馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)制構(gòu)建

劉慧　魏華

【摘要】新的時(shí)代境遇催生了馬克思主義大眾化新的傳播載體，網(wǎng)絡(luò)傳播是馬克思主義大眾化傳播的重要途徑。切實(shí)提升馬克思主義大眾化傳播實(shí)效性，必須建立相應(yīng)的傳播機(jī)制，包括契合需求轉(zhuǎn)換傳播話語(yǔ)機(jī)制;聚焦重點(diǎn)完善動(dòng)力機(jī)制;及時(shí)反饋建立效果評(píng)價(jià)機(jī)制，以此推動(dòng)馬克思主義大眾化傳播機(jī)制的不斷完善。

【關(guān)鍵詞】大眾化 網(wǎng)絡(luò) 傳播 機(jī)制

【中圖分類號(hào)】A81 ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化傳播的重要陣地。馬克思主義大眾化對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀的回應(yīng)，不僅是將其視作當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化途徑的拓展，而且要把網(wǎng)絡(luò)傳播作為一個(gè)體系加以系統(tǒng)化研究。

馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換機(jī)制

習(xí)近平指出：“做好網(wǎng)絡(luò)輿論工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)?！币虼?，馬克思主義大眾化傳播必須高度重視努力提升網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的“時(shí)、度、效”，建立網(wǎng)絡(luò)傳播話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化機(jī)制。

話語(yǔ)轉(zhuǎn)化機(jī)制是指建立在網(wǎng)絡(luò)受眾需求滿足基礎(chǔ)上的話語(yǔ)體系創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)陣地與日常生活具有明顯的區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)主體在對(duì)待理論傳播的過(guò)程中更易于反映其真實(shí)的理論態(tài)度。因此，網(wǎng)絡(luò)傳播首要的任務(wù)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體行為情感需求的準(zhǔn)確把握。

政治宣傳與情感需求的對(duì)接。政治宣傳與情感需求對(duì)接的首要問(wèn)題是馬克思主義大眾化進(jìn)程中話語(yǔ)未及時(shí)轉(zhuǎn)化。大多數(shù)受眾對(duì)馬克思主義的理解仍集中在將其視作“革命話語(yǔ)”。長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義大眾化效果并不突出的癥結(jié)也正集中在宣傳教育中“革命話語(yǔ)”與“建設(shè)話語(yǔ)”的銜接，這兩者的銜接歸根到底涉及到的是政治宣傳與情感需求對(duì)接的問(wèn)題。

馬克思主義大眾化無(wú)論是虛擬網(wǎng)絡(luò)傳播還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)傳播都面臨著“文本”與“現(xiàn)實(shí)”、“預(yù)存立場(chǎng)”與“大眾傳播場(chǎng)”的契合問(wèn)題。所謂“預(yù)存立場(chǎng)”主要包括接受者已有的“個(gè)人對(duì)自身、自己的角色、態(tài)度和價(jià)值觀的感知”①。接收者“預(yù)存立場(chǎng)”中已有的價(jià)值觀等若能與馬克思主義所要求的價(jià)值觀一致，那么，后者所意欲實(shí)現(xiàn)改變接收者的其他方面才有可能實(shí)現(xiàn)。反之，如若“大眾傳播場(chǎng)”和“預(yù)存立場(chǎng)”不相契合，就需要開(kāi)展“個(gè)性化”的傳播模式的探索?！按蟊妭鞑?chǎng)”與“預(yù)存立場(chǎng)”的契合銜接點(diǎn)就體現(xiàn)在理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。馬克思指出，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！雹诶碚搨鞑ナ紫纫鉀Q的就是如何拉近客體與理論本身的距離，使客體對(duì)理論形成親近感。語(yǔ)言便成為培育親近感的重要橋梁。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中形成的高度理論概括。要將學(xué)術(shù)化、專業(yè)化的理論轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娙粘５男袨樽杂X(jué)，溝通的橋梁在于“實(shí)踐”。理論傳播需要轉(zhuǎn)變“文不達(dá)題”的尷尬境地，增強(qiáng)理論與受眾生活實(shí)踐的“對(duì)話”。而雙方“對(duì)話”的切入點(diǎn)必須以受眾自身的價(jià)值體系和日常生活邏輯為基礎(chǔ)，分析受眾現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題，揭示馬克思主義對(duì)其生活的改造力。

