亂，產(chǎn)生諸多價(jià)值沖突和道德相對(duì)主義現(xiàn)象，導(dǎo)致一些西方價(jià)值觀念不自覺地成為大眾的無意識(shí)認(rèn)同。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交鋒正是這一狀況的必然反映并顯示出它的長(zhǎng)期性和艱巨性。只有推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，才能牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)廣大民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。另外，在社會(huì)治理視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生本身是對(duì)多重社會(huì)矛盾和問題的回應(yīng)。一是社會(huì)轉(zhuǎn)型因經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起社會(huì)利益和社會(huì)階層的調(diào)整與分化，勞動(dòng)和資本、精英和大眾、干部和群眾的分裂造成不同利益主體的“文化分裂”或“思想對(duì)峙”，導(dǎo)致改革動(dòng)力不足和社會(huì)共識(shí)的喪失；二是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷加速社會(huì)倫理共同體的動(dòng)搖或垮塌，應(yīng)有的行為約束功能逐漸喪失或弱化；三是改革付出的物質(zhì)、精神、制度成本代價(jià)使人們對(duì)未來充滿疑慮和憂患。因此，回歸社會(huì)生活實(shí)踐，尋找正確導(dǎo)向和建立新均衡關(guān)系是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在全面深化改革中，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，就是為大眾生活方式轉(zhuǎn)換提供基本的價(jià)值準(zhǔn)則和文化認(rèn)同，為制度完善和社會(huì)治理體系建設(shè)提供明確的方向和重要的價(jià)值支持。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化面臨的現(xiàn)實(shí)困境分析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是通過教育主體和受眾對(duì)象雙向呼應(yīng)的價(jià)值傳遞，形成社會(huì)大眾的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而全面提升廣大民眾的價(jià)值水準(zhǔn)和道德水平，實(shí)現(xiàn)從核心價(jià)值觀到民眾信仰的內(nèi)化。但由于價(jià)值觀認(rèn)同是涉及人們心靈和信念的深層次問題，所以推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是一個(gè)復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)發(fā)展和變化的過程，面臨著諸多現(xiàn)實(shí)困境。

1.理論解讀的抽象性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以成為“核心”，不僅在于其包含政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)思想、道德思想、哲學(xué)、倫理、宗教、教育、藝術(shù)等具體意識(shí)，還包含著對(duì)國家、社會(huì)以及個(gè)人層面的價(jià)值示范及思想引領(lǐng)要求?？梢哉f，十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24 字概括顯示出高度的理論性和抽象性。然而，對(duì)于普通民眾來說，日常社會(huì)的實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性是其生活行事的標(biāo)準(zhǔn)和路徑，除了部分民眾認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)核心價(jià)值觀精神以外，大部分民眾只是停留在概念的認(rèn)識(shí)方面，知其然而不知其所以然，很難結(jié)合實(shí)際深刻思考24字其中的意蘊(yùn)，這就導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化過程中民眾參與不足和認(rèn)知模糊現(xiàn)象的產(chǎn)生。而一些理論工作者在宣傳教育中也是一味“拔高”核心價(jià)值觀，把大眾化放在核心價(jià)值觀的深入挖掘和理論闡述方面，并依靠權(quán)威、行政命令進(jìn)行道德說教，使核心價(jià)值觀的宣傳教育靜態(tài)化、表面化和片面化，導(dǎo)致核心性與大眾化相互矛盾。如何消弭理論的抽象性與日常生活情境性之間的隔閡與沖突，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化過程中亟待解決的首要問題和需要突破的瓶頸。