信息編碼的特殊化。在傳播體系中，每個(gè)人進(jìn)入傳播的目標(biāo)是不同的。傳播雙方共享的是符號(hào)，而不是符號(hào)的語(yǔ)義。符號(hào)是一種獨(dú)立的存在，相同的信息可以借助不同的符號(hào)實(shí)現(xiàn)意義的表達(dá)，它所代表的意義總是因人而異。

馬克思主義大眾化可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)傳播語(yǔ)言的突破性發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播具有明顯的“字符化”特色，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，語(yǔ)言使用呈現(xiàn)出明顯的“符號(hào)化”。這種“符號(hào)化”或是簡(jiǎn)化，或是創(chuàng)造新的詞匯。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)更新頻率高，話語(yǔ)群簡(jiǎn)潔凝練。因此，馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播必須首先解決“學(xué)術(shù)語(yǔ)言”的“字符化”問(wèn)題。

在網(wǎng)絡(luò)中，任何信息對(duì)受眾的沖擊可能只有短短的幾分鐘甚至幾秒鐘。因此，長(zhǎng)篇大論式的“滿堂灌”顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的特性，可以遴選一部分人員專門從事網(wǎng)絡(luò)理論宣傳。需要注意傳播人員的層次（年齡、學(xué)歷）必須具有鮮明的階梯性。在實(shí)際傳播中，受眾更傾向于接受與其具有共同知識(shí)背景、思想觀念的傳播者所傳播的觀點(diǎn)。由熟悉網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的人員開(kāi)展有針對(duì)性的傳播活動(dòng)。理論傳播者可以通過(guò)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的理論表情、語(yǔ)言傳達(dá)需要大量受眾了解的理論內(nèi)容。

信息編碼的特殊化要求尋找理論與大眾之間的契合點(diǎn)。理論傳播者要注意在話語(yǔ)方式上由控制式向勸導(dǎo)式轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)的情感。網(wǎng)絡(luò)傳播中，受眾的情感得到了隱匿，成為理論傳播者面臨的困境。因此，在馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播中，要注意受眾對(duì)于網(wǎng)絡(luò)表情使用情況的反饋，以此更好地把握受眾對(duì)理論的情感釋放。

信息編碼的處理實(shí)質(zhì)上是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化傳播語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。話語(yǔ)轉(zhuǎn)化并非要求完全摒棄馬克思主義話語(yǔ)體系，而是在堅(jiān)持馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的前提下實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。在通俗化的過(guò)程中避免庸俗化。要科學(xué)地把握話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的界限。馬克思主義理論教育扎根于國(guó)民教育體系之中，學(xué)術(shù)話語(yǔ)不可能完全實(shí)現(xiàn)大眾化，必須保持一定的系統(tǒng)性和理論性。

馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播的動(dòng)力機(jī)制

厘清受眾范圍。“大眾”和“受眾”屬于不同的話語(yǔ)范疇，前者適用于社會(huì)學(xué)，后者適用于傳播學(xué)。新媒介的增多和傳播手段的豐富在一定程度上拓寬了傳播途徑，但卻在某種程度上從相反的方向解構(gòu)受眾。一方面受眾逐漸細(xì)化，出現(xiàn)了依賴新媒介產(chǎn)品的專業(yè)性受眾;另一方面基于媒介集中所引發(fā)的受眾群應(yīng)運(yùn)而生。受眾成員因處于不斷變動(dòng)之中，缺乏自我認(rèn)同意識(shí)，不受制約，彼此之間逐漸形成一種非人格關(guān)系。私密性和公共性兼?zhèn)涞奶幘炒偈故鼙姳憩F(xiàn)出松散的、原子化的大眾特征和受眾群集體特征合二為一的狀態(tài)，這就促使馬克思主義大眾化傳播中受眾“范圍”的鎖定成為首要問(wèn)題。