2.一些社會(huì)精英行為失范。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化離不開榜樣的引領(lǐng)和政府的推動(dòng)，尤其是承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)階級(jí)代表——執(zhí)政黨和廣大黨員干部踐行核心價(jià)值觀的示范作用不容忽視。黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的主導(dǎo)者，本應(yīng)成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的示范引領(lǐng)者和道德楷模，可是一些黨員干部由于理想信念的喪失，放松官德修養(yǎng)，濫用權(quán)力，導(dǎo)致以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、權(quán)色交易、權(quán)力尋租等現(xiàn)象產(chǎn)生，影響黨的威信和公信力，削弱了民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。而一些社會(huì)財(cái)富精英的為富不仁、揮霍浪費(fèi)所產(chǎn)生的惡劣影響以及一向在民眾心目中有著“清高”形象的知識(shí)精英的墮落，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的敗壞和社會(huì)公德的淪喪。社會(huì)精英表率行為的弱化和失范無疑給社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化進(jìn)程帶來了負(fù)面影響和阻力?？梢哉f，理論宣傳和一些社會(huì)精英做人表里不一之間的巨大反差導(dǎo)致廣大民眾對(duì)那些美好的、高尚的價(jià)值觀和追求目標(biāo)產(chǎn)生質(zhì)疑，嚴(yán)重削弱了核心價(jià)值觀大眾化的實(shí)施效果，阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的進(jìn)程。

3.西方社會(huì)思潮的復(fù)雜性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的精神本質(zhì)就是始終堅(jiān)持馬克思主義的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”， 樹立并堅(jiān)定“三個(gè)自信”，在各種價(jià)值觀較量中確立社會(huì)主義價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)地位。而價(jià)值觀是文化的一種表現(xiàn)形式，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化離不開對(duì)現(xiàn)實(shí)文化境遇的考量。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的廣泛應(yīng)用，我國意識(shí)形態(tài)原有陣地被“鏈接”進(jìn)全球化文化視野中，消費(fèi)文化的興起又使各種社會(huì)思潮不斷涌入并與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合在一起，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成的現(xiàn)實(shí)文化圖景。西方社會(huì)思潮的滲透有其自身特點(diǎn)，他們打著學(xué)術(shù)交流的外衣，以關(guān)注民生和社會(huì)問題為突破口，以大眾傳媒、時(shí)尚包裝以及輿論造勢(shì)等方式通過感性化的內(nèi)容對(duì)廣大民眾進(jìn)行情感的刺激和價(jià)值的沖擊，試圖搶占思想輿論陣地的主導(dǎo)權(quán)。不可否認(rèn)，西方社會(huì)思潮包含著某些合理成分，也因契合了某些階層和群體利益而得到呼應(yīng)，但這些錯(cuò)誤思潮從本質(zhì)上是要消解民族特性，改變社會(huì)主義方向和道路。西方社會(huì)思潮的政治性、擴(kuò)張性和潛隱性給廣大民眾認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)帶來迷惑性，弱化了馬克思主義信仰，加劇了社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)廣大民眾的難度。

4.公民理性思維缺失。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，區(qū)域發(fā)展不平衡、社會(huì)貧富差距、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、醫(yī)療衛(wèi)生教育資源不均衡、環(huán)境污染等工業(yè)文明快速發(fā)展帶來的“秩序紊亂”使利益分化的受眾群體思想意識(shí)呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化趨勢(shì)。在一些領(lǐng)域，由于公民責(zé)任意識(shí)、法制意識(shí)、政治寬容意識(shí)等理性精神的欠缺，在改革發(fā)展問題上涌動(dòng)著“仇富、仇官、仇社會(huì)” 的不良情緒和浮躁、焦慮的社會(huì)心態(tài)，一部分民眾在價(jià)值判斷面前沒有界限，喪失底線，面對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)的矛盾和問題散播一些消極的言論與評(píng)價(jià)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀推進(jìn)產(chǎn)生負(fù)向情感甚至對(duì)其喪失信心。而多元文化又不同程度解構(gòu)和顛覆著廣大民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最高價(jià)值的認(rèn)同。一些民眾由于理性思維的缺失，在價(jià)值觀的判斷和選擇中出現(xiàn)簡(jiǎn)單而模糊的盲目附和心態(tài)，難以分清各種社會(huì)思潮正確與錯(cuò)誤的界限，很難清醒、自主地做出明智的價(jià)值選擇，可能因外界一時(shí)的鼓噪與宣傳就改變自己的主張與立場(chǎng)，從而陷入信仰缺失和價(jià)值迷失的泥潭。如何引導(dǎo)公民增強(qiáng)自主理性意識(shí)，提高政治判斷能力和道德實(shí)踐能力，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化面臨的又一難題。

三、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的路徑選擇

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)“硬實(shí)力”，還需要強(qiáng)大的文化“軟實(shí)力”。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，也是中國夢(mèng)的價(jià)值內(nèi)核。只有大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，才能夠幫助廣大民眾塑造當(dāng)代精神信仰共同完成“追夢(mèng)”的偉大使命。

1.擴(kuò)大與民眾利益的契合點(diǎn)。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的過程其實(shí)就是幫助民眾自覺認(rèn)同理論并獲得信仰的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能依靠廣大民眾自發(fā)接受，需要執(zhí)政黨和政府大力宣傳、長(zhǎng)期灌輸才能逐步扎根于廣大民眾的內(nèi)心深處。然而理論灌輸僅靠大眾傳媒鋪天蓋地、大張旗鼓的宣傳以及意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)地位并不能得到民眾有效認(rèn)同，甚至對(duì)“灌輸”產(chǎn)生嚴(yán)重的“心理拒斥”。究其原因在于沒有重視“多元”格局下價(jià)值主體的心理建構(gòu)和內(nèi)在的利益要求。

價(jià)值觀是以價(jià)值主體獲得合理利益為前提的，“思想一旦離開利益的需要，就會(huì)使自己出丑”，利益與人們價(jià)值活動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系決定了利益調(diào)節(jié)構(gòu)成了主導(dǎo)價(jià)值觀發(fā)揮其作用的內(nèi)在機(jī)制。因此，理論灌輸如果不以利益認(rèn)同為指向，就可能變成空洞的枯燥的政治說教。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，要充分認(rèn)識(shí)和把握人民性的基本特征，堅(jiān)持以人為本的原則，強(qiáng)調(diào)人的主體作用，關(guān)注人的需要和發(fā)展，貫徹人的實(shí)踐作用，既要做到理論說服人，又不能簡(jiǎn)單地停留于書齋式的話語邏輯就理論說理論，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入到民眾日常生活的現(xiàn)實(shí)訴求中，以全方位滿足民眾的物質(zhì)、精神、政治、社會(huì)、生態(tài)需要為目標(biāo)，避免理論灌輸與民眾利益認(rèn)同相分離的傾向。在內(nèi)容選擇上，要在重視人性倫理和人性規(guī)律基礎(chǔ)上突出政治信仰和公民德性教育。在推進(jìn)方式上，要尊重受眾群體的差異性和多樣性，從權(quán)威式的單向度傳播向“雙向互動(dòng)”方式轉(zhuǎn)變，不僅要在精神產(chǎn)品創(chuàng)作和公共文化服務(wù)中生動(dòng)形象地講清楚“怎么看”的問題；還要通過建立健全利益保障的剛性規(guī)制為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供法理支撐，真正讓核心價(jià)值觀體現(xiàn)于我國的制度與公共政策設(shè)計(jì)中，努力解決“怎么辦”的問題。

“理論大眾化的程度，取決于理論滿足大眾需求的程度。大眾對(duì)理論的需求，說到底就是渴望自己所關(guān)注的問題能從理論上得到解答?！边@就需要我們緊緊圍繞廣大民眾關(guān)注的具體現(xiàn)實(shí)利益問題進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，尤其要注意結(jié)合民眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問題進(jìn)行復(fù)合聚焦，給予廣大民眾現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷，讓民眾在自身利益的滿足中認(rèn)識(shí)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅有利于問題解決，還有利于自身利益的實(shí)現(xiàn)，切實(shí)感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化熏陶和文化滋潤。此外，在利益導(dǎo)向機(jī)制中還要解決利益視野狹窄的問題，避免糾結(jié)于實(shí)際利益的泥沼，著力點(diǎn)應(yīng)把當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)公平公正的社會(huì)機(jī)制，立足制度建構(gòu)保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的路徑和效果。

2.注重價(jià)值引領(lǐng)的形象塑造。人是有感情的動(dòng)物，對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同不僅體現(xiàn)在理性認(rèn)知，也反映在情感認(rèn)同上。找準(zhǔn)情感的共鳴點(diǎn)，核心價(jià)值觀才更有親和力。真理的力量加上道義的力量，才能行之久遠(yuǎn)。榜樣是美好道德的化身，榜樣所包含的崇高價(jià)值取向以及由此折射出的高尚道德情操，具有激勵(lì)和示范的雙重價(jià)值。找尋思想道德情感的交集，充分利用榜樣效應(yīng)與溝通作用，深入淺出、情理交融，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)在這樣的引導(dǎo)中成為廣大民眾心靈的羅盤、情感的寄托。