傳統(tǒng)的“大眾”劃分主要依據(jù)階級(jí)劃分法和階層劃分法。革命年代，工農(nóng)群眾因其經(jīng)濟(jì)地位產(chǎn)生了強(qiáng)大的理論需求，因此他們成為最主要的“大眾”。但是，這一“大眾”群體因受教育程度較低，對(duì)其理論宣傳主要是通過(guò)灌輸。列寧指出，“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主的關(guān)系外面灌輸給工人?！雹鄣幢闶峭ㄟ^(guò)“灌輸”，列寧仍非常重視“大眾”主體性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮“大眾”的積極性，通過(guò)工農(nóng)群眾辦報(bào)來(lái)加強(qiáng)其對(duì)理論的傳播?！霸谖覀児と酥辛餍兄环N把他們自己寫的通訊寄給社會(huì)主義報(bào)紙的良好習(xí)慣，這又可以保證我們有充分的材料。”④

當(dāng)前，隨著客觀環(huán)境載體的變化，馬克思主義大眾化進(jìn)程中“受眾”的確定成為非確定性的問(wèn)題。一般而言，理論宣傳的受眾類似于“棗弧”的中間部分。“棗弧”的兩端分別代表了理論掌握的兩個(gè)極端層次：一極是理論的精英團(tuán)隊(duì)，他們是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新與宣傳的主體;一極是理論的“安全層”，這部分人群對(duì)于理論并不抗拒，也不接近，這一理論對(duì)他們來(lái)說(shuō)尚未成為其精神生活的重要組成部分。馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播的重點(diǎn)在于“棗弧”的中間部分，這一部分人群對(duì)理論的掌握與理解并不深刻，他們有理論接收的欲望也有被理論成功“化”的可能。只是這種“理論”可以是馬克思主義也可以是其它非主流的意識(shí)形態(tài)理論，因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播的重點(diǎn)就在于這一群體。

值得注意的是，即便是能夠確定受眾群體，劃定的受眾范圍仍需進(jìn)一步細(xì)化。這一群體中既有理論的掌握程度較低的群體，也有理論程度較低但覺(jué)悟較高的群體。因此，對(duì)受眾群中不同群體有針對(duì)性的傳播成為重點(diǎn)。這一傳播中，并不是單向度的施與，而應(yīng)是多維度的展開(kāi)。受眾群體不僅要作為傳播客體接收理論本身，也需要作為傳播主體加強(qiáng)對(duì)理論進(jìn)行人際傳播。

理論傳播內(nèi)容的精準(zhǔn)化。網(wǎng)絡(luò)傳播表現(xiàn)出鮮明的碎片化特征。馬克思主義的大眾化如何有效利用碎片化傳播的優(yōu)勢(shì)避開(kāi)其缺點(diǎn)成為在理論內(nèi)容選取方面的首要問(wèn)題。馬克思主義大眾化傳播過(guò)程因此也表現(xiàn)出由內(nèi)容確定“受眾”的特點(diǎn)。理論傳播者可以選取具體的內(nèi)容進(jìn)行超時(shí)空的交流，實(shí)現(xiàn)咨詢型和對(duì)話型受眾的靈活轉(zhuǎn)換。因此，理論傳播者應(yīng)選取某一時(shí)期突出的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，展開(kāi)短小精悍的傳播，對(duì)受眾的思想認(rèn)識(shí)形成有力的刺激，從而使其現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)發(fā)生動(dòng)搖，為進(jìn)行深入的了解奠定基礎(chǔ)。

要避免網(wǎng)絡(luò)傳播中的蜻蜓點(diǎn)水。多數(shù)情況下對(duì)理論的不接納緣自對(duì)理論本身不系統(tǒng)的了解。網(wǎng)絡(luò)傳播中，馬克思主義要更好地實(shí)現(xiàn)大眾化傳播，首先要把馬克思主義理論最基本的問(wèn)題、最切實(shí)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷等問(wèn)題傳播清楚。在實(shí)現(xiàn)情感接近的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)受眾掌握更深層次的理論內(nèi)容。同時(shí)，馬克思主義大眾化的過(guò)程必然要與國(guó)家現(xiàn)行政策緊密聯(lián)系。政策與理論不能各圓其說(shuō)，要加強(qiáng)理論對(duì)政策的解釋力，才能促使受眾在潛移默化中逐漸接受理論，提升理論的說(shuō)服力。