社會(huì)精英階層理應(yīng)是國家和民族的脊梁和靈魂，他們的精神信仰和道德操守如何，對(duì)社會(huì)正能量的輸出和推動(dòng)社會(huì)道德力量的持續(xù)增長(zhǎng)具有重要的作用。為此，我們要抓好權(quán)力精英、財(cái)富精英和知識(shí)精英三類重點(diǎn)群體，從加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)入手改善社會(huì)風(fēng)氣，通過現(xiàn)實(shí)化、明確化和具體化的榜樣行為激發(fā)廣大民眾對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。在這里，發(fā)揮和利用黨組織這個(gè)先進(jìn)階級(jí)群體的先進(jìn)性和感召力，建立黨群情感認(rèn)同的通道，對(duì)推進(jìn)核心價(jià)值觀大眾化顯得尤為重要?！皞鞑フ叩目尚哦仍礁撸湔f服效果越大；可信度越低，說服效果越小。”廣大黨員干部責(zé)無旁貸應(yīng)成為踐行核心價(jià)值觀的傳播者和自覺擔(dān)當(dāng)者，并做到身體力行與知行合一，這是黨的性質(zhì)要求，也是先鋒隊(duì)使命使然。否則，社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)意識(shí)形態(tài)就會(huì)成為無本之木，在各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)面前失語失聲。為此，廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部都要嚴(yán)以修身，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范自身行為，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚方面真正起到表率和帶頭作用。同時(shí)，我們要把培育和踐行核心價(jià)值觀納入黨員干部培訓(xùn)教育和考核機(jī)制中，努力以優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)全社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)，重塑廣大民眾對(duì)道德榜樣力量的道德信念，化解核心價(jià)值觀大眾化中出現(xiàn)的“其身不正，雖令不從”的困境。此外要發(fā)揮媒體效應(yīng)加強(qiáng)宣傳推廣，注意與各地區(qū)、各行業(yè)、各企業(yè)、各崗位具體地聯(lián)系起來，發(fā)揮先進(jìn)典型和先鋒楷模的激勵(lì)和引導(dǎo)作用，通過正確的輿論導(dǎo)向增強(qiáng)核心價(jià)值觀對(duì)民眾的說服力和感召力。

3.正確對(duì)待西方社會(huì)思潮。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的過程，就是主流意識(shí)形態(tài)與各種社會(huì)思潮思想碰撞和理論交鋒的過程。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮就需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮批判性的分析和引導(dǎo)，以積極態(tài)度辨析社會(huì)思潮的基本態(tài)勢(shì)，用科學(xué)方法引導(dǎo)社會(huì)思潮健康發(fā)展。十八大之后，各種西方社會(huì)思潮出現(xiàn)激流暗涌、復(fù)雜多變的局面，表現(xiàn)出多元性、混合性的特征。一些社會(huì)思潮以契合黨的理論政策證實(shí)其理論的可行性，把“為群眾代言”和走平民化路線作為擴(kuò)大影響力的手段。這些社會(huì)思潮可以說從不同程度向社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出直接而強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。尤其是推崇私有化，吹捧西方自由、民主、平等的所謂“普世價(jià)值”，大肆質(zhì)疑歷史，否定當(dāng)前中國發(fā)展道路等思想主張嚴(yán)重影響人們主體政治意識(shí)和政治價(jià)值觀的選擇。

對(duì)待西方社會(huì)思潮，我們必須正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從政治高度深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮的作用，并嚴(yán)格區(qū)分思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)問題和政治問題的界限，堅(jiān)持用不同的辦法解決不同的問題。既不能簡(jiǎn)單排斥和屏蔽，更不能聽之任之任其泛濫。要深入研究和分析當(dāng)今各種社會(huì)思潮的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，切勿僅從表面判定其發(fā)展本質(zhì)。既注意政治方向的辨別，又注意理論正誤的分析。在允許各種社會(huì)思潮存在的前提下，要以理性的心態(tài)進(jìn)行否定批判，以積極的心態(tài)面對(duì)其中的合理成分，將其吸收借鑒，不斷完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此外，還要加強(qiáng)社會(huì)思潮動(dòng)態(tài)分析，預(yù)知可能出現(xiàn)的不良思潮。由于時(shí)代轉(zhuǎn)換、社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的過渡性和不確定性以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重影響，

社會(huì)思潮不僅是社會(huì)存在的產(chǎn)物，還交織著廣泛的社會(huì)心理因素。要根據(jù)我國社會(huì)矛盾有關(guān)方面的變化揭示社會(huì)思潮形成和流傳的社會(huì)基礎(chǔ)，及時(shí)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)、引領(lǐng)其傳播方式和發(fā)展方向，通過制度管理實(shí)現(xiàn)各種社會(huì)思潮的相互制衡與發(fā)展，使社會(huì)思潮朝著核心價(jià)值觀確立的方向轉(zhuǎn)化和流變，從而在包容多樣中形成思想共識(shí)，促進(jìn)我國主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展。同時(shí)，要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)思潮的傳播，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀理論陣地的建設(shè)，有效防止思想理論上的噪音、雜音，消除各種錯(cuò)誤思潮對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們思想的消極影響，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確引領(lǐng)方向。

4.培育公民理性精神。廣大民眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化最終要通過公民主體的行為實(shí)踐和情感認(rèn)知才能轉(zhuǎn)化為一種習(xí)慣性、自覺化的社會(huì)價(jià)值。因此，廣大民眾是否有能力批判性地判斷文化價(jià)值是實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀大眾化的有效主觀條件，也是取得實(shí)效的關(guān)鍵。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，一個(gè)重要的方面就是培育以妥協(xié)、寬容、法制為主要內(nèi)容的公民理性精神。

公民理性精神不僅包括理性平和的心態(tài)，還包括理性判斷。培育理性平和心態(tài)，公民就會(huì)以全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)客觀、冷靜地認(rèn)識(shí)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問題，對(duì)不完美社會(huì)既能寬容同情和理解但又不失批判和質(zhì)疑精神，不會(huì)以偏概全得出一些偏激、片面的結(jié)論，否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的合理性和必要性。而理性判斷則通過正反兩方面的作用加深廣大民眾對(duì)主流政治文化的理解和體驗(yàn)。一方面，理性判斷可以幫助民眾正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求和科學(xué)內(nèi)涵，通過對(duì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想、行為的準(zhǔn)確判斷而不斷激發(fā)心理認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為自覺追求。另一方面，理性判斷也可以幫助民眾在面對(duì)各種社會(huì)思潮時(shí)有能力批判性地判斷文化的價(jià)值，對(duì)不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想、行為進(jìn)行準(zhǔn)確識(shí)別，以文化自覺的科學(xué)態(tài)度對(duì)異質(zhì)文化作出正確選擇，并通過積極參與文化創(chuàng)造杜絕錯(cuò)誤思想行為的影響，進(jìn)一步夯實(shí)和堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同從而轉(zhuǎn)向自覺踐行。公民理性精神的培育離不開公民意識(shí)教育和公民政治參與的實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為公民意識(shí)教育指明方向并注入本土性和時(shí)代性的特征。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的過程中，通過加強(qiáng)公民意識(shí)教育，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)以及政治寬容意識(shí)，喚醒公民的主體自覺性和社會(huì)性，可以使更多民眾不僅能經(jīng)受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的考驗(yàn)，更能面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的誘惑，在文化盲從的價(jià)值迷茫和道德沖突中準(zhǔn)確作出判斷，在觀念的建構(gòu)和表達(dá)中促進(jìn)社會(huì)大眾的價(jià)值認(rèn)同。另外，要通過擴(kuò)大公民有序政治參與強(qiáng)化公民的政治文化素養(yǎng)，在制度性的參與協(xié)商中提高公民的政治判斷能力和道德實(shí)踐能力，以積極的政策輸出以及利益訴求的滿足和體驗(yàn)構(gòu)建核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

總之，在當(dāng)今世界文化多樣和價(jià)值沖突的較量中，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化不僅是一個(gè)理論問題，更是關(guān)乎民族精神和社會(huì)發(fā)展方向的重大現(xiàn)實(shí)問題。我們要站在文化安全的戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代使命，以更加有效的方式推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化進(jìn)程。

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