傳播途徑的逐級(jí)深化。依據(jù)受眾的不同態(tài)度和目的，在傳播途徑方面可以實(shí)現(xiàn)逐級(jí)深化。首先，作為觀看者的受眾。在這一傳播過(guò)程中，馬克思主義大眾化可以突破理論宣傳的嚴(yán)肅性，選擇性地通過(guò)鏈接實(shí)現(xiàn)理論內(nèi)容與其他內(nèi)容的結(jié)合，擴(kuò)大理論的關(guān)注度和受眾接受的主動(dòng)性。這一過(guò)程中主要以理論傳播者對(duì)理論的講授為主。其次，作為參與者的受眾。在這一傳播過(guò)程中，傳播的目標(biāo)在于增加理論傳播者與受眾之間的共識(shí)。以微信為代表的新興社會(huì)交往媒體的出現(xiàn)，推動(dòng)人與人之間交往的私密化。馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播可以針對(duì)不同人群拓展傳播，比如理論QQ空間，理論微信等不失為一個(gè)新的探索。這一過(guò)程中主要以理論傳播者和受眾之間的討論為主要方式。最后，作為目標(biāo)的受眾。在這一傳播過(guò)程中，傳播者要實(shí)現(xiàn)的是訊息傳遞的連續(xù)性，目標(biāo)是要通過(guò)訊息影響受眾。新媒體技術(shù)的發(fā)展，在某種程度上只是拓寬了馬克思主義大眾化的途徑，而不是取代已有的模式。因此，在這一過(guò)程中，更強(qiáng)調(diào)在鎖定受眾目標(biāo)群之后，讓傳統(tǒng)和新興傳播方式更替使用，主要是以目標(biāo)受眾自身對(duì)理論探究式的學(xué)習(xí)為主。

馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播的效果評(píng)價(jià)機(jī)制

評(píng)價(jià)角度多元化。馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播是一個(gè)虛實(shí)相兼的過(guò)程。實(shí)是指?jìng)鞑サ沫h(huán)境、對(duì)象、方式等都可以通過(guò)某種途徑確定;虛是指?jìng)鞑フ吲c受眾之間所進(jìn)行的思想交流是無(wú)法實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確測(cè)量的。

第一，馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播理論工作者和媒體傳播者，是這一傳播過(guò)程的主導(dǎo)者和實(shí)施者，他們對(duì)馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播效果的正確評(píng)價(jià)和分析是更好地開(kāi)展傳播活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)源泉。理論的傳播者是整個(gè)理論傳播過(guò)程的掌舵者，理論傳播效果的檢驗(yàn)并非僅僅通過(guò)最終的效果來(lái)體現(xiàn)，在整個(gè)理論傳播過(guò)程中，受眾所傳遞出的各種信號(hào)需要傳播者密切關(guān)注。在傳播過(guò)程中，受眾的肢體語(yǔ)言在一定程度上可以反映其對(duì)傳播過(guò)程、傳播內(nèi)容的親近與否。因此，需要傳播者不斷拓展自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以此增強(qiáng)對(duì)整個(gè)傳播過(guò)程的掌控。第二，馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播的受眾。網(wǎng)絡(luò)傳播的受眾是衡量馬克思主義大眾化傳播效果的重要指標(biāo)?？梢酝ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，選定特定的受眾個(gè)體對(duì)其在一段時(shí)期內(nèi)的思想發(fā)展展開(kāi)研究，找準(zhǔn)其理論接收中的發(fā)展脈絡(luò)，重點(diǎn)突擊。通過(guò)受教育前后思想狀況發(fā)展的對(duì)比，衡量整個(gè)宣傳教育過(guò)程實(shí)效性。第三，馬克思主義大眾化傳播的其他受眾。網(wǎng)絡(luò)傳播的效果可以通過(guò)與非網(wǎng)絡(luò)傳播效果的對(duì)比得到展示，可以更有針對(duì)性地開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)傳播工作，提高網(wǎng)絡(luò)傳播的效果。

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多維度。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播效果進(jìn)行衡量，通過(guò)設(shè)置具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，更好地找出問(wèn)題、提出對(duì)策、實(shí)施引導(dǎo)。

第一，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立者。馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播的效果評(píng)價(jià)，須由實(shí)施這一傳播過(guò)程的理論工作者予以設(shè)定。主要衡量理論傳播行為實(shí)施前后受眾在各個(gè)指標(biāo)體系內(nèi)發(fā)生的變化。第二，對(duì)受眾的評(píng)價(jià)。對(duì)受眾的評(píng)價(jià)主要通過(guò)質(zhì)和量?jī)煞矫娴靡詼y(cè)定。量的方面，考量受眾的范圍及數(shù)量。質(zhì)的方面是指受眾能自覺(jué)接受理論并外化為行動(dòng)自覺(jué)，但是質(zhì)的方面需要建立追蹤式的衡量體系。第三，對(duì)理論本身的評(píng)價(jià)。馬克思主義要真正成為受眾行為的自覺(jué)，必須充分重視通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播建立理論自尊。理論本身并不能實(shí)現(xiàn)自證，在這個(gè)過(guò)程中主要的是通過(guò)外在載體實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。在馬克思主義理論傳播的過(guò)程中受到了各種思潮的影響，比如，新自由主義、歷史虛無(wú)主義等。要增強(qiáng)馬克思主義大眾化傳播效果，就要在理論傳播的過(guò)程中，積極揭示這一類思潮的實(shí)質(zhì)所在，使受眾能夠厘清孰是孰非。

當(dāng)然，理論自信的達(dá)成來(lái)源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這一發(fā)展現(xiàn)狀是對(duì)馬克思主義理論指導(dǎo)下中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)最好的佐證。因此，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，可以通過(guò)系列短片、數(shù)據(jù)分析等形式展現(xiàn)國(guó)家發(fā)展所取得的重大成就，凸顯馬克思主義理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，增強(qiáng)國(guó)民對(duì)本國(guó)文化及本國(guó)發(fā)展指導(dǎo)理論的認(rèn)可，繼而推動(dòng)其樹(shù)立理論自信，最終達(dá)成理論自覺(jué)。

評(píng)價(jià)效果反饋鏈。反饋是指信息從目的地傳回發(fā)射地的過(guò)程。它是一種互動(dòng)的信息交流過(guò)程，可以幫助理論傳播者更好地調(diào)節(jié)之后的信息輸出。

傳統(tǒng)的大眾化傳播已經(jīng)重視到了反饋這一環(huán)節(jié)。但是，長(zhǎng)久以來(lái)傳播效果并不良好的原因在于反饋與再反饋之間的效率偏低。理論傳播者企圖在接收到某一受眾的傳播效果反饋之后做出較為系統(tǒng)、完善的調(diào)整，殊不知，這種調(diào)整可能會(huì)造成傳播效果的延誤。因此，馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播效果主要依賴于傳播者對(duì)反饋的重視程度和再反饋的速度。當(dāng)然，這也就意味著，理論傳播者要加強(qiáng)反饋的主動(dòng)性。可以通過(guò)各種形式在傳播的過(guò)程中“植入”可衡量的指標(biāo)及時(shí)收到反饋的信息，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出對(duì)策。

綜上所述，新的時(shí)代境遇催生了馬克思主義大眾化新的傳播載體。從話語(yǔ)轉(zhuǎn)化機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制到評(píng)價(jià)機(jī)制，整個(gè)傳播過(guò)程呈現(xiàn)了一種共生共享的狀態(tài)。連貫三種機(jī)制主要是對(duì)受眾需求的滿足，只有在此銜接下，三者共同作用才能有效提升整個(gè)傳播效果。

（作者分別為天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【注釋】

①[英]丹尼斯·麥奎爾，[瑞典]斯文·溫德?tīng)枺骸洞蟊妭鞑ツＪ秸摗?，祝建華譯，上海譯文出版社，2008年，第43頁(yè)。

②《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年，第9頁(yè)。

③《列寧選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年，第363頁(yè)。

④《列寧全集》（第四卷），北京：人民出版社，1984年，第280頁(yè)。

責(zé)編 /豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）